与魏源和姚燮一样，张维屏、张际亮、汤鹏等诗人，也同样是要求学古而能创新的诗人。
张维屏生于１７８０年，比魏源长十四岁，比龚自珍长十二岁，１８５９年去世，比魏源晚二年。广东番禺人，道光二年成进士，科名早于龚魏。有《张南山全集》、《国朝诗人征略》等著述。
张维屏论诗，颇不满于袁枚的性灵派，曾说：“随园一叟气难降，力奋船山鼎欲扛。颇怪两雄兼悍泼，古诗不免杂油腔。”（《论诗绝句二十四首》）又说袁枚：“名盛而心放，才多而手滑，诸体皆有游戏，而七古尤纵姿。”（《听松庐诗话》）重视学古，推尊《诗》、《骚》汉魏，于两晋南北朝取陶潜、左思、鲍照、谢灵运、谢朓，于唐、宋、元取李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、陆游、元好问，称他们为 “万古骚坛七大家”（《论诗绝句》），而不取李贺、李商隐、黄庭坚诸家，在明代既反对七子，又不满公安，认为 “大言二李自称尊，真意无多格调存。我论明诗三巨手，青邱怀麓到梅村。”（同上）比较推重高启、李东阳、吴伟业。学古面比较广泛，但与学宋诗派显然有区别。又与姚燮一样，学古而不忘 “性情”，认为 “诗之根本，莫要于性情。”（《梁芗孝廉桐花馆诗集序》）要求创作有我性情的真诗，他与翁方纲论诗而谓：“万顷茫然问去津，探源星宿渺难论。水当入海千条合，诗可呈天一字真。便到古贤须有我，独开生面肯依人？卓锥立壁贫非病，但乞奇方疗腹贫。”（《覃溪先生有诗见怀次韵奉报》）要独开生面，缺乏相当的艺术修养和广博的学识，也是不能成功的，因此，张维屏要 “疗贫”。经过乾嘉诗坛格调派和性灵派的反复，鉴于双方的流弊，嘉道以来的诗学观点，在原则上又重新向清初诗人靠拢。
然而，在创作实践上，张维屏的创作成就并不很高，独创性也并不明显。林昌彝评其诗说：“《岭南群雅》称太守诗出入汉魏唐宋诸大家，取材富而酝酿深，气体则伉爽高华，味致则沈郁顿挫。余谓太守诗清新婉丽，体物浏亮，如海底木难，斑驳眩目。”（《射鹰楼诗话》卷二）其实，“清新婉丽，体物浏亮 ”八字虽能传张维屏诗之神态，但张维屏诗的艺术境界并无多少新生面。
其诗语言比较文雅，色彩自然，与李商隐不同；句式流畅平稳，与江西派不同。他认为行文当 “随感而通，因物以付，如风行水，如水行地”（《复龚定庵书》）。这项主张与苏轼比较接近。所以他在创作上也以行文自然为主，但笔墨却不如苏轼舒卷翻动，气势纵横。张诗在章法上有时也常运之以散文之气体，以单笔行文。其近体如：
兵甲气销余鹤唳，波涛声定有渔竿，金山便是中流柱，铁瓮曾关上将坛。（《由金山放船至扬州遂览平山康山诸胜得诗四首》）战胜至今传皂角，才难从古似琼花。兴来狂空思骑鹤，运去通侯爱种瓜。（《维扬怀古》）二陵殽北迷风雨，一炬咸阳冷劫灰。阅世铜人应有泪，当时金马不凡才。（《秦中怀古》）在偶句中以一气贯注，这是宋诗的常用手段。张维屏的古体有时也采用古文的章法。有时为了着意描绘山川景物，还学习韩愈和苏轼采用铺叙和排比博喻的手法，如其描写华林寺《五百罗汉渡海长卷》：
短长肥瘦貌各别，老少宽猛神不同；或似欢喜有笑容，或若赫怒须眉雄；或则群聚云重重，或则独立心忡忡；或则舍利腾长虹，或则璎珞垂丰茸；或跨鸾鹤翔虚空，或踏鲸鱼朝祝融。（《华林寺观五百罗汉渡海卷作歌》）
罗汉形象神态各异，气势奔放，这是诗人所采用的艺术手法所产生的良好效果。
而诗人在描写和抒怀的时候，也好用主观夸张手法，其诗如：
谁能直跨洞庭脊，唤起老龙耕玉田，
蒙蒙三万六千顷，红镜徘徊素波冷，
翩然七十二芙蓉，齐整鸦鬟照娇影。
最后诗人又驰骋于想象世界，抒发豪情逸兴：
呼嗟乎！人生当学鸱夷子，报国功成乐忘死。五湖浩荡一扁舟，载得美人泛烟水。不然大呼道人携笛来，铁虬一吼青冥开。便骑赤鲤踏波去，御风游戏金银台。（《晓望太湖》）在主观的夸张描绘中，也揉合着生动的喻拟手法，而被描写的对象也由客观的太湖景色转变为主观的想象世界。再如：
蜚廉赫怒鞭五丁，排山倒海声砰铿。巨灵空际一鼓掌，忽徙玉京来洞庭 ……全湖顷刻堆琉璃，千里空明同一色。我疑洞庭君，龙战东海涯。赤龙长驱白龙北，鳞甲万片随风飞。又疑湘夫人，云中正沈醉。并刀乱剪英琼瑶，幻作天花散平地。（《洞庭湖大风雪放歌》）诗人展开了一个神话的世界，令人惊心动魄。而诸如：
日斜楼观明，水际金碧铺。峰头飞雨来，众籁交笙竽。洒然万斛珠，散入白玉壶。开襟吸湖绿，倦客筋骨苏。（《湖中望孤山遇雨》）虽然采用一般的形容手法，却也生动可喜。但相比而言，张诗展示出的艺术境界，虽然阔大壮美，却并不新奇深刻。如果把张诗前置千余年，那么，也许会受到文学史家的高度重视，但出现在唐宋元明以后，张维屏所描写的这些境界就不足为奇了，这就是清人的难处。
而比张维屏小十九岁，却早逝十六年的张际亮，诗歌成就要略高于张维屏。
张际亮，字亨甫，号松寥山人，华胥大夫。福建建宁人，以举人终。有《张亨甫全集》、《金台残泪记》等著述。一生蹇困顿，却颇重友朋气谊，与桐城派诗人姚莹最善。朱琦《校正亨甫遗集作诗志哀》一诗生动地概括了他的生平：
长安逢君少壮时，怒马独出黄金羁。
红灯绿酒相娱嬉，墨沈一斗翻淋漓。
朝吞千龙暮千罴，忽然拂袖游云溪。
远探禹穴寻会稽，遂登黄楼望九疑。
猩猩叫烟鸺鹠啼，造化镵削愁肝脾。
南来跌荡诗愈奇，公卿名满纷走趋。
气高蹇头不低，欲止莫尼行莫追。
独忆故人东海陲，澎湖高建十丈旗。 ……
传闻和戎饵岛夷，群飞剌天毁功碑，
君方抱病呼且唏，故人槛车奋相随 ……
时姚莹守台湾，为奸人所讦，被逮入京，张际亮愤愤不平，抱病随姚莹入京，不久病重而逝，而其正直重义的品质却被人广为颂扬。
张际亮的诗学观点也受到桐城派的影响，他既反对沈德潜，又反对袁枚，曾说：“沈归愚辈乃禅家所谓堕于理障，如袁子才辈则又所谓野狐外道也。”（《答朱秦洲书》）这种观点与桐城派是完全一致的。姚莹继承家法，在《孔蘅浦诗序》、《张南山诗序》中都严厉地抨击了沈德潜的格调派和袁枚的性灵派，同时又不满于翁方纲之流以考据为诗。而张际亮对翁氏也同样有微辞（参见《与徐廉峰太史书》）。在《石甫明府出示方植之东树先生诗因题》诗中对桐城派诗人姚鼐四大弟子中的方东树和刘开颇有溢美之辞，而在诗中提出的 “积理养气”、自创新意的正面主张与方东树《昭昧詹言》中的观点也基本一致。同时又推重宋大樽，称其诗为 “绝调”（《塘西》）。张际亮与魏源、姚燮、张维屏等一样都是希望学古而能创新的诗人。
张际亮与姚燮一样，是一个高产的诗人，平生作诗一万余首，而《松寥山人诗集》中，在艺术方面比较有特色的作品，也以山水为主。他的诗歌在章句方面受到韩愈的影响，明显的例子如《游玉华洞》一诗，仿《南山》铺叙手法，连用 “或”字，并列形容洞府各种姿态。多数诗作，笔调健举奔放，色泽苍茫。其诗如《亡名氏山水画障》、《过废关》、《闽中感兴》、《过钓台》、《南台秋望》、《能仁寺宋元祐铁镬歌》、《八龙鼻洞》、《观音洞》、《忆大龙湫作歌》、《游玉华洞》、《浴日亭》等，行文之中风雷鼓角、黄云白浪、蛟鼍鲸鲵、苍龙鹰隼、荒崖峭壁之类的辞汇和意象不时出现，而日丽风和、明媚柔婉的辞汇和意象则并不多见。但诗人也较少使用幽险怪僻的语辞，句式大多整齐流畅，而在章法上却能注意出奇制胜，其诗如：
飓风夜卷崖山波，西台遗老徒悲歌。竹如意碎白雁啄，六陵石马寒嵯峨。（《能仁寺宋元祐铁镬歌》）一开始便出人意外地宕开一笔，从宋代亡国的悲凉景象落墨，接着又用一诘问句从题外收回：
此镬胡不铸干戈，膏敌血使邦无他。
为开掘题旨，引起人们对历史的沉重思考，开辟通道，真可谓笔力千钧。再如：
惊风吹水水漫漫，白日入海苍天寒。空青千里气不尽，黑鸦影没三神山。水夷啸浪老龙出，大蛟小鳄啼秋湍。（《水仙引月夜听高二任卿弹琴作》）
一开始便用视觉形象来呈现琴曲的境界，却不着一字，如海市蜃楼，凭空即现，至中幅方才点题，类似于韩愈的《听颖师弹琴》，但前段笔墨似更不着痕迹。再如：
千年一片扬州月，照尽红颜照白骨。
河水吞淮水横流，父老露栖若霜鹘。
民困何关商富贫，商贫更有溺饥人。
大臣变法小臣急，太息俞刘敢顾身？（《谈艺图为石甫廉访题即送之官台湾》）通过对水荒难救的强调，为姚莹的经世之才的施展作了有力的衬托，接着一笔收到姚莹身上：
姚侯奇才实无纵，片言已使人心动。
数日呼来百万金，可知官要诗书用。
鲜明地突出了姚莹的才干，主人公一出场便光彩夺目，身手不凡，给人以强烈的印象，然后才正面展开对姚莹文章政事成就的叙写。
这些都说明张际亮，善于运用开阖延宕之法，使篇章飞动变幻，富有生气。而诗人对客观对象的描写，也善于展开联想和想象的翅膀，比较夸张地传达对象的神态，其诗如：
老龙夜宿溟渤壑，僵卧空岩鼻涕作。日月无光风雨寒，洞阴钟乳时时落。攀援百级如入瓮，回望苍茫云海冻。飞峰峭壁各奔投，头上青天随手动。（《入龙鼻洞》）常疑日月云中尽，忽放峰峦壁上来。松翠暗重交竹路，石龛高置像莲台。（《观音洞》）入洞若瓮若黑烟，洞内万石各倒悬。双持炬火烛怪异，但见鬼佛参神仙。或现牟尼髻，或擎罗汉拳；或类枯僧定，或貌少女妍；或突象奋怒，或蟠龙蜿蜒；或侧虎踞地，或垂牛饮川；或鸟上挂木，或鱼下戏莲；或枫之瘦丑，或桐之苍坚。洼之为井灶，凹之为地田；露之为浮棋，广之为长筵；张为帘幙大，散为金珠圆；艳为丹沙吐，辉为碧玉鲜。就中奇状不可一一写，直疑山鬼炼出娲皇先。（《游玉华洞》）楼开瀑布内，星在客衣边。（《宿飞泉岩》）烟崖悬屋峭，春雨到门深。（《潮音洞》）当时快意纵高歌，不竟声出惊银河，空中蜿蟺一百丈，飞腾千步如太阿。（《忆大龙湫作歌》）
通过联想喻拟手法或者疑幻手法，使对象尽情地展现其各种独特的姿态。有些是喻拟物象的再现，有些却是反常离奇的：云海冻结，飞峰奔投，壁上峰峦 ……但如果联系具体的表现对象，那么这些反常离奇的形态又是完全可以理解，合乎情理的。当然与魏源和姚燮相比，张诗一方面在丰富性和深刻性上尚逊一筹，同时，对于主观感受本身的微妙处也表现不够。
张际亮在当时诗名甚大，汤鹏称其 “诗名满天地”（《送张亨甫明经》），姚莹又赞其诗 “沉雄悲壮”（《张亨甫传》），“几追作者”（《汤海秋传》），而陈衍则以为张际亮 “老守古法”（《陈石遗先生谈艺录》）。的确，张际亮诗虽然雄奇悲壮，但在艺术方面创新不多。
而汤鹏在当时也曾凌轹一时，姚莹曾将他与龚自珍、魏源、张际亮并称。
汤鹏生于１８０１年，比张际亮小二岁，早逝一年，两人年寿相当。但汤鹏科场较顺利，二十多岁即成进士。三十岁补御史，因敢于言事，旋即罢回户部主事。刊有《海秋诗集》、《浮邱子》等。汤鹏自视甚高，其自嘲云：“海水虽东翁不东，心吞风云气吐虹。下凌沧洲上华崇，倚天拨地太狂纵，不肯轩轾万古之心胸。”（《嘲海翁》）睥睨一世，豪气拏云，兀傲磊落。在诗学方面，虽好学古人，却不愿屈于古人。他曾在《此日足可惜一首答梅生并效昌黎杂用阳庚东江韵》诗中借梅生之誉，表明了自己的学古旨趣：
子谓我《古意》，吞彼文通江；子谓我《秋怀》，嗣宗不能双；子谓我《九怀》，左思走且僵；子谓我《放歌》，屈宋之古香；谓我《孤凤篇》，《天问》高颉颃；谓我《慷慨篇》，哀艳逼初唐；谓我《古歌谣》，导源击壤翁；谓我《和琴操》，退之宜望洋；谓我四言诗，出入雅颂风。
汤鹏与许多湖南人一样，也同样爱好汉魏初盛，但汤鹏并不愿奴于汉魏初盛，志在 “变化汉魏驱齐梁”（《山阳诗叟行》）、 “指挥徐庚沈宋如儿童”（《嘲海翁》）。他要独树一帜，将自己 “历落嵚奇 ”之概 “尽入惨淡经营中”（《嘲海翁》）。但诗人爱打抱不平。明代后七子首领王世贞，清初以来受到普遍排击，彼訾此诟，几无完肤，汤鹏却作《弇州山人入梦行》为死人大翻其案，但他是从学古而能自出变化的角度来肯定王氏之才学。在并不一笔抹杀明七子这一点上，他与桐城派和潘德舆的观点是基本一致的。
汤鹏在创作上也不愿受到太多的约束，因此他喜欢采用比较自由舒展的古体来抒发性情。《海秋诗集》中长篇巨制连篇叠出。如《东西邻》、《梦游浮邱行》、《蔡志行》、《五源行》、《山阳诗叟行》等俯拾皆是，《孤凤篇》长达一千一百余字，大型组诗如五古《秋怀九十一首》略少于姚燮的《南辕杂诗》。
汤诗的语言恢宏奇肆，接近于韩愈一路。又好用迭辞，最突出的要数《孤凤篇》，诗中分别用 “叿叿嚾嚾”、“谍谍”、“仡仡坯坯”、“踆踆”、“燕燕梦梦”、“徊徊偟偟”、“姝姝娽娽”、 “溱溱济济”、“婪婪睮睮 ”来形容众鸟之噪及种种丑态，为古来罕见。又好以骈散夹杂，长短参差的句式造成奔腾咆哮的语势。其诗如：
凤曰：嗟余既祗承帝命，为羽虫三百六十之长，曾不可与三百六十生龃龉。大愿天下四千五百种类，各各缨义戴仁、负礼蹈信，巢荣阿而集彤除。荣阿窱，彤除煌煌；乃仪乃庭，乃舞乃庆；司晨于宫，扈轸于旁。信时良而意美，契俦侣以腾骧。悲哉凤兮上天下地求之遍，了无同志延颈奋翼来扶将。（《孤凤篇》）遥遥相峙数百里，乃有浮邱碒峰崒不可以扳援，左踏龟台之脊背，右拔熊耳之顶巅。（《梦游浮邱行》）诗人完全随意而发，将诗文融于一体，在这方面他继承了韩愈杂言体的传统，在清代又与钱载、舒位、王昙、龚自珍的杂言体表现出了共同的倾向。
汤诗又以主观抒怀为主，善于吸取神话幻想的精髓，上天入地，靡所不至。如《梦游浮邱行》、《孤凤篇》、《弇州山人入梦行》以及《放歌行》、《秋怀》等皆是对主观幻想和情怀的抒写，即使如《蔡志行》这样一首本来纯是纪事的诗篇，也被诗人主观情感的光和热所融化，疏于叙事，而详于幻想。诗人由县令因胆怯心虚而变态致死作为触发点，着意渲染神鬼主持正义的场面。
元雾搏空，昏彼白昼。人不恤，天所禄。
蔡志为人孝且勇，为鬼乃与天神地示诉幽独。厥惟五行之精，五岳之长，各各为蔡志菇酸吐辛鸣厥冤；雨师风伯雷公电母，各各为蔡志抚膺刺骨愤怒不可言。
昊天上帝天九门，虎豹狺狺守其阍，合词跪奏帝纳焉。此情此憾弗湔洗，下界纷纷颠黑倒白尸其权。檄召阎罗司汝事，立遣夜叉翩以翻，提挈蔡志诇踪迹，不令逃逸县官魂。
在这方面汤鹏明显地借用了戏曲传奇中常用的神鬼报应的构思方法，为蒙冤的弱小者伸张正义，带有相当的浪漫色彩。另外，汤鹏还善于通过对客观对象的发掘、析议，突现隐藏在现象中的理趣。其诗如：
读书不必贵，吹竽不必奴；读书不必智，吹竽不必愚。孰黑而孰白，一苦而一娱。（《东西邻》）鲜鲜篱下菊，濯濯畹中兰。兰菊岂不好，持赠反成患。托身一失所，为鹜宁为鸾。不见秋风吹，群物已枯槁。万变亦寻常，消弭苦不早。吾闻彭祖言，神仙亦懊恼。天上多尊官，旌斾森前导。驱策难可穷，倔强欲何道？（《秋怀》）人心比明月，孰智而孰愚。人心或榛梗，明月长空虚。（《再答润臣》）虽然理趣未必深刻，但也耐人寻味。所不足的是，这类诗尚落言筌。
总的来说，汤鹏的诗离汉魏清醇古朴的境界尚远，比较驳杂。雄豪有余而精深不足。虽然神幻迷离，气势磅礴，但缺乏朴实挚厚、至情至性的抒发，有时不免失之于浮泛。满腔的豪情，睥睨一世的气概，把诗人的目光托得很高，放得很远，虽能抓住宏大的整体，把握奔腾咆哮的气势，但却不善于对局部的微妙处作精深的观察，细致的刻画。汤鹏的诗显示了一种粗砺的美。他缺乏龚自珍那种把剑气与萧心、豪放与婉约、阔大与幽深、激越与缠绵、阳刚与阴柔完全融为一体的个性力量和艺术才华。
与魏源和姚燮相比，张维屏、张际亮、汤鹏三人虽然都气象不凡，但在独创性和深刻性方面都要差一些。但是，他们与魏源和姚燮一样，都要求矫正性灵派的流弊，为此他们在实践上也作出了相当的努力。
