投其所好，满足虚荣心
“投其所好”乍听起来似乎不太好听，其实，我们这里所说的“投其所好”，是取其积极的一面，并不是无原则、无责任，而去拍马屁。与朋友相处，如果是真正的朋友，一般不存在原则性问题，适当做些“投其所好”是有益的。
因为人都有一点“虚荣心”，所做的事都需要别人予以承认，所说的话也希望别人能听，为什么不满足朋友这点“虚荣心”呢？
古时的唐伯虎能诗善画，也能作对联。有一次，一个官商请唐伯虎为其写一副对联。唐伯虎知道这个官商是个胸无点墨、见钱眼开的人，就提笔为他写了一副：
生意如春风
财源似流水
商人一看，面有不悦之色，认为“春风”、“流水”没有把发财的意思表达出来，要求唐伯虎另写一副，并提出要求，要有财源广进的意思，句子差一点倒不要紧。唐伯虎稍加思索，于是提笔重写一副：
门前生意，好似夏夜蚊虫，有进有出
柜里铜钱，好像冬天虱子，越积越多
这回商人满意了，眉开眼笑，叩谢而去。
唐伯虎面对的不是自己的朋友，而是一名商人，尽管所写的对联中有点捉弄的意思，但商人的要求还是表达出来了，商人高兴而去，这就是“投其所好”的效果。
日常生活中，对待朋友，投其所好的内容很多。比如，朋友喜欢看小说。你不妨给他买一本小说集或推荐一篇优秀小说；如果朋友喜欢喝茶。你出差时不妨给他捎回一点来。这比给他黄金都高兴……
“投其所好”要因人而异，对不同的朋友要采取不同的战术。比如说话吧。与智慧型的人说话，凭借的是见闻的广博；与见闻广博的人说话，凭借的是辨析的能力；与善辩的人说话，就须简明扼要；与名人说话，就要用奇妙的事来打动他：与部下说话，就要用好处来说服他。别人不愿意做的事情，就不要勉强；对方所喜欢的，就模仿而顺从他；对方讨厌的，就避开而不谈它。也就是说说话要有针对性，对什么样的人说什么样的话，到什么山上唱什么歌。这样会收到良好的效果。
有时候共同的爱好、兴趣，也可能成为彼此交情的纽带。比如，都爱下棋，在路边棋场相识，相互成了棋友；都爱垂钓，在湖边相遇成了钓友……这样共同的爱好把彼此召唤到一起，在共同切磋中，便结下了友情。某军校外面有一条清幽的小路，早晨常有人到这里跑步锻炼。一位姓王的教员和一位姓高的教员，每天跑步之后在这里相遇，然后一起散步，边走边聊天，由一般的寒暄到互相了解。两个人都爱好写作，少不了交流体会看法，彼此虽没有物质的交往，只是一种信息和思想观点的交流，但依然有很强的吸引力，都觉得受益匪浅。时间长了，共同语言越来越多，形成了习惯，不管春夏秋冬，都不约而同地准时到这里会合。后来，老王调到北京还经常打电话来问候。保持着密切的联系。
多一个朋友，少一个敌人
不念旧恶，是赢得人心的一种很好的方法。看过《水浒传》的人，都对书中宋江这个人物留有极深的印象。宋江在梁山泊中，论谋论武都并不出众，但他为什么能赢得众将的一致拥戴。一个很重要的原因就在于宋江能不念旧恶，使招降纳叛过来的将领们对他心悦诚服。
细数梁山的将领，很多人当初都和宋江作过对，或者是对宋江有“恶”，但宋江乐于忘记别人的“恶”，这就使得对方心存歉疚，诚惶诚恐。他不念恶，以礼相待，甚至格外表示亲近，也就使得过去的为“恶”者，感念其诚，改“恶”从善，自愿投其麾下，征战立功。这样的事例在历史中是不胜枚举的。唐朝的李靖，曾任隋炀帝时的郡丞，最早发现李渊有图谋天下之意，亲自向隋炀帝检举揭发。李渊灭隋后要杀李靖，李世民反对报复，再三请求保他一命。后来李靖驰骋疆场，征战不疲，安邦定国，为唐朝立下赫赫战功。
魏征曾鼓动太子建成杀掉李世民，李世民同样不计旧怨，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭尽全力”，也为唐王朝立下了大功。
宋代的王安石对苏东坡的态度，应当说，也是有那么一点“恶”的。他当宰相的时候，因为苏东坡同他政见相左，借故将苏东坡降职减薪，贬官到了黄州，搞得他好不凄惨。然而，苏东坡胸怀大度，他根本不把这事放在心上。更不念旧恶。王安石从宰相的位子上垮台后，两人的关系反倒好了起来。苏东坡不时写信给金陵的王安石，或共叙友情，互相勉励，或讨论学问，十分投机。苏东坡由黄州调往汝州时，还特意到南京看望王安石，受到了热情接待。二人结伴同游，促膝谈心。临别时，王安石嘱咐苏东坡：将来告退时，要来金陵买一处田宅，好与他永做睦邻。苏东坡也满怀深情地感慨道：“劝我试求三亩田，从公已觉十年迟。”两人一扫嫌隙，成了知心朋友。
相传唐朝宰相陆贽，有职有权时曾偏听偏信，认为太常博士李吉甫结伙营私，把他贬到明州做长史。不久，陆贽被罢相，贬到明州附近的忠州当别驾。后任的宰相明知李、陆有这点私怨，便玩弄权术，特意提拔李吉甫为忠州刺史，让他去当陆贽的顶头上司，意在借刀杀人，通过李吉甫的手把陆贽干掉。不想李吉甫不计旧怨，而且“只缘恐惧转须亲”，上任伊始。特意与陆贽饮酒结欢，使那位现任宰相借刀杀人之计成了泡影。对此，陆贽自然深受感动，便积极出点子，协助李吉甫把忠州治理得一天比一天好。李吉甫不搞报复，宽待了别人，也帮助了自己。
“人非圣贤，孰能无过？”当我们有对不起别人的地方时，多么渴望能得到对方的谅解，又多么希望对方把这一段不愉快的往事忘记啊！那么，将心比心，我们为什么不能用宽厚的态度去对待他人呢？
只要我们这样做了，得到的将是对方的内疚、自责和感激，必将在日后的生活中报答于你。
严以律己，宽以待人
人生活在这个大干世界上，需要很好地处理人际关系，需要与朋友友好相处，如何才能做到这一点？通俗地说，必须用善良的心来对待一切，必须时时检点自己，也就是要严以律己。同时，对待朋友要宽容，得饶人处且饶人，也就是宽以待人。
严以律己，可使朋友从中感受到你的诚实、你的忠诚。也感受到你的为人，从而友好相处。
“万金易求，良心难得！”人心很容易受环境的影响、物质的诱惑、偏见的误导、恶人的拨弄，往往使人良心失落，失落了良心，怎能与朋友相处？对待朋友需要的是良心，对朋友要“宽”。怎样才能算是宽以待人呢？
1.不能以自己为标准来要求朋友
生活在大干世界中的人在性格、爱好、职业、习惯等诸方面存在着很大的差异，对事物、问题的认识与理解也不尽相同。因此。我们不能要求朋友与自己一样，不能以自己的标准和经验来衡量朋友的所作所为，要承认朋友与自己的差别，并能容忍这种差别。不要企图去改变别人，这样做是徒劳的。
2.不可吹毛求疵
金无足赤，人无完人。“人非圣贤，孰能无过！”宋代文士袁采说过：“圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？”朋友与朋友在日常的交往中，不可避免地会出现或大或小的失误，这时不要动不动就横加指贡，大声呵厅，甚至恨不得将他置于走投无路的境地，而要做到“乐道人之善”，多看到朋友的长处。《论语·阳货》中有“宽则得众”的思想。《论语·微子》中周公曾对鲁公说：“无求备于一人！”
3.小要怨恨朋友
若朋友未能满足自己的需求或有什么过错或做了对不起自己的事情。切不可怀恨在心。因为怨恨不仅会加深朋友间的误会，影响友情，而且会扰乱正常的思维，引起急躁情绪。凡事要站在朋友的角度想想，这样或许能够理解朋友的所作所为。
《菜根谭》中有句话：“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的减三分让人尝。此为涉世一极乐法。”在道路狭窄之处。应该停下来让别人先行一步。只要心中常有这种想法，那么人生就会快乐安详。此话也可以用在朋友之间，“人情反复，世路崎岖。行去不远，须知退一步之法：行得去远，务加让三分之功。”也就是说走不过的地方不妨退一步，让对方先过，就是宽阔的道路也要给别人三分便利，有理也要让三分。
刘宽是我国汉朝时代的人，为人仁慈宽厚。在南阳当太守时，小吏、老百姓干了错事，他只是让差役用蒲鞭责打，表示羞辱。他的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚，便让婢女在他和下属集会办公的时候捧出肉汤，把肉汤泼在他的官服上，结果刘宽不仅没发脾气，反而问婢女：“肉羹汤烫了你的手吗？”还有一次。有人曾经错认了他驾车的牛，硬说这牛是他的，刘宽什么也没说，叫车夫把牛解下来给那人，自己步行回家。后来，那人找到自己的牛，便把牛送还给刘宽，并且向他赔礼道歉，刘宽反而安慰那人。
刘宽的雅量可谓不小，有礼也让人三分，他感化了别人，赢得了人心，对待一般人是这样，对待朋友更是这样。
