第四首，首联“吴钩在手细思量，欲报情仇无计偿”，两句写他的无可奈何，虽然他“吴钩”？？利剑在手（他实有一口利剑，光芒照眼），且有“文武才”，武功超群、智谋出众，但面对现实却无法报此情仇，无计以偿夙愿。因为将他们拆散、给了他们如是痛苦的并非是哪个人或哪几个人，而是整个社会、全部人情，是神的意志。找雍正吗？他已经死了，而且如不是雍正篡权夺位她也不会来到他的身边；找自己的母亲和周围的家人邻舍吗？他们也仅是愚昧无知，限于时代的陈腐观念罢了，她们又有何罪？又何尝不是可怜？因而只能怨命运，只能怪无心肝的神灵了。颔联上句“河伯尔庸求凤女”，是对神的谴责；下句“路人我本是萧郎”是感叹自身。两句反映了他的这种无奈心理。是河神求女（虽只是庸求）拉去了他心爱的女子，非人力可挽。神门比侯门更深似海，“从此萧郎是路人”，纵使本是萧郎，也只好叹命而无可奈何了？？确是板定大章法。但他还是不死心的，他曾经想尽千般方法，挑情招魂，希望她能“还魂”？？感情重生，再返身边，但终是枉然。纵使寻遍海上仙山，也难求回生之药，无法使她重新从庙堂归来再续前缘。？？这即是颈联“空寻驭气千般术，难觅还魂一瓣香”的含义。最后只有“好共秋窗终夜雨，暗中销尽泪千行”，只好和窗外终夜不住的秋雨一起，在暗中销尽眼中的千行泪水。两句隐指评著《红楼梦》一书。除了这样流泪著书以外，还能有什么法子呢？其中的招魂、悼亡云云都并非实指而是寓言，与红楼诗一样，都不可认真坐实的。
以上是对前一《和韵》的解说，我认为是写“一芹一脂”的，是和他二人的韵，否则是不可能这样切合他二人的情况的。也即是雪芹、梅溪诗中有《无题》诗，用的这些韵，明义从而和之。
下面来讲说第二组《和韵》，极可能是和梅溪的韵，其措词较前组《和韵》更为明显。
第一首，首联“珠有光辉玉有声”，我认为是写一位光彩照人声惊四座的男子，其彩似珠，其谈似玉，而不是真指珠玉。故续句“谢家小婢旧知名”，是说那位在富豪巨室任侍女的丫鬟在很早以前，儿童时代，便知道他的名字，并且是一直萦绕于胸的。但因都已长大，多年未见已认不出来了。颔联“揭帘凤履衣边露，接盏兰香袖底生”，是写他二人相距之近，为陪衬下联。“揭帘”，她为他揭帘，可清楚地见到其衣边的凤履；“接盏”，他接她递来的茶水，可清晰地嗅到她袖底的兰香。颈联上句“一向梦魂萦不已”，点明他二人从小相识，一向是那样的魂牵梦绕，思念不已，但见了面，相距那么近，却互认不出；下句“几番来往目初成”，结果直至经过“几番来往”，他时常来此谢家谋事，他二人才“目初成”？？她才初次认出了，这一才识出众的男子就是她一向思念的“玉兄”，他也才认出了这个美丽的丫鬟就是失散了的梦中倩女。最后尾联“安能借取双鸾翼，携手瑶台顶上行”？是寄托心愿：怎样能借到鸾鸟的双翼，同跨青鸾，携手高飞直上瑶台之顶？？找一个理想的自由环境，不受限制地共同生活呢？
第二首，开始即是“鲽鲽鹣鹣别有缘”，说他们俩正是一对“鲽鲽”？？比目鱼，“鹣鹣”？？并翼鸟，是一对天然伴侣，与别个不同，是“别有缘”？？有缘得非比寻常；然而却是“嫁迟情景叫人怜”，叫人怜惜，令人同情：眼见都四十多了仍未嫁，仍不能一起生活。颔联：“若为无那居人下，似不留心到婿边”，两句写那迟嫁的丫鬟，她仿佛是无可奈何才来到京城做了下人，又仿佛是并未留心，不是有意的竟来到了她的“婿”边。这里明义直用了“婿”字，一是当年老太太给她荷包和金魁星，祝佑文星相合，已明许了他们婚姻，二是燕市遇后，他确曾做过她的夫君。两句写二人终又相逢。颈联“言笑自矜非漫尔，梳妆随分亦天然”，是正面描写那女儿的仪容和情态，确是“言笑自矜”，“梳妆随分”，正所谓“罕言寡语”，“安分随时”，“威仪棣棣”，“一生忍笑”，实是传真写照之笔，非乱说也。她的清淡的梳妆也是天生丽质，纯出天然，是他人不及的。最后结束语也是最重要的句子：“灵风梦雨当年咏，重见尘寰一谪仙。”“灵风梦雨”即心灵魂梦中的风雨，隐指《红楼梦》一书，那里咏的当年少时的秦淮旧事，其中记的种种繁华，都早成过往，现在，在经过多年离乱屈辱之后，终又在燕京城内重见，重新遇见了曹子这位尘寰谪仙。“谪仙”本指被贬出天国到尘世来的仙人，以后指才识出众的文人。李白诗“长安一相见，呼我谪仙人”，后多以称李白。结合明义、敦敏、敦诚等对雪芹的推崇，其指雪芹甚明。作为群鸡中的野鹤，只有他配称谪仙。因此我以为这里的这一对儿女：言笑自矜、梳妆随分的天生丽质和光彩照人、声惊四座的尘寰谪仙，这一对“嫁迟情景教人怜”的“鲽鲽鹣鹣”指的是“一芹一脂”，即曹雪芹和孔梅溪，这些诗是和他二人的诗韵，都是显然不过的事！
第三首“相爱何妨逐日来”，是明义的观点，他认为二人既然这样相爱就应该逐日来，每天都来，应该一起生活，不必计较别人饶舌。看来这一位被评为格调低下的侯门公子，倒颇有藐视世俗的反潮流精神。但梅溪则不然，她是“行踪还恐被人猜”？？怕人猜疑，怕人议论，“怕人窥破笑盈腮”，故不敢前来，而时间却年复一年地过去了。面对这种情况，明义不自禁地为之着急（他已长大），甚至公然喊出了“谁能努力催伊嫁”的句子，希望能有人站出来催促他们早日成婚，当然他不是想自媒，“我却无心与自媒”，他是纯出于旁观者的同情，才如此急切的。因为时光荏苒，“艳色怕经春后减，明珠须逞月中胎”，怕春光老去，艳色减衰，既是明珠就应呈给月中仙子，是月中仙子也就应该早嫁尘寰谪仙。可见这些诗应作于雪芹生前，而明义还只是二十上下的青年，甚至可能是他的早期初作，只是《绿》集不但是按诗体排列，且次序有意颠倒，不能确断时间（约在庚辰年间）。而我非常相信壬午前二人最后终成眷属，除因子殇为宽慰雪芹外，实和明义的催促有关，他为《红楼》一书的记者和评者做了他能做的一切。只可惜不久，两个人就生死异途，只余“新妇”泪迸荒天，“哭芹泪亦待尽”，？？亦无可奈何之事。结束语“平生富贵肠俱冷，剩有闲情拨不开”，是谓雪芹，他对荣华富贵早已看透，而他之所以“秦淮风月忆繁华”，“废馆颓楼梦旧家”，写“怀金悼玉”的《红楼梦》，只是因为他还有拨不开的闲情，忘不了他儿时的旧友、独宿庵堂的情人，才这样做的。实是为了给她以慰安，也即“对影慰宵征”？？安慰那夜夜徘徊的“绛珠仙子”、“绿萼华”孔梅溪。
《绿烟琐窗集》中还有一首《无题》诗：
整日湘帘拂地垂，幽？历乱怕人窥。
梦如可遇宁辞枕，笔若能传但咏诗。
生恨性痴知事晚，不关缘浅遇春迟。
而今老大空回首，紫燕伯劳迥背驰。
诗虽不是和韵其也写的梅溪是很明白的。前半是写她日垂湘帘，心烦意乱，不知如何是好的状况，后半是写青春虚老，双燕分飞，后悔无及的心情，倘使当年她不是自恃聪明俊俏，争强斗胜，搞的红遍江南，名冠北里，何至于后来连隐姓埋名遁迹山野亦不可能？
除七律《无题和韵》外，明义集中尚有七绝《次无题韵》两首：
庭梧凋尽月中阴，处处西风绽菊金。
回首旧游天样远，泪痕重叠绉罗衿。
锦笺细字写蝇头，多少情？腕底留。
定识琼窗风月下，四时花鸟伴闲愁。
《次七夕原韵》四首：
金风玉露试初秋，薄暮还凭乞巧楼。
但识人间饶恨事，哪知天上有闲愁。
星斗阑干河汉秋，彩云冉冉护琼楼。
须知天上些时会，抵却人间万古愁。
玉宇经今几度秋，珠帘十二想层楼，
仙郎自是多情者，目断旋宫动冶愁。
回头已是隔年秋，缥缈银河岸上楼。
一刻会中兼带别，暂欢真不抵常愁。
我以为都是和雪芹及梅溪的诗。是说他们的天河会，讲他们的仙子情。《次无题韵》前一是说他二人于人生的秋天回忆旧游，默默流泪；后一是写他二人于琼窗月下撰批《红楼》，借蝇头小字以传情。是极为明白的。
此外明义集中还有未署原作名字的《和韵》、《次韵》诗七首，词四首（三首恰是回文），这里我就不说了。
由此可知芹脂诗中有七律《无题》七首以上，用的这些韵脚，还有七绝《无题》二首及《七夕》一首或同韵四首，用的是这些韵。除敦诚“白傅诗灵应喜甚，定叫蛮素鬼排场”及张宜泉《西郊憩废寺》外，又有了新的材料。为从乾隆时无名诗集中鉴别雪芹梅溪的诗文集，提供了新的工具。
下面来讲他的《倾城和程南耕先生韵》。顾名思义《倾城》自然是写的一个倾国倾城的女子。程南耕写了四首赞她的七律，用的这些韵，明义又从而和之。程南耕大约即是他们家的西宾，教其二兄庭筠之子的程文起程鉴湖先生，明义和他多有唱和，并把自己对云篮之情对他言及。当程钓璜未成南归退隐时，明义曾写了八首留别诗，抒发才人不得干进的感慨：“韩公东野空知己，不得云龙势奈何？”后面还请程等代为寻找云郎下落：“若遇云卿烦致意，告侬三载梦空床。”？？连极少交往的袁枚都知道“红楼有某校书”，“明我斋读而羡之”，而程氏整日居其家，看过《绿》集，进而看过明义题红诗及《红楼梦》，从而熟知雪芹和梅溪当不属怪事。
诗共四首，全文如下：
倾城和程南耕先生韵
漫道王昌住北邻，一缄凤纸恨难申。
前缘生死期寻石，后会仙凡恐隔尘。
自分蒲姿秋陨早，遥怜琼质日常新。
狂来不揣才疏浅，妄拟陈王赋洛神。
消息天涯锦字寒，每逢归雁一凭栏。
骑鸾不得同君去，别鹤空劳为我弹。
红粉情多拚速死，青春梦好拟重欢。
秣陵如许看花客，谁解幽崖访弱兰？
缥缈朱宫与玉楼，三千弱水不通舟。
缘生尘想辞仙界，为寄情词临禁沟。
留却夜？看解？，添些卯酒与扶头。
断肠重忆当时景，绝代丰姿宛在眸。
销魂何处问佳期，羡煞鸳鸯共一池。
镜里寒梅临瘦影，窗前新月想纤眉。
心摇晓户将阑烛，梦袅春风欲断丝。
谁为红颜闲序谱，独怜白发细题词。
下面我们就先假定这也是记“一芹一脂”的诗，逐一地作一番解说，看是牵强附会否？
第一诗，一开始就提到王昌，他是新莽时人，亦称“王郎”，他是著名的“洛阳女儿”歌女莫愁的情人。两人也是从小相爱，情意投合，后来莫愁被卢家霸占，二人也是近在眼底，但又远隔天涯，一堵高墙仿佛是一道银汉把他俩远远地隔开，只有苦思默想借纸鸳鸯传信。梁武帝诗：“洛河之水向东流，洛阳女儿名莫愁，十五嫁为卢家妇，十六生子累阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，人生富贵何所望：恨不早嫁东家王。”韩？诗：“何必苦劳魂与梦，王郎只在此墙东。”义山诗：“本来银汉是高墙，隔得卢家白玉堂，谁与王昌报消息，尽知三十六鸳鸯。”可以想象二人的故事。这里明义一开始就用“王昌住北邻”来比拟雪芹和梅溪二人，也是“隔花人远天涯近”，近在眼底又远隔天涯。“一缄凤纸恨难申”，写了那么多的文字，“写得长安纸价高”也难申旧恨，无法团圆。在那个演员被当成下贱，被当成耍戏的对象，三代不得与良人通婚的时代，实是无可奈何之事。颌联“前缘”、“后会”是用“三生石”典，比喻情人生死难忘：虽是前世姻缘，却仙凡难会。后世欲会已是人间天上，聚路不通了。她是天上的“仙子”，他是凡尘的俗人，一仙一凡，一尼一士，在那个世上是断断没有可能达申旧愿的。两联写出了二人的处境，后两联写二人的态度。“自分”一句是写梅溪，她自为自己姿容不过如蒲柳，早已秋陨；“遥怜”一句是写雪芹，在深怜她的他看来，她是如琼质，仪态常新，是金玉不足喻其贵，冰雪不足喻其洁的。尾联：“狂来”是继写雪芹，他狂来就不揣自己才疏学浅，“不学无文”，而模仿陈王赋洛神赋，写下了他自己的新“洛神赋”？？警幻仙子赋、梅溪赋即《石头记》一书。这里的陈王即曹植曹子建，他曾受封陈王。甄后宓妃曾留枕与他，他为感甄后之情，遂写了《洛神赋》，亦称感甄赋，诡称过洛河遇洛神而作。其词哀婉，这合了雪芹真宝玉心意，故他仿曹植写了《石头记》一书，借笔墨以传情。明义说这都是“妄拟”，因为拟得再真，毕竟是枉费心机，而不是真的。
第二诗开首“消息天涯”，“每逢归雁”一联，自然是二人天各一方音讯渺茫，故而每逢鸿雁归来，不禁凭栏凝望，遐想遥思。颔联“骑鸾”、“别鹤”是从梅溪方面落笔，鸾鹤一般被誉为仙禽，也代指仙女。正因为是仙女故不能同凡人一起乘鸾鸟隐去，同雪芹一块儿生活；别鹤谓雪芹和梅溪别后曾借琴挑情，希望她能醒来，能“还魂”再返人间而没有结果，故用“空劳为我弹”字样。可与《即景诗》对照。颈联上句“红粉”说的是梅溪，下句“青春”说的是雪芹，是这首诗中最不平凡的文句。她那里由于情多，为不牵连心爱的人而决心“拚速死”，迅速一死；他那边正在做着青春好梦？？《红楼梦》，准备与佳人重新欢聚，“拟重欢”，再续前缘。他根本没有想到就在他构思拟景，做青春好梦以慰藉他心中弱女之时，她那边却为了她的玉兄，为了让他能过正常的生活正在步上井台、走向峭壁、悬起白绫或拔出青锋！以前读《石头记》：“含耻辱情烈死金钏”，“情小妹耻情归地府”及脂评“生生死死旧重新”，“生死相关总在心”云云，颇疑仅一般常语，未必真有此事，现在从明义记叙看，似真有此事了！虽然我们尚不知是怎样的具体情节，又是何人把她从死亡线上拉回，是雪芹正拿着他的文稿兴冲冲地赶来，正碰上她身悬梁柱或把剑欲横，还是哪一位好心的长者或少年正在湖边或崖下经过，把她从壁间或水中救出？而与此同时，“秣陵”（即金陵）有那么多人，那么多的《红楼》读者，他们正蜂拥在那里去看花？？看十二花容，寻宝钗、黛玉，却无人解其中味，去“幽崖访弱兰”，去北京西山的幽谷悬崖间，去访探那一束兰花？？娇弱而又不同凡响的女儿。尾联这两句是感慨极深的句子。
第四诗说二人“梦”里相逢，或“镜”中相视，日复一日，年复一年，令人销魂，尚不知佳期在何年何月，简直是遥遥无期。因而见到鸳鸯一池，戏水同游，不能不极为羡慕，他们的情况比鸟差多了。“镜里寒梅临瘦影”是写梅溪，作为寒谷中的梅花，庵堂中的尼女，临镜自视，日益消瘦，瘦骨槎？，只剩瘦骨了。“窗前新月想纤眉”，是说雪芹，每对窗前新月便想起梅溪，那新月便是她的纤眉？？是她在蓝天上悄悄地窥视着他，寄托她的柔情。不觉已到“心摇晓户将阑烛，梦袅春风欲断丝”的时候了：晓烛待尽，好梦将残了，已经过了四十几个寒暑，生命的蜡烛即将幻灭，青春好梦也面临断绝，但二人仍然只能镜中相照，梦里传情，尚不知何时才有重圆的一日。绝代佳人，倾城倾国现在已是“乌发如银，红颜似槁”了，花容月貌已至无可寻觅之乡，无可寻觅之时了！尾联“谁为红颜闲序谱，独怜白发细题词”可见梅溪确是鬓发先斑了。“如何两鬓又成霜？”“韶华竟白头”，“因麒麟伏白首双星”，都并非空句，而他之所以“细题词”？？详写《石头记》一书，实是为了怜她的青春早逝，而不是为了给红颜“闲序谱”？？如某些人说的为了写出种种女儿才著此书的，和今人一样。
最后来讲明义的《题沈竹溪奚童调鹤图》，亦见其《绿烟琐窗集》，全文如下：
谁能老死守空玄，我辈钟情性各偏。
但得一人堪断袖，不妨两鹤并乘轩。
朝端束带非无士，林下科头却少贤。
安得更寻前画手，个中添我共周旋。
沈竹溪为何许人，何时人，不得而知，全集仅此一见，如能考清或于芹脂材料的发现有益。《奚童调鹤图》自然是沈氏画的一幅画。内容是一个不知是谁的小童在调逗一只仙鹤。明义有感于此图而写了这一首题诗。从明义全诗看，这里虽然画的是鹤，写的是鹤，和《红楼》中的“埋琴稚子挑”，“石楼闲睡鹤”及“挑云”、“伴鹤”一样，都是说的人，画的人，不过是一种象征性的比喻，用来比喻那种出家的女子，所谓“仙女”者。诗说：她甘愿老死守空轩，在空虚寂寞中、青灯黄卷里过日子，像一只苍苔睡鹤，宁愿忍受难堪断袖的痛苦，而不肯“两鹤并乘轩”一同生活。其根本目的前已说过，就是为了不拖累心上人，所谓偏性，所谓钟情，实际也是人类的一种高尚的感情。这感情触动了竹溪，也触动了明义，尤其后者，他要重寻前画手，也进入画中，去帮助那一小童，那个稚子，一块去与仙鹤周旋，使她醒转，令她警觉，从而结束那种忍辱负重的生活，而两鹤并乘轩，一起共同乘轩过阙，昂首人前：怕他世人作甚！这里的两鹤实即两人，前云一童一鹤，今又云两鹤，或曰两人，都没有实质性的差别，左不过是一种比法。在这里明义公开对那些和童鹤一起的山间友人提出指责，认为他们没有尽到朋友的责任，忍看朋友那么痛苦生活，而不伸援助的手，公然骂出了“林下科头却少贤”的句子。当然他不敢说人家“朝端束带”的都无士，只说“非无士”，其实也是颇有微词的，并非真的赞颂。只要我们真的是一个唯物主义者，承认那是一个文字狱盛行，没有任何民主自由的时代，那就应当承认他们的诗必然是这么一种用心，也应该这样去看；相反拼命攻击“微言大义”，“春秋笔法”，“抉隐发微”，真不知是什么思想，是什么主义？
那么这里说的一童一鹤到底是奚童奚鹤呢？还是也是说的“一芹一脂”呢？我的看法也是肯定的。而明义之所以要参加进去，助童调鹤，正是出于对二人的深切同情。他要“共周旋”，他要“努力催伊嫁”，使梅花“探春来”，要使他们尤其是她相信人间还是有真善美的，还是有人理解和同情他们并尊敬他们的。要他们不要老死守空玄，而要珍惜这尚馀的仅有的时光，早早团聚。而且我非常相信那两个即将老死空玄的“鹤”，那“嫁迟情景教人怜”的“鲽鲽鹣鹣”正是在他的大力促使下才得以并肩乘轩过阙，比目同游，比翼齐飞的。只可惜时间太晚了，未几雪芹就泪尽而逝，只剩下“新妇飘零”，“泪迸荒天”。
总之，在这些诗里，明义记述了他二人的经历，表达了对他二人的真挚同情。或许是因为“明我斋读而羡之”，或许是因为他年龄最小，既心地单纯又无所讳忌，从而给我们留下了最多有关“一芹一脂”的史料。
以上是我对明义《绿烟琐窗集》一些诗的解说，下面来讲敦敏的《懋斋诗钞》中的一些有关的诗歌。
关于敦敏，他姓爱新觉罗氏，是英亲王五世孙。他与其弟敦诚是今人最早知道的雪芹的朋友。他的《诗钞》中指名说雪芹的诗有《芹圃曹君？别来已一载馀矣，偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外。因呼酒话旧事，感成长句》、《题芹圃画石》、《赠芹圃》、《访曹雪芹不值》、《小诗代简寄曹雪芹》、《河干集饮题壁兼吊雪芹》共六诗，是了解雪芹的最重要的史料，这里不再论及，仅讲论几首隐名的诗歌。
和明义的《无题和韵》类似，敦敏《懋斋诗钞》中也有两首七律，《镜中灯次韵》，也不说是次谁人的韵，我颇疑也是次的梅溪和雪芹的韵。全文如下：
镜中灯次韵
金相高悬焕彩新，焰芒灿敛若传神。
秋潭影散虹千尺，桂魄光摇月一轮。
是真是幻俱属妄，为空为色了无尘。
禅龛一瓣遥相对，欲向维摩参筏津。
净垢都随一鉴圆，菱花灿熳篆寒烟。
岂真月照婆罗树，恰似花生舍利莲。
太极未分已有象，珊瑚欲烂尚藏渊。
试从生灭窥消息，明镜台空心静娟。
这即是敦敏的《镜中灯次韵》，现在分析如下。顾名思义，《镜中灯次韵》，自然是有人写了《镜中灯》七律，用的此韵，而敦敏次人家的韵，写成了此诗。本质上说“次韵”和“和韵”性质是一样的，一般“和韵”与原作者较平等，“次韵”似乎更尊重些。那么敦敏这里究竟是和谁的诗？次谁的韵？敦没有说。为什么不说呢？其道理和明义一样，不外是不好说，不愿说。“生平如许关情处，未敢赋诗浪与传”，人家自己都不与传，别人就更不好、不便外传了。倘使浪与传，就太对不住友人了。这种不指明是和谁的诗次谁的韵，基本都是这一种类型，否则，对人就太不尊重了。
其次，“镜中灯”自然是和“镜中花”、“水中月”是一个意思，只是“镜中灯”比“镜花水月”似乎内容更为丰富，变幻无穷，光焰射目。虽然都是假的，是虚幻的影像，这一点完全相同。如敏诗所述它如“秋潭影散虹千尺”，“桂魄光摇月一轮”，虽然不是“月照婆罗树”，但却“恰似花生舍利莲”，和真的一样。那么原作者为什么要写这两首《镜中灯》？敦氏又为什么要和这韵呢？为什么要写镜子和镜中的灯影呢？是因为他们毕竟是封建文人，难免“咬文嚼字”、“无病呻吟”呢？还是别有深意，借《镜中灯》以比喻或象征某些难言的心事呢？我以为是后者，且毫不怀疑？？即或我们并不明白也是如此。作为后生，虽然凭时代的优越性，知道一点马、列或牛顿、爱因斯坦，但绝不敢倚此而漫诬前贤。我是惮以恶意揣测前人的。因为对前人的尊重也就是对历史的尊重，而尊重前人和历史也就是对现在和自己的一种尊重。我是绝不相信前人那么无聊，也断不相信今人及自己无一不好的。因此，我以为那是一种比喻或象征是断无可疑的，但具体讲是否是说的《红楼》和芹脂则是很可以商榷的。
下面来看诗的内容。第一诗，第一句“金相高悬焕彩新”，自然是说镜中灯高悬在那里，焕发出新奇的光彩。第二句“焰芒灿敛若传神”，是镜中灯的光焰一灿一敛仿？是在传神？？似乎是有思想有情感，在表达思想情感似的。颌联“秋潭影散虹千尺，桂魄光摇月一轮”，前已论及是描写镜中灯影的，是很逼真的，每个人审视镜中灯，变换角度去看，就会见到确是如此：像秋潭中的千尺长虹，似明湖中的一轮皓月，是形容得妙的，确是气象万千、光辉夺目的，如《红楼梦》、《风月宝鉴》一书中反映出来的种种世态人情一样。颈联“是幻是真俱属妄，为空为色了无尘”，尾联“禅龛一瓣遥相对，欲向维摩参筏津”，如不把它当成比喻，而真当咏物，就实在说不通，勉强解释，如大学讲堂那样，就比反过来直接把它当成咏《石头记》和“一芹一脂”更为牵强。
因此我以为真咏镜中灯是不可能的，借咏镜中灯为名以咏《石头记》、《红楼梦》、《风月宝鉴》是非常可能的。前两联以高悬的镜子来象征《风月宝鉴》，以镜中灯影的种种形态来象征或比喻《红楼梦》中的无数裙钗及种种情事，似又非是，非是又似，有一种意境，耐人寻味，逗人遐想，是对那一面《宝鉴》及鉴中典型人事的形象的描述，是很恰当的。后两联是敦氏对镜中灯、书中影的一种评论。“是真是幻”是说书中内容，也即镜中的种种影像；“为空为色”是说二人写批此书的目的。敦敏认为一切均属虚妄：“幻”原就没有，“真”虽非幻，但也早已过去，也与幻没有什么不同了；“空”原即是无，“色”原虽不空，今已看破，也已成空了。两个人都老了，都看破红尘，不起尘心？？凡心尽了了：一个是“天上仙子”，一个是“野寺情僧”，各立禅龛遥遥相对，整日参禅问卜，细揣梵经。维摩是佛名，“向维摩参筏津”，也即参禅问道，寻求超度迷津的仙舟和渡迷津的方法。
第二首也与之相类。开始一句说纯净的、污秽的都在这一面镜子中反映了出来，对社会对自己都如实地全面地作了剖析，是谓现实主义也。第二句“菱花灿熳篆寒烟”，是说这面菱花镜，神奇的宝鉴，不断地焕发出种种光焰，虽不是真“月照婆罗树”，也不是真“花生舍利莲”，但却恰似如此，和真的一样。所谓“一个个歌有裂石之声，舞有天魔之姿，虽是装演的形容，却作尽了悲欢情状”。这里敦氏用的是佛语，这从另一方面折射出原《镜中灯》的作者是一个尼姑或道士，写的也是这一类的禅经道语。颈联“太极”是我国古代道家的一种理论，所谓“太极生两仪，两仪生四象”云云，现在是极未分已有象，一个人分出许多像，幻出无数裙钗，也是指《红楼梦》一书。而“珊瑚”一句是重要的文字，它指明那束深藏海底的珊瑚都快烂了，但仍然居海底而不见天日，？？不得见天日！这是多么令人痛惜而又莫可奈何之事呀。它形容的是什么？象征的是谁？不是很明白也很恰当吗？最后两句“试从生灭窥消息，明镜台空心静娟”，是说试着从书中人物的生灭、事件的变换去窥探消息，寻揣二人的心境，敦敏认为他二人都已达到了“明镜台空”？？五祖慧远的境界，因而心平意静，没有凡心了？？这其实是不对的。
因此我说敦敏这两首诗是说的《红楼梦》，次的是梅溪或雪芹的韵，是很可能的，而最可能的是次的孔梅溪的诗韵，也即明义咏的“倾城”的韵。因为一般他们对“雪芹”二字是不避的，惟有对“梅溪”二字是绝对的避口不谈。
因此《镜中灯》大约即是梅溪的另两首诗的诗题，望高明指教。
《懋诗》中还有几首咏“花”诗，和《绿集》中的花诗一样，是值得一说的。其中最显眼的当属《菊枕》一首，和前二首和韵一样，也排于壬午年，其诗如下：
几年瘦菊伴闲吟，忍使飘零委暮砧？
残蕊淡随清夜永，馀香幽共黑甜深。
听秋漫向东篱觅，入梦应来陶令寻。
惭愧邯郸同一枕，何如常卧白云岑！
和红楼菊花十二咏相似，这里显有红诗的特色，我很疑是继《菊影》、《菊梦》后，写的讲红楼菊花的诗。首联“几年”、“忍使”解作写菊本来就不通：如花谢木枯意味死亡，那菊花根本说不上“几年”，如果以多年生草本植物论，花落枝枯不算死亡，也无忍不忍可谈，其喻人是显然的，即是说这枝菊？？这位被比为菊的瘦弱的女子曾和他一块共处，一起谈诗论文了几年，感情极为投合，今一旦被赶出去，怎忍心看她一个人飘零独处，在清砧怨笛中过日子，所以就和她的“残蕊”、“馀香”一起入梦，？？她已非当年倾城倾国艳冠群芳时的形容了。“清夜黑甜”，是形容永夜的甜梦，“随清夜永”，“共黑甜深”，就是形影相随共处同一梦里？？这只有像我们这样理解，指一芹一脂梦中？？《红楼梦》中相会才近于情理。颈联“听秋漫向东篱觅，入梦应来陶令寻”，是说不要听了秋声便向东篱边去觅，漫觅是不会有结果的，因为她本不是凡菊，不在那里，而是要入梦，应入梦来陶令身边去寻？？应进入《红楼梦》里，来梦中陶令的身边或“陶令”？？指雪芹的梦中去寻，他二人正在梦里相会呢！尾联：“惭愧邯郸同一枕，何如常卧白云岑”，意为梦中虽好，到底不如在“白云生处”，找一块清净的地方一起生活为是。故以“惭愧”二字冠于“邯郸一枕”前。“卧白云”和陈抟出家无关，应是小杜“白云生处有人家”，枫林“红如二月花”句化来。
此外，癸未诗，《小诗代简寄曹雪芹》后，还有两首咏花
诗，录之如下：
月下梨花
院落溶溶暗自芳，是空是色费评章。
画栏幽隔花无影，皓魄光摇雪有香。
好向晶帘看漠漠，疑从云路梦茫茫。
天然合作婵娟伴，沽酒何须更洗妆。
风中杨花
半天晴雪隔帘栊，直欲飘飘上碧空。
淡荡自应随化境，飞扬岂必藉春风。
愧余岑寂如沾蒂，似尔逍遥忽转篷。
