然而日本的外汇管理制度相当严格，依靠在外汇市场买空卖空的投机经营不太可能。日本在反复研究了自己的外汇制度后，认为没有任何漏洞。但精明的犹太商人，却从中发现了一个巨大的漏洞月6就是在《外汇预付制度》上，该条例规定，对已签订出口合同的厂商，政府将提前付给外汇。然而它的缺陷在于必须允许退货。犹太商人看准了日本的“提前付给外汇”与“退货”这两漏洞，这样，犹太商人就立即与日本出口商签订合同，将美元卖给日本，然后等日元升值，再以退货的方式将美元买回。一卖一买，利用日元升值带来的丰厚差价赚取巨额利润。不久日本政府的外汇储备达到129亿美元，这时制定了停止执行“外汇预付”的政策，但允许每天成交1万美元。外汇储备继续上升达到150亿美元，日本政府这时不得不宣布日元升值，由360日元兑换1美元调整到308日元兑换1美元。这样，犹太投机商们在很短的几个月内还是在日本政策限制范围内以1美元赚取了52日元。日本政府这次损失了8亿美元，相当于每个日本人损失了5000日元，这些钱都被犹太商人赚走了。犹太商人成功地利用了日本律法中存在的巨大漏洞，从中赚取了巨大利润差额。
关于犹太人喜欢玩合同花样这一点，早在《圣经》中就有所记载。
犹太人的祖先雅各为岳父拉班放过羊，在工费问题上，雅各主动提出，不需要另外计算。如果日后新生出来的小羊中有带斑点或黑色的就归他，拉班很满意雅各的条件。到了羊交配的时间，雅各就采了些绿树枝，将树枝的皮剥下，露出花花绿绿的枝干。然后雅各就将这些树枝插入羊喝水的水槽，羊喝水时对着树枝交配，就生下带斑点和花纹的小羊。以后，每当羊膘肥体壮时，他就以同样的办法玩弄花样，当羊长得很瘦时，他就让它们自然交配。几年后，雅各已拥有几百只羊了。
这则故事说明雅各表面上是寻求公正，实地里却钻了空子。在现代商业实战中，犹太人利用法律为自己谋取好处的例子举不胜举。
1868年，土耳其人准备建造一条从维也纳路经保加利亚到君士坦丁堡的铁路，总长达2500公里。政府预测平地造价为4万美元／公里，山区造价为5万美元／公里。犹太金融巨子赫希在反复研究了地段造价后，决定投标修建铁路，遂同土耳其政府订立了合约。协议规定，此铁路由赫希出资兴建，铁路沿线的矿产森林资源由赫希开采，铁路建成后，由土政府租用，租期为99年，年支付租金2800美元／公里，铁路劳动者另交纳年营运费1600美元／公里，总计每年收回投资11％。铁路营运后，每公里铁路收入超过4400美元租金部分，将由三家分成，土政府占30％，赫希占20％，经营者占50％。
铁路建成后，赫希极力说服土政府发行债券，并由他经营。赫希以26美元的价格买进一批面值80美元的债券，转手以36美元的价格抛售给投资者，从中赚取了一大笔。在修建铁路的前两年内，完成了500公里的干线，并有400公里投入营运，其余部分正在兴建中。这时铁路线开始经过俄国的势力范围区内，并遭到俄当局的强烈反对。土政府不得不取消整个修建线路中耗资最大、风险最高的1200公里长的路段。赫希同土政府签订了协议，现在路段中最难建造的部分取消了，而协议中给赫希的条件是相当优惠的，就是因为现在被取消段建造价格昂贵的原因，自然赫希将从中获得暴利。
然而俄国反对的背后，是因为赫希给俄国很多好处。土政府逼从，也是因为赫希向土铁路大馈赠200万美元进行疏通的结果。到1888年，全部铁路修建完工。同年，土政府向赫希买下这条铁路，而赫希从中至少赚得3200万美元，他将其中的一半用于对政府官员的贿赂。
在这个世界上，无论多么完善的律法也是有漏洞的。对于法律，全世界没有哪一部是可以得满分的，就是法制健全的英美等发达资本主义国家，法律也漏洞百出。达到满分100的法律没有，仅仅只有及格60分的法律却不少。犹太商人精于对律法的研究，他们研读法律，研究本国的，也研究外国的，无论是商业法规，还是国家的根本大法，他们经常在一部部的律法中找到漏洞，找出赚钱的门路，这些漏洞正好为他们进行某种商业活动提供了方便。
犹太人遵守规则，他们不会触犯明文规定的法律，但是犹太人却精于在规定之外的地方想办法。
有一个这样的犹太人的故事：
一位富翁临终之前，自己身边一个亲人也没有，他唯一的儿子还在远方无法回来，只有一个奴隶在守候。于是他就立下了遗嘱：“我死之后我的全部财产归奴隶所有，其他人不得动用，然而我的儿子可任意挑选一件物品为他所有。”写完之后，就咽了气。
儿子回来以后，见到遗嘱不由得大怒：“父亲怎么会把他一辈子辛辛苦苦积攒下来的财富全部都给了奴隶，而只给自己一件物品呢？”他百思不得其解，于是去请教村里的拉比。拉比听了，微微一笑，对他说：“你父亲真是聪明，他给你留下了他的全部财产啊。你再好好看看你父亲的遗嘱吧。”
他拿起遗嘱看了半天，还是不明白，拉比只好直接说：“遗嘱上不是说得很清楚吗？让你任意选择一件物品，你选择了那个奴隶不就是选择了全部的财产吗？这样看起来，你的父亲真是十分英明啊！”
富翁的儿子这才恍然大悟，明白了父亲这样做的良苦用心：如果父亲死了，自己不在他的身边，奴隶可能会带着财产逃走，而连丧事都不告诉他。因此，父亲才把全部财产送给奴隶，就是为了稳住那个奴隶而让他不能逃走，好让自己回来再收回这笔遗产，所以才立下了这样的遗嘱。
从这则故事可以看出，那个犹太人的遗嘱就有这样一个漏洞，虽然遗嘱将所有财产都给了奴隶，但其儿子只能选择一件物品。这里暗含着一个前提没有明确写出来，奴隶不会注意到，甚至连死者的儿子也没有注意到，那就是奴隶的全部财产都属于主人。这是当时社会通行的惯例，也是一个无须说明的前提。那么只要前提明确了，在此前提之下的任何规则都是不成立的，这就是这个犹太遗产合同的关键所在。后来，正是在拉比的指点下，年轻人才终于解开了这个活扣，既没有违背父亲的“遗嘱”，又没有违约，因为犹太人从不违约，这实际上就是我们现在所说的钻合同的空子。
（第十八节）规则的无穷魅力
犹太人是最讲究契约和规则的民族，如果没有契约规则也就没有了犹太人。《圣经》上详细记载了上帝耶和华和犹太人之间的契约和规则关系：上帝说犹太人是他从万民中挑选出来的，要犹太人做他的“特选之民”。耶和华对犹太人显身说：“我是全能的神，当你在我面前做完人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。”这样一来，规则也就形成了，即犹太人要做完美的人，听从上帝的安排，并信奉他作为世间惟一至高无上的主。而规则双方的地位是平等的，无论是上帝还是犹太人都不能违背契约。
由于犹太人后来违反了契约，上帝十分生气，于是就发洪水惩罚他们。等洪水退了，上帝就降下彩虹作为这次契约的见证，而犹太人也要遵守这个规则，那就是凡犹太男人出生的第八天必须施以割礼作为遵守规则的见证。如果，他不同意就是违反规则，那上帝就可以把他“从万民中剪除”。
因此，犹太人特别讲究规则和契约，他们认为契约是人能够存在的理由和根据。他们做事情也就形成了这样的习惯，无论是什么事情有了契约，形成了规则，他们就觉得十分地放心、保险，倘若没有形成合同，也没有规则，那样即使条件再优惠，他们也绝对不会做的。
一个寒冷的冬天，一大早牛奶店就排起了长龙一样的队伍，他们都要购买热的鲜牛奶。大家都在等候按次序购买的时候，迈克来了，他一来就挤进了队伍。排在最后面的犹太青年约翰觉得不可容忍，于是想搞个小恶作剧。子是他跑了过去，突然一把拉下迈克的帽子，然后又回到自己原来的位置，他把胳膊放在身后，高举起帽子，笑嘻嘻地对迈克喊：“伙计，你的帽子都在排队，你还不来排队吗？”
这就是犹太人的规则意识，他们自己不违反规则，也不容许别人随意地践踏大家形成的规则。
为什么非要有一个规则呢？可以随便找出一个事例来说明。
有一辆拥挤的公交车驶来，进了站台，车门打开，大家于是一窝蜂似地往上涌，结果，年轻力壮的人挤在了前面，而年老体弱的被挤在了一边。车上的人们十分着急却由于上车的人挤得太厉害而无法下去，而下面的人因为车门被堵而无法上去，无数人的脚被踩，无数人的东西被挤坏，经过很长时间的喧闹，车才勉强开动。大家纷纷叫着、骂着，整个车站一片混乱。这是一个没有规则的车站通常出现的一幕，而在一个规则存在的车站，情况就大不一样。所有的人都在安静地等待，车来了，大家按照先下后上的规则就可以有序地上下车，而上车的人们可以排成队伍按先来后到的次序上车，大家为年老体衰的人让座，车厢里整洁有序。这就是规则带给人们的方便。
正是规则意味着井然有序的活动，保证了整个活动的高效率，因此才需要高度地崇尚规则的意识。
在一个企业中最有效的管理莫过于那些通行的规则和惯例，通常我们叫它制度。
有一个犹太人管理一家很大的公司，但是大家看到他显得十分轻松，他经常出去考察，他不无自豪地说：“我的公司即使我一年不回来，大家也会干自己的事情，公司不会出现任何问题。”
这就是规则的魅力。
犹太人在生活中讲究规则，到了商务上，他们也同样地重视规则，典型的例子就是犹太人在经营的时候，决不偷税漏税，也极少做违法的事情。在犹太人看来，偷税漏税是可耻的行为，是一件让人痛恨的事情。犹太人说商人和国家是有规则的，国家提供了经营的条件和管理的责任，那责任的另一方商人就应该履行对国家和社会的责任一一交纳赋税。如果大家都不遵守这样的规则，那么这个国家就不会存在。这个社会和国家之所以存在，是由于大家都遵守了这样的规则的缘故。
但是，在商业活动中，总有被偷或被骗、别人赖帐的时候，那么让我们来看犹太人如何机智地应对这种情况。
有个犹太商人来到一个市场里做生意，当他得知几天后这里所有商品大甩卖时，就决定留下来等待，可是，他身上带了不少金币，当时又没有银行，放在旅店也不安全。
经过反复考虑，他独自来到一个无人的地方，就在地里挖了一个洞，把钱埋藏起来，可是当他次日回到藏钱的地方时，他发现钱已经丢了。他呆呆地站在那里，反复回想藏钱的情景，当时附近没有一个人啊，他怎么也想不出钱是怎样丢的。
正当他纳闷之际，无意中一抬头，发现远处有间屋子，可能是这家屋子的主人正好从墙洞里看到他埋钱了，然后，将钱挖走。那么，怎样才能把钱要回来吧？
经过认真考虑，他去找那屋子的主人，客气地说道：
“您住在城市，头脑一定很聪明，现在我有一件事想请教您，不知是否可以？”
那人热情地回答说：“当然可以。”
犹太商人接着说道：“我是来这里做生意的外地人，身上带了两个钱袋，一个装了800金币，一个装了500金币，我已把小钱袋悄悄埋在没人的地方。但不知道这个大钱袋是交给能够信任的人保管呢，还是继续埋起来比较安全呢？”
屋子的主人答道：“因为你是初来乍到，什么人都不该相信，还是将大钱袋一块埋在藏小钱包的地方吧。”
等犹太商人一走，这个贪心不足的人马上取出偷来的钱袋，立刻放在原来的地方。这下可把躲藏在附近的犹太商人高兴坏了，等那人一走，马上将钱袋挖了出来，一溜烟跑了。
这个犹太商人能够将落入别人口袋的东西又拿回来，手段确实高明。因为他知道，每个人都有贪心，且贪欲无限膨胀，要让小偷把钱交出来，只能激起其更大的贪心，这个犹太人的机智就在于巧妙地利用了人的这种心理。
因此，一切的违法活动，都是对规则的破坏和挑战，是决不可饶恕的错误。于是犹太人在经商的时候，极少发生这样那样的违法犯罪活动，他们的犯罪率之低是世界罕见的。
犹太人会搞投机，但是他们的投机都是在国家许可范围内的，因为没有法律明文规定的条文就不算是违法。既然没有明文规定那就是默认与许可，犹太人就会抓这样的机会。而明目张胆地犯罪，就是直接地破坏，所以，尊重规则和契约的犹太人是不会这样做的。
在犹太商人看来，做投机生意，有时可能会有一两次赚钱的机会，可是终归要亏本。到那时不仅要把所赚的钱搭上，甚至会弄得血本无归。
一位在股市上的风云人物犹太商人卡尔森曾表露过这种思想：“许多人认为我在股票生意中很成功，可是仔细计算下来，我才知道如果把在投机生意中所需要的资本、时间和精力，用在更正当的生意上，那么我的财产可能比现在更对，因此我总有误入歧途的感觉，至今还在为此后悔不已。”
一位犹太商人到银行去申请贷款，银行总经理问他生意做得如何，他回答说蛮赚钱的。这位经理想了一会，说：“既然赚钱，为什么又来贷款购买废铁？你想再大赚一笔，这未免太谈心了，要是我就不会这么做！如果我的生意不好，也许会孤注一掷，但是生意做得好好的，又何必不知足呢？”
这位总经理居然说不借，商人只好气呼呼地走了。
两个月后，这位商人去拜谢他，银行经理奇怪地问：“我没借钱给你，你反而来感谢我，这倒是头一遭，你这是什么意思？”这位商人回答：“废铁跌价了，大约跌了30万美元，就因为你没有借钱给我，所以我没有受到任何损失。”
人人都有赚钱的欲望，这无可厚非。可是有些人专想不劳而获，这种念头太近乎天真。
这里有一则关于不劳而获的故事：
一个犹太人来到拉比面前向他诉苦，说有人骗了他。
拉比问他：“那么他做了什么呢？”
这个犹太人说：“他能够把任何一种金属变成金子。他做给我看了，我亲眼看见了事情的发生。然后他说我应该把我所有的金子带来，他将使它变成10倍的金子。所以我集中了我所有的金银首饰，而他拿着这些逃走了，他骗了我。”
拉比告诉这个人：“是你的贪婪骗了你。不要把责任推到别人身上。你是贪婪的，而贪婪是愚蠢的。你希望你的金银首饰变成10倍多，那个念头骗了你，那个人只不过是利用了这个机会，如此而已。你是真正的问题，如果他不骗你，别人也会把你给骗了。”
所以问题不在于谁在骗，如果有人要骗你，这表明你希望受骗。如果某人谎言可以对你讲，就意味着你与谎言似曾相识。一个真实的人是不可能上当受骗，一个生活在真实中的人不可能被说谎者迷惑。只有一个说谎者才会欺骗另一个说谎者，否则可能性很小。
所以有人说，想不劳而获的人，只要物利薰心，他就连魔鬼都愿以上宾招待。虽然金钱有不可抗拒的魔力，“可使鬼推磨”，但这种鬼却不能惹，它会害得人一蹶不振。
因此，犹太商人一直告诫自己：在所从事的商业活动中切不可去做脱离规则的事，否则最终会付出沉重的代价，受到应有的惩罚。
