〖1〗做人得有智慧
做事不能没有智慧，但绝对不可用智太过。心计太过就往往锋芒外露，到头来可能招来他人的嫉妒，以致鸡飞蛋打。
人不可以无智谋，但过多施用智谋，则会引起众怨而招致祸害。所以孔子称赞宁俞善用智谋，而认为鲍庄智慧还不如秋葵，被砍掉了脚。樗里子、晁错都以智囊著称于世，前者以能混淆同异而寿终，后者因仗义执言而丧命。士会杖打其子，是因为他以一知半解而炫解于朝廷；颜回号称能闻一知十，却大智若愚而不汲汲功名于世。
有智慧的人也应该懂得隐忍之道，做到大智若愚，智慧深藏。
真正聪明的人，要选择表现的时机。宁俞，也就是宁武子，卫国的卿士。宁武子在国家安定时就聪明，在国家昏暗的时候就变得愚蠢。他的聪明别人赶得上，他装傻时，别人就赶不上了。《左传》记载：僖公二十八年冬，晋侯和诸侯们在温地相见，卫侯和元咺争论。宁武子是卫侯的助手，卫侯争论没有取胜，被抓起来送到了京师，关在深室里，宁武子负责送饭送衣。僖公三十年，晋侯让医衍毒死卫侯，宁武子贿赂了医衍，让他把毒药放少了些，卫侯没有死掉。到了秋天，晋人放了卫侯，他才得以返回卫国。由于宁武子适时地贿赂了医衍，才保住了君臣二人的性命。
聪明的人在适当的时候要懂得装糊涂。否则就可能累及自身。《左传》成公十七年，齐国的大夫庆克和齐灵公的母亲声孟子私通，庆克男扮女装乘车混进巷门。鲍牵看见了，就把这件事告诉了国武子。国武子知道这件事后，就找庆克，和他讲了这件事。庆克告诉声孟子说，国武子责备他，声孟子听后很生气。后来，国武子协助灵公和别国会面，高无咎、鲍牵把守城门。等到灵公和国武子回来，快到城门时，声孟子吩咐关起城门检查奸人。声孟子告诉灵公，高无咎、鲍牵不愿意让灵公回来，想立公子角为公，国武子也知道这件事。灵公听了非常生气，于当年七月，下令砍去了鲍牵的脚。鲍牵和国武子虽然聪明，却不肯装糊涂，结果遭了声孟子的陷害。孔子评价说，鲍牵的智慧还不如葵花，葵花还知道保护自己的根。可见，即使很聪明，对有些事也需要睁一只眼闭一只眼。
有智慧的人能洞察世事，预料将来。战国时秦国的樗里子，是秦惠王的弟弟，名疾，居住在樗里，所以，叫樗里子，也称秦令樗里疾，秦人叫他“智囊”。昭王七年，樗里子死了，要人把他埋在渭南章台的东面，并预言：以后一百年这儿应当有天子的宫殿在两边夹着我。到了汉代时，他的坟墓东边有长乐宫，墓西有未央宫，武库就在他的坟墓后面。可见，樗里子的确是有智慧的人。
智慧有大小，在行事的时候要量力而行。如果事情在自己的掌控之中就可以去做，如果超过了自己的能力，就不能勉强实行。
西汉时的晁错是颍川人。景帝当太子时，晁错当家令，深受宠幸，号称“智囊”。景帝登上王位后，晁错当了御史大夫。最初，文帝时吴王濞称他有病不上朝，晁错数次进谏吴王的过错，认为他该杀，文帝心中不忍。
等到景帝即位，晁错说，吴王招诱天下逃亡的人，阴谋叛乱，现在削弱他的势力，他便会造反；不削弱他的势力，他也会造反。削弱势力会导致立即叛乱，但危害很小，不削弱势力，虽能延续叛乱的发生，却会一发而不可收拾。又说，楚王和赵王有罪，削去一个郡；胶西有阴谋，削去六个县。
于是，汉景帝依晁错之言想削弱吴王的势力，果然七个国家一起造反。晁错平常和袁盎不和，皇上向袁盎询问退敌之计。袁盎说：“吴国和楚国相继来信说，贼人晁错擅自支配诸侯，削弱他们的土地；因为这个他们才造反。只有杀了晁错，恢复诸侯过去的土地，才能兵不血刃地消除叛乱。”汉景帝于是在东市把晁错给腰斩了。
晁错虽然是有智慧的人，能预料到事情的发展，却无法避害。他的智慧小却谋划大，祸害便像发射弓箭一样迅疾地来到他的身上，导致他自己比敌人还先受到伤害。
有大智慧的人要懂得忍智之道，将自己的智慧隐藏在普通的言行之中，让别人看不到锋芒，却又能从无形中指引正道。这就是大智若愚的方法。如果不忍住表露自己的聪明，以聪明自居，四处招摇，则可以引来他人的嫉妒和陷害，导致无法自保。
真正有智谋的人，并非事事工于心计，而是善于深思远虑，既达到目的，又不招致非议和祸难。而智者的美德又在于不炫耀自己、争名于朝。所谓大智若愚，讲的就是这个道理。
周武王所遇沉默成金
周武王（姬发）（约前1087年～公元前1043年），周文王姬昌次子，西周的创建者，姬姓，名发，谥号武王，西周时代青铜器铭文常称其为珷王。他继承父亲遗志，于公元前11世纪消灭殷商王朝，夺取政权，建立了西周王朝，表现出卓越的军事、政治才能，成为中国历史上一代名君。
公元前1046年，周武王11年，周武王联合庸、蜀、羌、彭等十几个部落，亲率兵卒进攻商都行都朝歌，讨伐被认为是残暴无道的昏君纣王。
打败殷商后，武王来到殷朝歌，听说殷有个德高望重的长者，于是决定去探访。谈话间，武王无意间问起长者殷朝灭亡的原因。
那位长者回答道：“大王若真想知道，那就请你今日中午再来，到时候我再告诉您吧。”可到了中午，武王来了，却没有见到长者，武王恍然大悟地说：“啊，我明白了。那位长者已经告诉我们答案了。这个人真是位君子啊！他议论朝政但不愿非难他死去的先王；但又因为答应告诉大王而又不便明言直说。有约不守，言而无信，这就是殷朝灭亡的根本原因。”
的确，这位长者已经通过自己不来践约的方式把答案告诉武王了。这就是历史上有记载的“无言论废兴”的故事。
那位长者的行为之所以引起武王的特别关注，是因为他德高望重。的确，有很多人像那位长者一样，通过沉默赢得了尊重，取得了权力，获得了成功。
沉默是一种成竹在胸、沉着冷静的姿态，尤其在神态上更是要表现出一种优势在握的感觉。不冷静的人容易让自己的情绪失去控制，而说话太多的人总是容易忘了自己的初衷，失去了做事的分寸。
沉默是一种深沉的思考。有时候，在你张嘴说话之前，先沉默一下。在沉默的同时，学会思考。非有必要，不随便乱说。既经熟虑，不说则已，言必有物，言必中的。
必要的沉默，不是消极的遁世之道，而是积极的人生哲理；不是掩盖和封闭自己，而是为了更好地充实和完善自己。
糊涂处世，收敛智慧，让人认为你无能，从而忽略你的存在，关键之时，不动声色地先发制人，使人云里雾里。人生在世，不应对什么事都斤斤计较，该糊涂时就糊涂，该聪明时就聪明。小事糊涂，不要小聪明，关键时刻，才表现出大智大谋。
沉默是金，大智若愚是智者的自保方式。无论才能有多高，要善于隐匿。即表面上看似没有，实则充满的境界。现实人生确实有许多事不能太认真，太较劲。特别是涉及人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是扯着胳膊，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格；或为了公众利益，或为了长远利益，哪怕暂时忍一忍，受点委屈，也值得。心中有“树”，就不是荒山。
这样一个故事：一个远道而来的客人郑重其事地送给主人一个礼盒，主人非常开心地收下了，打开一看只是三个很普通的小金人。主人很奇怪地问远道而来的客人，为何送这样的小金人给他？
客人拿出三个小金人放在桌上，用一根稻草做了一个实验给主人看，当稻草穿过第一个小金人左耳的时候，稻草从右耳出来了；客人又用稻草穿进第二个金人的左耳，稻草立即从金人的嘴里吐了出来；当客人再次把稻草穿进第三个金人的左耳时，却被第三个金人吞进了肚子里，再也出不来了。
这个故事其实告诉了我们一个做人的道理：有种人做人很消极，对什么都不会用心去想，也很难用心去做，对生活是一种混日子的态度。也就是第一个金人，对所有一切都不会经过他的思维，更不会付诸行动，左耳进右耳出了，好像什么都没有发生，这是一种对生活消极对抗的情绪，也是对自己的一种放纵，对好的意见和有建设性的提议甚至都懒得去理会，长时间地沉浸在自己固定的思维里面，不想发展也不想突破，做人以过一天算一天论。
有的人做人在小处很精明，喜欢着眼于眼前利益，也善于利用一切机会，为了显示自己的博闻，喜欢到处打听，然后不负责任地乱说。有的是因为头脑简单，凡事不用大脑，喜欢成为闲谈的主角，也许并没有多大的恶意，只不过对看到的听到的不会加以分析，说出来的话只是别人简单的重复，该说的不该说的都说了出来。谈到有什么居心，也未必有，只不过有时候太热衷于传播一些不切实际的言论，让周围的人感到尴尬甚至搞出很多是非，而且很有可能被别有用心的人利用。做人有时候需要厚道一点，听到的和见到的未必是真实的，片面的言词会伤人于无形，不负责任的传播可能会给别人带来不必要的干扰。这也是第二个金人要告诫人们的：慎重自己的言行。
在一个特定的环境或是一个特定的时期，沉默是最好的处事为人。很多时候的很多事，不是谁想怎样就能怎样的，有许多客观和主观的因素影响着事态的发展。对很多未经证实的言论最好不要评说，放在肚子里，让不好的传闻止于你的沉默，对别人负责也是对自己的尊重。
现代的社会应该是张扬个性的年代，张扬的是自己的自信，沉默的是对一些阴暗的东西。做人的磊落，凭的是真正的能力，而不是踩着别人的肩膀还嫌不够稳妥，用一种似是而非的诽谤获取自己想要的东西，就算一切可以暂时得到，却失去了做人应有的尊严。
“沉默是金。”是在人生纷乱的时刻，沉默静守才能保持自己的清醒。当生活的巨浪袭来的时候，用自己稳健的行动去抵挡，此时语言的力量是苍白的无效的，就算你使尽全身的力量也喊不出和浪涛声相抗衡的音量，沉默不是退让而是积蓄下一次奋起的力量，寻找时机走出人生真正的辉煌。
毕再遇：巧使金蝉脱壳
毕再遇，字德卿，兖州人。父毕进为岳飞部将。再遇“姿貌雄杰”，“武艺绝人，挽弓至二石七斗，背挽一石八斗，步射二石，马射一石五斗”。他以父荫入侍卫马军司，“以拳力闻”，曾经受到宋孝宗召见，被赐战袍、金钱。然而，当时南北议和，英雄无用武之地，再加上性格慷慨激烈，在官场上吃不开，到开禧北伐的时候已经年近六十，论官阶不过小小武节郎（宋武将官阶自上而下有横行正使14阶，诸司正使八阶，横行副使12阶，诸司副使八阶。武节郎是诸司副使第四阶，总第38阶），论官职不过下级军官。
公元1206年，宋宁宗开禧二年，毕再遇率兵与金兵对垒，大战了好久，仍没有胜负。那时金兵突然援军赶到，看来兵力十倍于宋军，若强战一定会失败，于是毕再遇决定退兵。然而在强敌面前，公开退兵，一定会遭受敌人的追杀，那时候必定伤亡惨重。于是毕再遇秘密安排起来。
首先他秘密传令三军，做下三天的干粮，让士兵们带在身上。但是兵营的营帐和旗帜等一律原地不动。又让手下找来几只活羊，然后将这几只羊后腿吊起，前腿放在更鼓上，吊缚好。
三更时分，毕再遇传令，马勒嚼链，兵士衔枚，摸黑悄然集合，就这样趁夜黑士兵陆续向南方悄悄撤退。
据说金兵主帅早就恨透了毕再遇，适逢今天逮着机会，准备困住毕再遇活捉他。于是金兵主帅传令附近的兵马前来增援。他打算大军一到，让他们稍作休息和调整，明天一早就发兵攻击毕再遇。然而这个金兵主帅知道毕再遇是一位智谋超群的将领，目前的形势对宋军不利，估计毕再遇会设法撤退。于是，主帅下令派出多路哨兵，牢牢盯住宋军的兵营，若一旦有任何迹象，就马上向他报告，可以立刻挥师杀过去，金军主帅并严令那些哨兵盯仔细，贻误军机者军法处置。
只见哨兵们一接到命令，个个赶忙找好盯梢的位置，原地待命。只是宋军的今夜和往常没什么两样，入夜熄火即睡，旗帜依旧，并不断传来“咚咚”的更鼓声。
更鼓响了一夜，天明哨兵远望宋营旗帜仍在，因此没有一个哨兵去报告。于是，金兵主帅传令三军，准备吃饱饭后全线攻击，确保一举歼灭宋兵，同时活捉毕再遇。
饭后，金兵主帅上了高坡，向宋营张望，太阳老高了宋营中始终不见人影，却见一些乌鸦落在营帐上。金兵主帅赶忙命令手下进一步观察，原来，宋兵早已人去营空。毕再遇在退兵前，让手下放开几只羊前腿。羊被吊疼了，就会四蹄不断挣扎，前腿蹬得更鼓“咚咚”直响。这些羊蹬一阵子，蹬累了，便停下来休息一会儿。过一会儿，羊有劲了就又开始挣扎，于是更鼓就又响起来。远远听了，还真是和兵营的人打更无异。
金兵知道宋军早已悄然撤离，只留下了一座带有旗帜的空营。金军主帅望着宋军的空营直瞪眼。
毕再遇知形势与宋军不利，如若硬拼，一定是损失惨重，于是他采用三十六计的“金蝉脱壳”之计，巧妙地利用几只羊为他们掩护，以此打更。扰乱金兵的视线，从而悄然撤退，这是用兵之道。作为逃跑手段的金蝉脱壳，在历史上与文学作品中，俯拾皆是。除了毕再遇，还有孙坚、祖茂等人从敌军的控制或追击下逃脱都用了这一计谋。“空城计”典例中，公子元从郑国撤退时，为了防止追击，令营帐不拆，旗幡不动，神不知鬼不觉地在夜间溜出郑国领土，也是一出相当出色的金蝉脱壳戏。
现实生活中，我们做事谋事，必要时也可以使用这一招。“金蝉脱壳”计是在处于劣势的情况下，以假象迷惑对方，实现安全撤离的谋略。人们在观察和思考问题的时候，通常会直观地注意那些异乎寻常的迹象，而忽视原封不动的表象背后所发生的变化。“金蝉脱壳”就是利用这一思维定式，以貌似原形的假象麻痹对方的判断，掩护自己全身而退。所以，当我们在某些场合碰到难题时，不妨来个“金蝉脱壳”。
金蝉脱壳，用来指人，是一个比喻，指在危急关头，设法从某种境地脱身，脱身时，留下种种伪装，制造没走的假象。其实，人早已走了，因为有伪装和假象，他人还以为你没有走。这实际是一种分身计，一种逃遁计。
在日常的生活和工作中，人际关系不可避免地会发生矛盾，但是，矛盾双方是相互依存的，根据这个规律，那么家庭之间一旦发生了连清官也难断的家务事，争吵打闹得不可开交的夫妻双方，只要有一方“出走”，那么家里混沌的局面很快就会平息下来。豁达的丈夫或是聪明的妻子，能够在对方发脾气的时候，适时地回避一下，暂避锋芒，使对方冷静下来之后，自己再作解释或是检讨，无疑比针锋相对大闹一场要好得多。
有些鼠肚鸡肠的人，心术不正的人若是强权在握，能够发号施令，强加于人。若应其要求，事情做得好反遭嫉妒，事情做不好要受惩罚。这时候，如果能够巧妙地采用“金蝉脱壳”，便可摆脱进退两难的僵局。
