哲学上和逻辑上的大多数错误，是由于人类要理智倾向于把符号当作某种实在的东西而发生的。
——〔德〕爱因斯坦
我们需要有一个概念的世界，来把我们的感觉变成可以为思想所利用的东西。认为我们知觉到这个世界，那是幻想。当我们说我们知觉到这个世界，我们就已经把我们的感觉转化成概念的东西了。
——〔德〕爱因斯坦
从经验材料到逻辑性演绎以之为基础的普遍原理，在这两者之间并没有一条逻辑的道路。
——〔德〕爱因斯坦
一般可以这样说：从特殊到一般的道路是直觉性的，而从一般到特殊的道路则是逻辑性的。
——〔德〕爱因斯坦
哲学像一个母亲，生产并养育了其它的学科。
——〔德〕爱因斯坦
一毫一厘的真理，不管它是怎样微小，只要锐利的风能把它托起，向我吹来，我就要把它捡起来。我要让一切美丽东西的香气渗进它里面去——而世界上美的东西，即使对于一个盲女子说来，也是多得不可胜数。我还要把善良的心的搏动声也加进去。
——〔丹麦〕安徒生
真理并不是老使人高兴的事情，但是真理高于一切。
——〔丹麦〕安徒生
真理使世界前进。
——〔丹麦〕安徒生
每一颗真理的沙粒，带着真的光彩和善的音调，射出比黑夜照着摩西带领以色列人走向伽南的火炬还要强烈的光来。
——〔丹麦〕安徒生
并不是一切存在的东西都只是存在而已。肉体的与精神的世界的任何对象，有的是自在物，有的既是自在物，又是自为物。实际存在的东西，只有那些既是自在又是自为的东西，只有那些自知既是自在又是自为，在普遍性上是为自己的东西。
——〔俄〕别林斯基
唯有明白真理的人才最会看出真理的类似。
——〔古希腊〕柏拉图
葡萄酒对普通人而言是百药之长，但对发烧之人却有害，难道因此便说它不好吗？
——〔意大利〕薄伽丘
只要是有人的地方，就会有不足之处。
——〔德〕布莱希特
不知道真理的人，不过是一个傻瓜；但是知道真理，反而说它是谎言的人，就是罪人！
——〔德〕布莱希特
既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺点。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基
真理往往是粒难以下咽的苦药，但我们不能让幻想像野草似的继续生长。
——〔奥地利〕茨威格
有所发明的人，沟通自然和人类的人，好像镜子前面的实物；一味背诵、吹嘘别人著作的人，则好像镜子里面的物影。
——〔意大利〕达·芬奇
我们的一切知识，全部来自我们的感觉能力。
——〔意大利〕达·芬奇
像萌芽一般，在一个真理之足下又生一个疑问；真理与疑问互为滋养，自然一步一步把我们推进到绝顶。
——〔意大利〕但丁
海水是最纯洁的，又是最不纯洁的。对于鱼，它是能喝的，有益的；对于人，它是不能喝的，有害的。
——〔古希腊〕德谟克利特
一切归结到从感觉回到思考，又从思考回到感觉。不停地重新进入自己里面去，又从里面出来，这是一种蜜蜂的工作。如果你不重新进入装着蜡的蜜房里面去，你就白白地跑了许多地方；如果你不知道把这些蜡做成蜂巢，你就白白聚集了许多无用的蜡了。
——〔法〕狄德罗
我们有三种方法：对自然的观察、思考和实验。观察搜集事实，思考把它们组合起来，实验则来证实组合的结果。对自然的观察应该是专注的，思考应该是深刻的，实验则应该是精确的。
——〔法〕狄德罗
理智有它的偏见，感觉有它的不定性，记忆有它的限制，想象有它的朦胧处，工具有它的不完善处。现象是无限的，原因是隐蔽的形式也许是变化无常的。我们只是处在这样许多障碍的前面，并且自然又很迟缓，一种思考又很受限制。哲学想用来推动世界的就是这样一些杠杆。
——〔法〕狄德罗
如果真理在少数人中间获得了充分的胜利，而这少数人是优秀的，那就应当予以接受；因为真理的本性并不在于使多数人喜爱。
——〔法〕狄德罗
看万象有无明灭，隐隐绰绰；感人世酸酸楚楚，欢欢喜喜。而领悟庄严的理想，造成芳洁的意境，体大思精的哲学系统多由此种情境中烘托出来的。
——方东美
闻所成慧浅，是第三流哲学家；思所成慧中，是第二流哲学家；修所成慧深，是第一流哲学家。
——方东美
哲学与科学的不同，在于哲学的知识并不是常识的延长，不是与常识在一层次上的知识。
——冯友兰
善疑者，不疑人之所疑，而疑人之所不疑。
——〔清〕方以智
人的精神境界可能有四种：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。天地境界最高，但达到这种境界，非经过哲学这条路不可。
——冯友兰
观察自然，观察人吧！在这里你可以看到哲学的秘密。
——〔德〕费尔巴哈
艺术上最高的东西是人的形相——不仅是狭义的形相，而且是诗的意义下的形相——哲学上最高的东西是人的本质。
——〔德〕费尔巴哈
艺术、宗教、哲学或科学，只是真正的人的本质的现象或显示。
——〔德〕费尔巴哈
历来处理科学的人，不是实验家，就是教条者。实验家像蚂蚁，只会采集和使用；推论家就像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂却是采取中道的，它在家园里和田野里从花朵中采集材料，而用自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就正是这样，它既非完全或主要依靠心的能力，也非只把从自然历史和机械实验收来的材料原封不动、囫囵吞枣地累置在记忆当中，而是把它们变化过和消化过而放置在理解力之中。
——〔英〕弗兰西斯·培根
自然哲学在各个时代中都曾有一个麻烦而难对付的敌人，那就是迷信和对于宗教的盲目而过度的热情。
——〔英〕弗兰西斯·培根
人类理解力则正如一面凹凸镜，它接受光线既不规则，于是就因在反映事物时渗入了它自己的性质而使得事物的性质变形和褪色。
——〔英〕弗兰西斯·培根
人们之所以在科学方面停顿不前，还由于他们像中了蛊术一样被崇古的观念、被哲学中所谓伟大人物的权威和被普遍同意这三点所禁制住了。使知识受制更甚的还在于人类气魄的渺小及其所任工作的微细和琐屑。而尤其坏的是，这气魄渺小本身却还带着一种傲慢和自尊的神气。
——〔英〕弗兰西斯·培根
可能有广采各家之言的哲学，可是却没有采纳各家之言的哲学。
——〔德〕歌德
理论全是灰色……生命的金树才是长青。
——〔德〕歌德
经验的增长是没有止境的，但是理论却不能在相同的意义上变得日益明晰和更加完备。
——〔德〕歌德
理论本身对它自己是没有用处的，但它却使我们相信各种现象之间的关联性。
——〔德〕歌德
谁不用脑子去思索，到头来他除了感觉之外将一无所有。
——〔德〕歌德
实际存在的各种事物的轨迹总是彼此吻合的，不过它们之间的空隙还是给产生错误以及扩散错误留下了足够的余地。
——〔德〕歌德
看出谬误比发现真理要容易得多。因为谬误实在明处，也是可以克服的；而真理则藏在深处，并且不是任何人都能发现它。
——〔德〕歌德
一个人被关在一间密室里，大概是永远不会聪明的。如果我们打算获得知识，就必须打开眼界观察宇宙。
——〔英〕葛德文
了解人类思想的人，一定是亲自考察过的；洞悉人类思想的人，一定是在千变万化的情况下进行过考察的。
——〔英〕葛德文
人总是根据自己对事物可取与否的认识来行事的。人们所犯的错误大多数都可以归因于他们对于提供的东西抱有狭义和不全面的观点。
——〔英〕葛德文
才智作为一种可能性，只有通过知识和学问，才能付诸实现。这就是说，人的理性有能力做到一切事情，但若没有勤奋不懈的实践，就一事无成。这种知识或者实践就是心灵的完美，这种完美绝非天生固有。
——〔德〕格里美尔斯豪森
蹩脚的理论家最常见的错误，就是不懂得哲学差不多不是研究出来的，而是从生命深处涌现出来的。
——韩少功
谁若想在假面具和脂粉的遮掩下把真理介绍给以个人，那末他可能是情愿当真理的媒人，而决不是当真理的爱人。
——〔德〕海涅
有了阴影，光明才更具耀眼。
——〔德〕海涅
手中一根羽毛也强如空中一只鸟。
——〔英〕赫伯特
由经验发展而来的思辩哲学是一座强大的熔炉，它的烈火是任何东西都经受不住的。
——〔俄〕赫尔岑
这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。
——〔古希腊〕赫拉克利特
假如一个民族觉得它的国家法学、它的情思、它的风习和道德已变为无用时，是一件很可怪的事。那么，当一个民族失去了它的形而上学，当从事于探讨自己的纯粹本质的精神，已经在民族中不再真实存在时，这至少也同样是很可怪的。
——〔德〕黑格尔
哲学的任务只在于使人类自古以来所相信于思维的性质，能得到显明的自觉而已。
——〔德〕黑格尔
认识矛盾并且认识对象的这种矛盾特性，就是哲学思考的本质。
——〔德〕黑格尔
因为哲学知识的观点本身同时就是内容最丰富和最具体的观点，是许多过程所达到的结果，所以哲学知识须以意识的许多具体的形态，如道德、伦理、宗教等为前提。
——〔德〕黑格尔
思想的真正客观性应该是：思想不仅是我们的思想，同时又是事物的自身，或对象性的东西的本质。
——〔德〕黑格尔
只要人的精神和心情是健康的，则真理的追求必会引起他心坎中高度的热忱。
——〔德〕黑格尔
追求真理的勇气，相信精神的力量，乃是哲学研究的第一条件。人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。精神的伟大和力量是不可以低估和小视的。那隐蔽着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开他的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。
——〔德〕黑格尔
哲学若没有体系，就不能成为科学。没有体系的哲学理论，只能表示个人主观的特殊心情，它的内容必定是带偶然性的。哲学的内容，只有作为全体中的有机环节，才能得到正确的证明，否则便只能是无根据的假设或个人主观的确信而已。
——〔德〕黑格尔
哲学所从事的，永远是具体的东西，并且是完全现在的东西。
——〔德〕黑格尔
真理不仅应是哲学所追求的目标，而且应是哲学研究的绝对对象。
——〔德〕黑格尔
在哲学里，最重要的，就是对每一思想都必须充分准备地把握住，而决不容许有空乏和不确定之处。
——〔德〕黑格尔
精神的力量只能像它的外在表现那样强大，它的深度也只能像它在它自行展开中敢于扩展和敢于丧失其自身时所达到的那样深邃。
——〔德〕黑格尔
哲学所有的内容不是行为，也不是外在的快乐和悲痛的事情，而是思想。
——〔德〕黑格尔
哲学是以思想、范畴，或更确切地说，是以概念去代替表象。
——〔德〕黑格尔
哲学具有公众的即与公众有关的存在，它主要是或者纯粹是为国家服务的。
——〔德〕黑格尔
凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。
——〔德〕黑格尔
简言之，哲学的内容就是现实。我们对于这种内容的最初的意识便叫做经验。对于这个同一内容的意识，哲学与别的认识方式，既然仅有形式上的区别，所以哲学必然与现实和经验相一致。甚至可以说，哲学与经验的一致可以看成是考验哲学真理的外在的试金石。同样也可以说，哲学的最高目的就在于确认思想与经验的一致，并达到自觉的理性与存在于事物中的理性的和解，亦即达到理性与现实的和解。
——〔德〕黑格尔
哲学的任务乃是从物体的产生求知物体的特性，或者从物体的特性求知物体的产生。所以，只要没有产生或特性，就没有哲学。
——〔英〕霍布斯
哲学不只排除一切错误的学说，并且排除无确实根据的学说。因为我们通过正确推理认识到的一切，是既不会错误，也不会可疑的。哲学排除一切凭神的灵感或启示得来的知识，排除一切并非由理性引导给我们，而是在一刹那间凭神的恩惠，也可以说凭某种超自然的感觉获得的知识。
——〔英〕霍布斯
物质永远在运动，因为运动也是它的存在、它的本质、它的各种原始特性的必然结果。正如它的广延、重量、不可人性、形状等等一样。这些根本的、基础的特性乃是一切物质所固有的，没有它们就无法对物质形成观念。
——〔法〕霍尔巴赫
无知和恐惧是人类各种迷误的两个滔滔不绝的来源。
——〔法〕霍尔巴赫
当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦
只依靠经验，就和不考虑消化而只依靠食物是一样的。同时经验空空如也而只依靠能力，也和不考虑食物而只依靠消化是一样的。
——〔日〕芥川龙之介
不论在哪个国家，不论在哪个时代，对先驱者的学说，任何人都能加以接受的情况是很少的。
——〔日〕芥川龙之介
错误丰富了他们的经验，引起了改进的热望，使黑暗消失后出现的光明更加辉煌灿烂。
——〔瑞士〕凯勒
哲学是反思的。进行哲学思考的头脑决不是简单地思考一个对象而已；当它思考任何一个对象时，它同时总是思考着它自身对那个对象的思想。因此哲学也可以叫做第二级的思想，即对于思想的思想。
——〔英〕科林伍德
精神的狭义造成顽固，人们不轻易相信离他们的视野稍远的东西。
——〔法〕拉罗什夫科
风可以把蜡烛吹灭，也可以把篝火吹旺。
——〔法〕拉罗什夫科
凡是并非从自然本身得来的东西，凡是并非研究事物的现象、原因、结果，并非研究事物的科学的东西，总之，都与哲学无关，其来源都是与哲学不相干的。
——〔法〕拉美特里
一切都在运动之中，人本身也在不断地运动，因此人的一切也只能解释为运动。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
没有人可以独自达到真理。只有借了全体人的合作，借了从我们的始祖亚当到我们现代亿万人的合作，一块石头一块石头地垒上去，才能造成足够以供伟大的上帝居住的圣殿。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
人类生就不能知道什么是对的，什么是错的。人们过去常错，将来也常错，在判断是非问题上尤其是这样。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
真理不仅指明了人类生活的道路，而且打开了人类能够按其前进的唯一的路途。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
有悲哀而后有醒觉，有醒觉而后有哲学的欢笑，另外再加上和善与宽容。
——林语堂
哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松、较快乐的态度。
——林语堂
漂亮的词句可以导致品行端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。
——〔法〕罗曼·罗兰
太容易获得的东西便不是贵重的东西。
——茅盾
胆小怕事、反应迟钝、不冷不热、怠惰懒散，凡此种种几乎无不需要以中庸这件外衣来加以掩饰。
——〔英〕弥尔顿
哲学是依据思想理论来推断人生和宇宙，科学则是从研究实验来证明宇宙和人生。
——南怀瑾
感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
——毛泽东
我们希望真理，而在自己身上找到的却只是不确定；我们追求幸福，而我们找到的却只是可悲与死亡。
——〔法〕帕斯卡尔
有两种人将饮恨而死：一类是空有钱财而未受用；一类是空有知识而未实践。
——〔波斯〕萨迪
哲学是智能的情人，是为得到它而付出的努力。
——〔古罗马〕塞涅卡
为一件过失辩解，往往使这过失显得格外重大，正像用布块缝补一个小小的窟窿眼儿，反而欲盖弥彰一样。
——〔英〕莎士比亚
人们应当正确地认识到，哲学是最有力的物质力量，虽然它发挥效力是非常缓慢的。
——〔德〕叔本华
争取一个人皈依真理，总比打发一个人下地狱好些。
——〔英〕司格特
怀疑是相信的开始，荒谬的东西必然会在一个健康的头脑里引起反抗。
——〔瑞典〕斯特林堡
怀疑是智能的开始，怀疑是调查，怀疑只会使人有所前进。
——〔瑞典〕斯特林堡
行其所不知者，于人类则促进文明，于国家则图致富强。是故不知而行者，不独为人类所皆能，亦为人类所当行。
——孙中山
宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论，并不是先有言论，然后才发生事实。
——孙中山
我们要拿事实做材料，才能够定出方法。如果单拿学理来定方法，这个方法是靠不住的。
——孙中山
越是受到压抑的东西，就越是拐弯抹角地寻找出路。
——〔保加利亚〕瓦西列夫
创造的神秘，有如夜间的黑暗——是伟大的。而知识的幻影，却不过如晨间之物。
——〔印度〕泰戈尔
无限在有限之中发现了自身，这虽是一种矛盾的现象，但却是扎根在创造基础上的一种矛盾现象。
——〔印度〕泰戈尔
爱极多成恨，欢余只是愁。
——田汉
知之尽，则实践之而已。实践之，乃心所素知，行焉皆顺，故乐莫大焉。——〔清〕王夫之
知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。
——〔明〕王守仁
知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
——〔明〕王守仁
自己的哲学并不是随意领养的一个孩子，或忍痛购入的一套高级新潮时装，它是自己的血肉，自己的生存状态和灵魂归宿，是以自己的生命形式关照天地万物的标志。
——筱敏
哲学是从仰望星空开始的，而且是从单个人孤独地仰望星空开始的，哲学关注的是人生的终级意义。
——筱敏
一旦有了怀疑，人便会破天荒第一次懂得什么是不义，什么是人生的重担；随着怀疑的侵入，人便会开始比较，分析自己个人的活动，以及别人的行动。于是，痛苦，深深的难于忍受的痛苦便会开始落到他的心头。
——〔俄〕谢德林
凡是有违理性的一切证明，都是不能接受的。因为理性就建立在感觉的证据上。
——〔英〕雪莱
谬误的事情到头来总是被其自身的谬误所推翻。
——〔英〕雪莱
哲学被称为真理的知识自属确当。因为理论知识的目的在于真理，实用知识的目的则在其功用。
——〔古希腊〕亚里士多德
宇宙过去同现在一样，将来也永远同现在一样，因为它不能变成什么另外的东西进入宇宙，引起变化。
——〔古希腊〕伊壁鸠鲁
求知是人类的本性。我们乐于使用我们的感觉就是一个说明；即使并无使用，人们总爱好感觉，而在诸感觉中，尤重视觉。无论我们将有所作为，或竟是无所作为，较之其它感觉，我们都特爱观看。理由是：能使我们知识事物，并显明事物之间的许多差别，此于五官之中，以得于视觉者为多。
——〔古希腊〕亚里士多德
哲学应当是一种能量。它的努力方向应当是有效地改善人类——就是要使享乐的人转为明理的人，把乐园转为学园。
——〔法〕雨果
所有的果实，都曾经是鲜花。然而，却不是所有的鲜花都能成为果实。
——〔法〕雨果
金子放在金盘子里，不显得怎么样。然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
——〔法〕雨果
亮光可能不是亮光。因为光明是真理，而亮光可能是奸诈。你认为它在那儿放光，不，它在那儿放火。
——〔法〕雨果
笑声响亮常常证明心灵的空虚。
——〔英〕詹姆斯·乔伊斯
有自己的主见、原则、体系。世人赞同不赞同都无关紧要，这种人才算是哲学家。
——张岱年
哲学是对一些司空见惯的，大家都以为不成问题的问题，投以怀疑和探索的眼光。
——赵鑫珊
没有哲学的人们，不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱负，而不免流于浅薄。
——〔日〕中江兆民
哲学的问题大半是小孩曾提过的问题。
——朱正琳
