庄子看见了这一切，忽然醒悟：“哎呀！世间万物本来就互相牵连，任意两个事物之间也会互相吸引。”
他放下弹弓，回身准备离开。这时恰巧管园子的人看到了他，以为他偷了栗子，便追赶着辱骂他。
庄子回家后，三天不出家门。
弟子们问：“先生为什么忽然不再出门了呢？”
庄子回答说：“我追逐奇怪的鸟，但是忘记了自己的身体。我在浊水里看得很清楚，到了清水反而迷失了自己。况且我听人说过：‘到了别的地方，就要遵守那里的规矩。’现在我在栗园游玩而忘记了自己的身体，就像那只奇怪的鸟也因为有利可图，忘记了它的本性。管园子的人也因此辱骂我，所以我羞愧得不敢出家门了。”
追本溯源，庄子之所以挨骂，都是他自己造成的。这正应了那句俗话：世上本无事，庸人自扰之。阻挡自己前进的障碍往往并非道路的艰险，而是人自身。
在我们的日常生活中，人们所遇到的最大障碍往往不是所处的环境和条件，而是自身过多的“思考”和“常识”，以及由此产生的种种顾虑和猜忌。过分的在意心理会把自己的内心牵绊住，阻碍自己的发展。
只有认清和克服了“自我障碍”，我们才有可能专注、高效地投入工作，轻松愉快地生活。
成功诀窍在于一味求知
隋朝人李密，少年时候被派到隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生来好动，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，隋炀帝认为这孩子不大老实，就免了他的差使。
李密回家之后，有些懊丧。他左思右想，发誓一定要出人头地。于是，李密开始发奋读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被后世传为佳话。经过多年努力，李密终于成为一位博学之士，后成为一名起义领袖。
李密成功有什么诀窍吗？有，那就是努力读书。
学习在某种程度上说，是人生的第一要务。一个不求知的人，只能永远生活在愚昧之中，只有不断学习、不断求知的人才能有一个美好的前程。
在很多人的心目中，都有这样一个先入为主的观念，那就是认为庄子是反对学习知识的，其实不然。庄子并不反对求知，他反对的是学习那些无用的、低俗的，为获取名利而不择手段等方面的知识。而一个人要成为他所说的“真人”“至人”“圣人”，必须求知。《庄子·养生主》中的“吾生也有涯，而知也无涯”正表达了他的这层意思。
泥里匍匐怎及一飞冲天
班超是我国西汉时期杰出的军事家和外交家，他从小勤奋好学，胸怀大志。然而，他并不是一生下来就是大家，他青年时期的工作不过是给官府抄文件和给私人抄书籍。
当时，北方的匈奴时常侵犯汉朝边境，班超特别愤慨；同时，他又看到西域各国与汉朝的交往已断绝了五十多年，心中非常忧虑。班超抄了一段时间的书之后，整日处在苦闷之中，他觉得自己的人生不应该是这样的，他决定投笔从戎，去干一番大事业。
班超投笔从戎之后，随大将军窦固出兵攻打匈奴。由于他作战勇敢、屡立战功、足智多谋，最终威震西域各国，重新打通了丝绸之路，成为我国历史上杰出的外交家，名垂青史，万古流芳。
班超投笔从戎，建下千秋功业，正在于他把自己的境界提升到为国立功的高度。如果他仅满足于抄抄字，安稳度日，能有那样的成就吗？
《庄子·逍遥游》中对境界的大小做了这样一段论述：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”
这就是境界大小的差别，境界小者绝对不能体会到境界大者的生命境界。一个人若不能提升自己的人生境界，就只能满足于在泥地上匍匐，终生碌碌无为。
秋水之道
在《秋水》一章中，庄子这样描述：
秋天里山水按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’，说的就是我这样的人。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信，如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”
海神说：“井里的青蛙，不能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。
“天下的水，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止，而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体，并且从阴和阳那里秉承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下啊！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲，不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
这是何等高远绝伦的境界，这是何等的气概。一个人若达到这样高远的生命境界，人间的那些小小的矛盾和俗事，又怎么能够羁绊得住他呢？
人生天地之间，若想不被凡尘琐事所干扰，达到幸福而圆满的人生境界，就必须不断扩充自己的人生境界。如果你的眼睛里只有柴米油盐、蝇头小利，你又怎么能够获得内心的幸福呢？
把你的心域拉到无限远，你就能在繁华之中看见苍凉，在危急之时看见希望，在平凡之中看见伟大，在奔忙之中看见力量。这时你就会有一种“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的感受，你的生命境界就会得到进一步的升华，你在现实生活之中就会体验到一种解脱的大自由。
不求一鸣惊人，只求循序渐进
一日，一个老道碰到一个拿着木棍的小叫花子，老道告诉小叫花子怎样画一个方框，并告诫他勤加练习，他日有缘，再相见时就可不必要饭了。老道走后，小叫花子闲来无事，便用木棍刻画那个方框，极尽方框之变化。
时隔不久，老道又碰到一个放牛的牧童，告诉他用那木棍从上到下拉那么一下，若能勤加练习，日后有缘，也就可以不用放牛了。于是牧童山间放牛闲散之余便用那木棍在地上或宽或窄、或疾或徐拉那一画。
四十年后，老道临终前，把这两个人叫到了一起，合写了一个“中”字。
这个“中”字便前无古人、后无来者地成就了书法史上两位传奇人物。
不管做任何事，想要获得成功，就需要下功夫。投机取巧的事是不会长久的，即使是巧门或捷径，也是功夫和经验积累达到熟能生巧的结果。
我们的学习贵在每天持之以恒的坚持之中，贵在日复一日、月复一月、年复一年勤勤恳恳的背诵之中。一步登天做不到，但一步一个脚印能做到，急于求成、一鸣惊人不好做，但永远保持一股韧劲，认认真真完成每天该做的事，就会不断提高。
成功来源于诸多要素的几何叠加。比如，每天笑容多一点点，每天行动多一点点，每天创新多一点点，每天的效率高一点点……假以时日，我们的明天与昨天相比将会有天壤之别。
