不过其中还是有不少属于李瑛的。
比如说勉学大标题‘多知明达以自资’，里面两个小点1往来无白丁身份至高、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。；。
文章大标题也是这样，明白世事即文章，当今世间多和少。既然没有公平就动手创造公平，用自己的脑袋、手、笔去创造属于自己的基业。
涉务里他没有编著只是在里面弄出了一个大框架‘内参’、在前世这是某个时代的官家重点读物，上面都是真正的青年才俊的精华所在。李瑛不能让自己的光芒太过了，关键时刻适可而止这才是王道，李瑛找来几位极有名望大学士、鸿儒。
“诸位免礼，诸位都是当代有名的学士朕写了一本书，是打算做学校的语文课，里面只有三个观点，第一勉学、第二文章、第三也是最重要的一点涉务，涉务里面有内参那是属于你们的，各位学士在家中研究文章虽然有名利可循，但终究不及千秋名声若能在史书上留名岂不更好。”循循善诱怎能比得上名利二字，若是没有实际的好处他们怎么会答应，本来他们听到皇上写书用来日后教学生，他们已经很不爽皇帝抢走了他们的饭碗或者说是有些人的财路，但又听到其中还有他们的一份立刻把刚才的不愉快抛诸脑后，一个个那是笑的脸都僵了真不怕风一吹得了面瘫，李瑛心里有些邪恶的想法。
“皇上说的是，语文教育确实应该全民参与，我等佩服皇上的远见，我等会努力致力于其中为广大学子做好一个带头作用，让他们青春留长。”其中有带头的李瑛笑了，“既然你们并不反对那就这样吧，这几天抓紧点时间好好搞搞文章，写好了选其中五篇最好的印在上面这就是今年这些学生的中文系地一本教科书了。”
“谨遵皇上圣谕，我等必不负皇上的隆恩。”一干人等在谢完恩之后就退下了。
李瑛写出了一份课表，上面有九门功课，分别是语文教育、政治、经济与金融效益、历史、汉书、人文教育、思想功课、社交的心胸、土地里的工业国；“高顺，记住这是学校里的常学每个学生先学好这九门功课，一百分六十分及格才能学习他们所感兴趣的，这是他们第一年的全部学科。”
李瑛给学校所有的学生上课的年限减少为五年，李瑛知道他们有些家境好的小时候有私塾，所以五年制对他们来说并不为难，开办学校是专门针对一些贫困学生，李瑛对于老师的理解就是六个字“传道、授业、解惑。”李瑛并不打算兑现授业这两个字的兑现，李瑛喜欢强者也希望他们之中有强者诞生，李瑛不喜欢碌碌无为李瑛宁愿不要这种人，李瑛不打算让学生感激他只打算给他们一个可以和富家子弟尽量公平的环境里比试，他认为即便家世不如至少能让他们有信心在其他地方可以和他们相比吧。李瑛只能给他们一个过程却不能给他们一个结果。
《语文教育》里内参的五篇文章他们自己商议好了并且刊发了，高顺主动去问这件事回来就把书拿回来放在桌案上，“高顺这是一份图纸以后在学校附近在建造一座大楼进出口两边是老师办公地点，朝九晚五，剩下的是老师的单身宿舍，准备一个投票箱让长安城的所有人选择投票让他们决定学校的正副校长、教务主任、各个系主任。”高顺心中一一记下赶快去办。
李瑛随后认真地看了看语文教育没有和他设想有多大出入，李瑛就放心了。
颜真卿，家
一位丫鬟气喘吁吁地跑到小姐闺房，“小姐这是老爷刚刚拿到的皇上亲自编撰的《语文教育》。”闺房里有三位小姐围着桌子正在聊天，有人推门而入变抬起头来一看是丫鬟小雅，“我来看看皇族什么时候出了一个博学大家？”说话的真是颜真卿的小女儿颜苏眉，在一些文人家庭里长大的孩子都知道皇族很少出各种各样的才子，不管是将才还是什么其他才华都难出而这一代李氏皇族却出了一个有文采的皇帝，让所有文学大家都觉得匪夷所思自然出身于这种家庭的颜苏眉是第一个不相信的。
“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣”
“自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！??
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市?迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。?”
