桐城派诗人以外的学宋诗人，如程恩泽、祁藻、何绍基、郑珍、莫友芝、江湜等造诣不一，其中以何、郑、莫、江诸家成就较高，尤以郑珍最为杰出。
程恩泽辈分最高，生于１７８５年，比龚自珍长七岁，死于１８３７年，比龚自珍早逝四年。字云芬，号春海。安徽歙县人。嘉庆十六年即成进士，有《程侍郎选集》。从成名的时间来看，程恩泽当属于乾嘉诗人。然而，在嘉道之际，比较明确地以杜韩黄为标帜、学问广博、地位较高的诗人当首推程恩泽，故陈衍将他视为开一代风气的作家，其实其诗歌成就未必很高。程恩泽是个学者，经史、天文舆地、金石书画、医术算学，无所不晓，论诗亦重学问，尤重许郑之学，尝教导郑珍从许郑入手，打好治学基础。
程恩泽自己作诗：“初好温李，年长学厚，则昌黎山谷兼有其胜。”（张穆《程侍郎遗集初编序》）而自觉其诗 “险而未夷，能飞扬而不能黯淡，思力所及者，腕每苦其不随”（同上）。其诗多于“句调上见变化”（陈衍《石遗室诗话》）。与钱载有共同的趋向，但变化没有钱载丰富，其诗好以文句入诗，如：“公之大节不难殉潭州，而难于殉大江之中流。其时左兵清君侧，逆迹未全露，公稳知之不可夺，投江幸不死，乃开府仗钺，招降十万兵，天乎人事一朝尽，只留一剑成其名。”（《神鱼井怀古》）、“但能饮墨便妩媚，况乃苔青藓赤风骏雨蚀朽，可怜嘉祐迄今日，芜绝前贤在深黝，或者没字碑中杂元柳，后检不得遂诣两先生文未曾有。”（《澹岩》）等，皆近于钱载，而且在近体中也运用文句，如 “遂磨洪泽而东镜，似筑深江以外墙”（《渡淮即事》）、“郑乡以外无余学，守敬而还此后身”（《感旧三首》）等。还采用当句叠对。如“雾淞复雾淞，农人覆饭甕。木稼复木稼，达官闻之怕 ”（《古意》），“礼经难读偏能读，古乐谁寻愧独寻”（《感旧三首》）等，也是钱载之嗜好，而诗境之新奇则尚嫌不足。
祁藻生于１７９３年，比程恩泽小八岁，死于１８６６年，比程晚二十九年。字叔颖，一字淳甫，号春圃。山西寿阳人。嘉庆十九年进士，略晚于程恩泽。然官至体仁阁大学士，太子太保，政治地位极高。又喜言诗，提倡杜韩苏黄，与程恩泽相呼应，有开启之功。故陈衍以其诗冠《近代诗钞》之首，但实际创作成就却不高：“全集中佳构，叙事如《纪事》，反映人民疾苦如《感河南直隶二案时久不雨》、《肩舆道覆夷于右臂作此自遣》，赞颂为民兴利的官吏如《蓝公教织歌》之类并不多，较多的是咏物、写景、感恩、扈从、官场应酬等作品。”（钱仲联《中国大百科全书 ·中国文学分卷》条目）有《亭集》行世。
而真正能青出于蓝、后来居上的是郑珍。郑珍生于１８０６年，比程恩泽小二十一岁，死于１８６４年，比程晚二十七年。字子尹，晚号柴翁，贵州遵义人，道光十七年举人。后人辑有《巢经巢全集》。
郑珍早年学于黎恂及莫与俦，后出于程恩泽门下，治学刻苦，精通许郑之学，著有《说文逸字》、《说文新附考》等小学力著，又殚心四部，精研三礼，学问极渊博。莫友芝论郑珍平生著述，以为 “经训第一，文笔第二，歌诗第三，而惟诗为易见才，将恐他日流传转压两端耳”（《巢经巢诗钞》）。莫氏之预言果然应验。郑珍正以其诗传诸后世。
郑珍论诗之言并不多，主要见于《论诗示诸生时代者将至》、《留别程春海先生》诸诗。《论诗》一首比较全面地确立了他的诗学原则，诗云：
言必是我言，字是古人字。固宜多读书，
尤贵养其气。气正斯有我，学赡乃相济。
李杜与王孟，才分各有似。羊质而虎皮，
虽巧肖仍伪。从来立言人，绝非随俗士。
君看入品花，枝干必先异。又看蜂酿蜜，
万蕊同一味。文质诚彬彬，作诗固余事。
概括起来，主要有以下几点：一是读书养气，加强自身的修养；二是作诗要有个性；三是要求独抒己意，不能随影附响，人云亦云，但必须一归于 “文质彬彬”；四是不能以诗人为终，也就是当立足于学术经济。因此，尽管郑珍诗学成就很高，却“不肯以诗人自居”（参见莫友芝《巢经巢诗钞序》）。然而，要达到 “文质彬彬 ”的标准，就必须把学古与创新结合起来。所以，他在《留别程春海先生》一诗中又赞美程恩泽的诗文创作能够：
捣烂经子作醢，一串贯自轩与羲，
下讫宋元靡参差 ……不袭旧垒残旄麾，
中军特创为鱼丽。
既广泛继承前人的文学遗产，又能自创新貌。当然，在诗学方面，当以杜韩苏黄为取法重点。这些主张与程恩泽、曾国藩等并无多少区别，然而由郑珍对本根修养的强调，以及以诗为余事的志趣，可以看出，郑珍并非是只讲诗歌形式，或把诗歌形式放在首位的所谓 “形式主义 ”者，相反，在原则上，他对形式的强调并不充分。但是，没有诗歌的艺术形式，也就没有诗歌，因此既要作诗，就多少要涉及具体的艺术形式问题，郑珍同样不能免此。他的具体的谈艺主张，有以下几点值得注意：一是避免直露，能出人意外。他曾说：“文章之妙避直露。”（《白水瀑布》）又说：“此道如读昌黎之文少陵诗，眼著一句见一句，未来都非夷所思。”（《自毛口宿花堌》）二是静悟与苦吟相参，他跋黎庶焘诗云：“吾弟学胜于才，不得之静悟，即得之苦吟。故能刊落浮辞，吐属沈挚。只静悟则易增魔障，苦吟则易伤气格。”实际上是要求把兴会与锤炼结合起来，将天机与人工结合起来。三是重视句法，题黎庶焘《慕耕草堂诗钞》云：“初盛唐元气浑沦，不可以句法求。韩孟以后，则可以句法求。以故此事在我看来，惟吃紧第一微妙法。宋以后无论黄陈，全是靠此擅长，即欧苏荆公圣俞亦力争在此。”（引自凌惕安《郑子尹年谱》）在创作实践中，郑珍能沿着杜韩苏黄开辟的途径继续前进，独创新貌。
郑珍有着极深厚的语言文字功夫，所以他能根据不同的对象，运用不同的语言。有生涩奥衍，亦有平易近人；有拗硬佶倔，亦有清新妩媚。风格多样，随物赋形，一归于贴切雅健。其诗如《浯溪游》、《正月陪黎雪楼恂舅游碧霄洞》、《留别程春海先生》、《玉蜀黍歌》等，皆属于生涩奥衍一路，试举《游碧霄洞》为例：
谽谺见巨口，俯瞟吓焉退。定魂下，
半明晦。一謦欬啸呼，响砰磅磞磕。非雷而非霆，隐隐谼谼会。举蕴照峒，广容数万辈。耽耽深厦中，具千百状态：大孔雀迦陵，宝璎珞幢盖；钟鼓千羽帗，又忤臼磨；虎狮并犀象，舞盾剑旌旆；础楹棼藻并，釜登豆鼒鼐；更龟鳖蛙蟾，及擂砲鍪铠；厥仙佛菩萨，拱立坐跪拜；携籧篨戚施，与瞽兀癞；倒茄垂瓜芦，悬人头肝肺；盘杅间橙榻，可以卧与；人世尽纤末，悉备谾壑内。
奥僻险怪之语满纸，荒古幽奇的洞穴气息迎面扑来。像这样峥嵘怪异的洞府，如采用白居易或者陶渊明的笔墨是很难传达其精神形态的，艺术效果显然要逊色许多。
而如叙写家人骨肉至情至性，劳人饥民遭灾罹难之疾苦，以及乡土民俗之风，宁静熙和之景的作品，则多采用平易近人之语。其诗如《度岁澧州寄山中四首》、《系哀四首》、《三女于以端午翌日夭葬先妣兆下哭之五首》、《重经永安庄至石堠》、《病中绝句》、《南乡哀》、《经死哀》、《抽厘哀》、《荔农叹》、《追和程春海先生橡茧十咏原韵》、《播州秧马歌》、《送瓜词》、《晚望》、《夏山饮酒杂诗十二首》等，无不文从字顺，亲切动人。而且还能化俗为雅，点缀俗语民谚入诗。其诗如：
安排六个月，偿足二万里。已过春中间，看看到粽子。（《病中绝句》）辛勤我母力，十年拥粪渣。（《系哀四首》）女大不畏爹，儿大不畏娘。小时如牧猪，大来如牧羊。
（《题新昌俞秋农汝本先生书声刀尺图》）年年立夏方下种，今年小满未落泥 ……家家栏中饲乌饭，不许牧竖加鞭笞。（《荔农叹》）要知根种生来好，只到投胎咒骂多？（《送瓜词六首》）如此等等，与《碧霄洞》的古奥绝然不同，始信大家胸中无所不有。与语言辞汇之丰富相呼应，郑诗的句式也变化多端，其诗如：
更龟鳖蛙蟾，及擂砲鍪铠 ……携籧篨戚施，与瞽兀癞。（《游碧霄洞》）余岂好多事，在昔多所艰？（《溪上水碓成》）有巨铁钟悬屋隅。（《安贵荣铁钟行》）譬铁勃卢铁蒺藜，以乡先哲尹公期。（《留别程春海先生》）
采用 “一四”、“一六 ”句式，以造成拗硬顿挫、兀傲挺健的语调。再如：
濒湖能知蜀黍即木稷，不识玉黍乃是古来之木禾。（《玉蜀黍歌》）洪娄著录汉碑二百七十六，至今三十九在余俱亡。其中阴侧匪别刻，实止廿八之石留沧桑。后虽新增三十种，已少娄录四倍强 ……又思于宋是为南平军，南平吹角两刻纪自王东阳 ……疑即所称古摩崖，闻其在穴又疑更是伯约姜。（《腊月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角坝取汉卢丰碑石歌以送之》）采用长短参差的散文句式，以增矫健驱迈之势，防止叙议容易产生的神蹇气板之弊。而如：
谷雨方来雨如丝，春声布谷还驾犁。斩青杀绿粪秧畦，荒菁荏菽铺高低，层层密密若卧梯。（《播州秧马歌》）公安民田入水底，不生五谷生鱼子。居人结网作耒耜，耕水得鱼如得米。（《网篱行》）又极其流畅，近于白话，有民歌风味。另外也常运用当句迭对手法。如：
入室出室踏灰路，戴笠戴盆穿水帘。（《屋漏诗》）眼著一句见一句，未来都非夷所思。（《自毛口宿花堌》）出衙更似居衙苦，愁事堪当异事征。逢树便停村便宿，与牛同寝豕同兴。昨宵蚤会今宵蚤，前路蝇迎后路蝇。（《自沾益出宣威入东川》）孰若孟为孟，尚抗韩之韩。（《抄东野诗毕书后二首》）以我三句两句书，累母四更五更守。（《题黔西孝廉史藡洲胜书六弟秋灯画荻图》）一回别母一回送，桂之树下坐石弦。（《系哀 ·桂之树》）
有时阿母来小憩，有时阿母还留连。
挲挲挽挽撚菅线，续续抽抽纺木棉。（《系哀 ·双枣树》）
与钱载相比，更为自然贴切，在反复之中产生一种特有的意味，或绵延往复，或对照生发，或意远情长，或强化凸现。
与这种丰富多变的句法相协调，郑诗的章法也变幻莫测。或绵密细致，承转自如，如《玉蜀黍歌》、《系哀四首》、《江边老叟诗》、《荔农叹》之类；或出人意表，奇兵突出，如《清浪滩》、《望乡吟》、《晨出乐蒙冒雪至郡》、《自毛口宿花堌》、《春尽日》、《赠赵晓峰》、《同陶子俊廷杰方伯往观小井李花井在东山下》、《题沈石田画怪松》、《题仇实父清明上河图》等诗；或纵横跌宕，融会古今，如《游碧霄洞》、《神鱼井》、《两洞诗》、《白崖洞》等诗。总之，皆能不落俗套，力出新意。
在修辞方面，郑珍既擅长描绘客观现象，又擅长抒发主观情怀；既善于驰骋幻想，进行主观创造，又善于客观摹状，曲尽其妙，而且往往意象新奇，境界独辟，具有很高的艺术质量。他的《碧霄洞》等描写岩洞的诗篇，镵刻洞府，博喻连比，融昌黎东坡之长于一炉，联想丰富新奇。再如《白水瀑布》运用比拟手法描写瀑布：
断岩千尺无去处，银河欲转上天去。
水仙大笑且莫莫，恰好借渠写吾乐。
主观臆想，诙谐幽默，生动异常。《春尽日》感慨光阴无情，岁月如霜，新生转瞬衰老：
绿荷扶夏出，嫩立如婴儿。春风欲舍去，尽日抱之吹。 ……栏边秃尾雀，摧老看众嬉。
采用拟人手法，开古来未有之境，又极富有象征色彩，令人惊心，催人泪下。再如：
眉水若处女，春风吹绿裙。迎门却挽去，碧入千花村。（《云门墱》）同样采用喻拟手法，而意境却是那样的美妙。再如：
马过一风抬路去，春归七日办花齐。（《次扬村晚望》）设想之深刻，比拟之新奇，令人叫绝。而如：
前滩风雨来，后滩风雨过。滩滩若长舌，我舟为之唾。 ……半语落上岩，已向滩脚坐。榜师打懒桨，篙律遵定课。却见上水船，去速胜于我。（《下滩》）前滩风雨刹那间已成后滩风雨，倏忽即逝的声音尚回荡于上岩，而轻舟却早已远去，这种相对运动的长距离与短时间、短时间与长距离之比，相当有效地突出了舟速，而利用相对位置变化，反写彼以暗示此的手法，又别有生趣，有效地传达了下滩之快意，比喻之奇特又是发苏黄之未发。再如：
烘书之情何所以，有如老翁抚病子。心知元气不可复，但求无死斯足矣。烧书之时又何其，有如慈父怒啼儿。恨死掷去不回顾，徐徐复自摩抚之。（《武陵烧书叹》）喻状读书人惜书之情怀又是何等生动真切，真可谓是状难写之情如在目前。而如：
黄山绝顶尧时松，死在文沈两秃翁。石田一扫根拔地，六十年始回生意。衡山再写树遂枯，以后神入两纸山中无。（《沈石田于明成化庚子画松》）
由夺神着想，以假为真，又以真为假，凭空将真假融会沟通，遂辟古来题画诗未有之境。再如：
我行长啸入其中，负壁肃立伟丈夫。孔雀惊人竦翎翼，白虎倒喷苍龙逋。海山真官四五下，踏云没足端以舒。不知何者报我至，严饰万象先吾。（《怀阳洞》）采用疑幻手法，并且更进一步使疑幻中的生命世界不仅活生生地活动着，而且还与诗人自己进行交流，诗人仿佛是这个神奇世界中的一位贵宾。从而在姚燮、魏源以外又开出了一个新的境界。与姚、魏的山水诗相比，郑珍的山水诗，更生命化，而且山水对象更自由自在，然而又不是天国神话的重构。
另一方面，郑珍同样善长于用白描的笔墨来表现生活中的喜怒哀乐，其诗如：
上瓦或破或脱落，大缝小隙天可瞻。朝光簸榻金琐碎，月色点灶珠圆纤。 ……伊威登础避昏垫，湿鼠出窟摩须髯。尘桉垢浊谢人洗，米釜羹汤行自添。（《屋漏诗》）窘困之状，宛然在目。再如：
竹筒吹湿鼓脸痛，烟气塞眶含泪辛。小儿不耐起却去，山妻屡拨瞋且住。老夫坐对一然，掷投钳与谁怒？缓蒸徐引光忽亨，木火相乐笑有声。（《湿薪行》）日常琐碎的家庭生活，经作者这番描写，又平添许多情趣。再如：
有时阿母来小憩，有时阿母还留连。挲挲挽挽撚菅线，续续抽抽纺木棉。紫薤堆袍帮妇脱，黄瓜作犊与孙牵。一窠鸡乳呼齐至，五色狸奴泥可怜。（《系哀 ·双枣树》）篮舆送侄我后从，一步低回一肠断。秋雨烂涂度阡陌，婿乡未到天暮色。每逢曲处便看我，远听慈声唤窗槅。当时归去自洗泥，女媭詈我冠犹儿。抛书寸步不离母，随母应到须扫脐。（《重经永安庄至石堠》）
回忆当年先辈的厚爱，神情依依，真切细腻。再如：
指挥才念身先到，缓急常赀债易逋。细数劳生宁早脱，时忘已死尚频呼。雏孙不解酸怀剧，啼绕床前索阿姑。（《三女于以端午翼日夭》）强歌不成欢，假卧不安席。梦醒觅娇儿，触手乃船壁。我本窗下人，胡为异方客。（《出门十五日初作诗黔阳郭外三首》）今宵此一身，计集几双泪。炉边有耶娘，灯畔多姊妹。心心有远人，强欢总无味。（《度岁澧州寄山中四首》）
骨肉亲人间的挚爱至情，愈朴愈真，将归有光的散文笔墨融化入诗，又为诗界别开生面。再如：
最有移民可怜愍，十十五五相携持。
涕垂入口不得拭，齿牙噤瘆风战肌。
壮男忍负头上女，少妇就乳担中儿。老翁病妪呻且走，欲至他国知何时。尔守爵令宁见此，深堂密室方垂帏。羊羔酒香紫驼熟，房中美人争献姿。（《晨出乐蒙冒雪至郡次东坡江上值雪诗韵寄唐生》）
百姓流离失所饥寒交迫之情状，惨不忍睹，而朝廷命官之生活又是何等糜烂，鲜明的对比之中，难道没有诗人对时世的激愤和批判！它如《避乱纪事八十韵》、《南乡哀》、《经死哀》、《抽厘哀》、《吴军行》、《捕豺行》、《江边老叟诗》等无不以洗炼生动、鲜明具体的笔墨揭露了统治者对百姓的残酷掠夺，以及内部的昏乱腐败：
武臣更爱钱，文臣尤惜死。 ……官军在西岸，坐甲遥相望，相望厌相碍，上策焚民房。阛阓四五里，荡为灰烬场。 ……其渠名将军，所率号皇卒。操刀入弱里，鸡彘任搜括。奸儿假其威，篝火夜驰劫。（《十一月二十五日挈家之荔波学舍避乱纪事八十韵》）汝敢我违发尔屋，汝敢我叛灭尔族。旬日坐致银五万，秤计钗钿斗量钏。（《南乡哀》）雷声不住哭声起，走报其翁已经死。长官切齿目怒瞋，吾不要命只要银。若图作鬼即宽减，恐此一县无生人。（《经死哀》）诸如此类，在龚自珍的笔下却很少见。人称龚自珍有民胞物与之胸怀，固然属实，但他生活于社会上层，更多地看到的是上层的腐败，而郑珍生活于社会下层，则深刻地体会到了百姓在压榨之下的呻吟之苦。他们各有侧重，不能以抬高龚自珍来贬低郑珍，贬低其他的学宋诗人。
在艺术上，郑珍这些朴实真切的诗篇，通过对生活真实细致而又概括的描写，再现了感人的情景。它们主要依靠生活本身来打动人心，但是与作者的概括提炼也无法分开。由于诗人对宋诗用功很深，所以，他的这些诗歌虽然相当朴实具体，语言平易近人，然而却又异常洗炼，“绝非元白率易之可比”（胡先骕《读郑珍巢经巢诗集》）。吕廷辉评其诗曰：“奇者境独辟，杜韩不能羁。亦有平易者，非徒白傅师。”（《巢经巢诗钞后集》卷二附录）虽有新变，却不失为雅音。在郑珍以前的诗史上，似乎还没有人像郑珍这样大量地、充分地运用平易畅达，而又雅健洗炼的诗笔朴实细腻地表现家人骨肉间的挚情至性。当然，古代不乏描述夫妻之情的优秀诗篇，但郑珍的笔墨渗透到了家庭生活和骨肉亲人的许多方面，在整体上，他超越了前人，这是郑珍对中国诗歌作出的最重要的贡献。他对黔地山水的锤幽凿险、发奇探异之功也是相当杰出的，开出了谢灵运以来，中国山水诗的新境界。
在艺术手法方面，郑诗又是异常丰富多样的，“盘盘之气，熊熊之光，流漓顿挫，不主故常”（莫友芝《巢经巢诗集序》），且都有着极高的艺术质量。其共同特长是，精妙新奇，意象深刻，刻画入神，力避庸软，要能 “削凡刷猥，探诣奥颐。瀹灵思于赤水之渊，拔隽骨于埃之表”（五柏心《巢经巢诗钞序》）。
当然，在整体上，郑诗同样未能超越古典的规范，郑诗的创新仍然是对古典诗歌的充实和丰富，远非革命性的突破。但是唐宋元明以后，郑珍能取得如此卓越的成就，应该说是非常了不起的，值得肯定。夏敬观甚至认为：“清代二百数十年承明之弊，谈诗者为竹垞、渔洋所误，不出堆砌典实、搔首弄姿两途，其号称学杜韩者又皆赝鼎，直至郑子尹出始有诗。”（《不匮室诗钞题词》）虽然对前代抹杀过甚，但郑珍无疑是清代最杰出的诗人之一。胡先骕至称：“纵观历代诗人，除李杜苏黄外，鲜有能远驾乎其上者。”（《读郑子尹巢经巢诗集》）连怀有 “诗界革命 ”之愿的梁启超，也不敢无视郑珍的成就，云：“时流咸称郑子尹能自辟门户，有清作者举莫及。”（《巢经巢诗钞跋》）今人又何必以宗派抹杀之哉！
