前四句以景带情，扣题写月亮从露头到升起时的情景，能够感受到时间的流程。“清辉澹水木，演漾在窗户”两句渲染清幽宁静的意境和氛围，可以想象到皎洁的清辉、潋滟的水波、参差的树影杂相交融的迷人景色，令人神往，可以洗涤人的心灵。“荏苒”两句则侧重在对于人生哲理的思考和人生苦短的感叹。就在这月亮的圆缺不断转换中，就在这澄澈月光的照映下，人们不断走完生命的历程，历史也就在不断演变，现实的今天很快就会成为人们缅怀的古代。人生如此短暂，而我们就应当珍惜今天、珍惜现代。于是思绪转向对友人的思念，感情抒发自然。情生于中必发之于外，于是诗人自己赏月联想到友人的漫步江畔与望月咏怀。“越吟”的典故运用精当，设想友人崔少府在思念故乡和亲友，当然也包括诗人在内。结句“千里共如何，微风吹兰杜”寄意幽微。对于这两句的深层寓意有不同的理解：有人认为兰杜之芬芳象征崔步府的美德名声随风远扬；有人认为是以风吹兰杜隐喻二者芳洁的情操。这里特别值得注意的是“共”字，此字一下，包括双方无疑，其意是说，你我虽远隔千里，却同心共月，心息相通。其志洁情芳，有如微风吹拂兰花杜若，馨香自在。
本诗突出的艺术特点是熔写景、说理与抒情于一炉，而且景因情择，情因景生，在情景交融的描写中，曲折细致地表达丰富细腻和深刻睿智的情感。另外，作者紧扣“玩月”二字展开联想和想象，布局谋篇，结构很美。在用典方面，巧妙化用王粲《登楼赋》中的“庄舄显而越吟”，谢庄《月赋》中的“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”等词语典故，扩展了感情含量，同时增加凝重的历史感，加重了抒情的力度。
丘为
丘为（生卒年不详）苏州嘉兴（今浙江嘉兴）人。玄宗天宝二年（743）登进士第，累官太子右庶子，卒时年九十六岁。同王维、刘长卿友善。孝敬继母闻名于世。为人谦逊有礼。其诗多为五言，大致写田园风物。原有集，已佚，《全唐诗》存其诗十三首。
寻西山隐者不遇
丘为
绝顶一茅茨a，直上三十里。扣关无僮仆，窥室惟案几。若非巾柴车b，应是钓秋水。差池c不相见，黾勉d空仰止e。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契f幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山，何必待之子g。
【注释】
a茅茨：茅草屋。b巾柴车：意谓乘车出游。巾，指给车子盖上帷幔。柴车，指简陋粗劣的车子。c差池：原意是参差不齐，这里指错过。d黾勉：勉力，努力，此有殷勤意。e仰止：仰望，向往。f契：契合，吻合。g之子：这位先生，指隐士。
【译文】
西山的绝顶有一座茅屋，从山下上去大约要走三十里。轻扣柴门却没有童仆答应，从门缝窥望只能看见桌子和茶几。看来主人不是乘坐柴车出游，就是到清澈的秋水旁去钓鱼。阴差阳错未能相见，我的殷勤来访和由衷向往只是徒劳而已。但是眼望草色在新雨的润泽下一片葱茏，风吹松树的声音进入傍晚的窗户里。这种幽静脱俗的美景与我的心灵完全契合，我忽然感觉心满意足无限舒畅和惬意。虽然没有宾主相欢的愉悦，但我却领悟了清净悠闲的深刻道理。兴致已尽我就走下山来，何必一定要等到见到主人才肯回去。
【评析】
描写隐逸生活或寻访隐士的诗在古诗中比较常见，但本诗读后却能给人以新颖别致的感觉。这种新颖别致的感觉主要来自构思的新颖别致。诗人去寻访隐者却没有见到，这是令人失望和沮丧的，但诗人却写出了独特的感受，写出自己的“得”，而且“得”还胜于“失”，难道这种感受还不新颖别致吗？
诗按照顺序依次写来，先写“寻”。一直到三十里路以上的山顶去寻访隐者，一是这位隐士是真隐，居住的地方竟在三十里以上的山顶，可见其远离世俗尘嚣，一也表明诗人的真心景仰。“直上”显示山路陡峭难行，居然不怕艰苦劳累。但上去之后，敲门无人，岂不扫兴？接下几句表现出扫兴的淡淡愁思。先猜想主人干什么去了，乘车出游或钓鱼都是隐居者典型的生活情调。徒自景仰羡慕却不能相见，白跑一趟。这是“差池不相见”两句的意思。如果没有这层铺垫就不真实了，不符合人之常情。因为主人不在，居所空无一人，给诗人观察鉴赏提供了方便，可以尽情大饱眼福。“草色新雨中，松声晚窗里”有声有色，宁静和谐，没有一点儿世俗的喧嚣，更没有官场的钩心斗角，一切都适意轻松，一片天然纯美，到处是勃勃生机，生命的律动与宇宙同韵。诗人被这种境界感染，不仅一扫“空仰止”的惆怅心情，而且欣然陶醉于“及兹契幽绝”的妙境，虽然没有得到主人的接待，却悟出“清”、“静”才是大美的禅理，使得诗意顿放异彩。最后用“兴尽方下山，何必待之子”结束全诗，巧妙运用王徽之“何必见戴”的高雅故事，尤为耐人寻昧。《世说新语·任诞》载，王徽之（字子猷）居山阴时曾在风雪之夜乘船至剡溪寻访好友戴安道，走了一夜才到达戴的门口，却不入而返。人问其故，则曰：“本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人之所以援引此典极其精当，因为他同样有“兴尽而返，何必见戴”的感受。
本诗结构紧紧围绕“寻西山隐者不遇”七字展开。前四句一一暗扣隐者、西山、寻访、不遇，并在情思表达上造成跌势。次四句在悠悠向往中，表达诗人既遗憾又仰慕的怅惘之情，紧接着又出人意料地借景生情，抒发诗人自己因为受到隐居者环境的熏染而产生超脱的幽情雅趣，并悟出“清净理”的心理感受，从而在“不遇”的遗憾中写出“有得”的心理愉悦，表现对于人生的一种理解和感悟。
綦毋潜
綦毋潜（生卒年不详）字孝通，一作季通。荆南（今湖北江陵）人，一说虔州（今江西赣县）人。玄宗开元十四年（726）登进士第。曾任右拾遗，终著作郎。因名位不达，挂冠归隐。与张九龄、王维、李颀、储光羲、韦应物等交游酬唱。其诗喜写方外之情和山林孤寂之景，殷璠在《河岳英灵集》中评其诗曰“举体清秀，萧萧跨俗”。《全唐诗》存其诗一卷。
春泛若耶溪
綦毋潜
幽意a无断绝，此去随所偶b。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜c转西壑，隔山望南斗。潭烟d飞溶溶e，林月低向后。生事f且弥漫g，愿为持竿叟。
【注释】
a幽意：幽居独处、远离世俗之意。b偶：遇，遇合，顺其自然。c际夜：正值入夜时分。d潭烟：弥漫于溪潭上空的水雾。e溶溶：浓密的样子。f生事：指人生世事。g弥漫：渺茫无尽，模糊不清。
【译文】
幽居的意趣始终没有断绝，此次出去游览也就是顺水泛舟。习习晚风吹送着缓缓行进的小船，在春花掩映中驶入景色怡人的溪口。正值入夜时分，小船又随溪流转入西面的山谷。举目远望，要隔山才能看到明亮的南斗。四周溪面上弥漫着浓浓的雾霭，林间的月光随着小船的前行悄悄地退向身后。人生万事就像这弥漫的雾气难以说清，我真愿意成为一个无忧无虑持竿垂钓的老头。
【评析】
綦毋潜是位热爱自然、厌弃钩心斗角之世俗社会的文人，他弃官归隐的举动就是很好的说明。本诗当是他归隐后所作，在描述若耶溪春天月夜的幽美景色中，寄托了诗人闲适隐逸的情怀。
开篇即以“幽意无断绝”挈领全诗，点明主旨，成为全诗感情之骨。正因有此幽意，才会随遇而安，泛舟也是漫无目的，顺水顺风信马由缰，这样才惬意。诗题中的“泛”字为全诗结构线索，小船任凭晚风吹拂，进入春花掩映的若耶溪的溪口。时光在流动，小船在漂行，南斗升起，月亮偏西，雾气在飞动，月光在后移，暗示泛舟时间之长，心情之欢洽，最后两句的感慨是即景而生，如此优美恬静的景色令人心旷神怡，更加觉得世事的喧嚣，人心的浇薄浮躁，官场的明争暗斗实在无聊，产生“愿为持竿叟”的意愿也就顺理成章了。诗人用春江、月夜、花路、小舟以及夜色下溪水上飞动的雾气，构成一幅静谧灵动神秘的春花月夜泛舟图，表达了一种高雅圣洁的情趣，具有很高的审美价值。
常建
常建（生卒年不详），玄宗开元十五年（727）与王昌龄同榜登进士第。曾任盱眙（今属江苏）尉．仕途失意．后寓居于鄂州武昌（今属湖北），召王昌龄、张偾同隐。以山林、寺观为诗材，也有部分边塞诗，多为五言。盛唐人对他评价颇高，殷璠云：“其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表。”（《河岳英灵集》）《全唐诗》存其诗一卷。
宿王昌龄隐居
常建
清溪深不测，隐处惟孤云。松际a露微月，清光犹为君。茅亭宿b花影，药院c滋苔纹。余亦谢时d去，西山鸾鹤群e。
【注释】
a松际：松树边上，际，边际。b宿：喻夜静时花影如眠。c药院：种芍药的庭院。d谢时：告别社会，犹言离开尘世。e鸾鹤群：与鸾鹤为伍。鸾鹤．古代多指仙人禽鸟，这里喻指高人隐士。
【译文】
清清的溪水深不可测，你隐居的住处唯有孤云。松林边际露出微微的月色，那清澈的月光也因为景仰您而照临。茅亭夜静好像花影都在梦中，种植芍药的庭院滋生着绿色的苔纹。如今我也要远离世俗的喧扰，隐居到西山去和鸾鹤为群。
【评析】
这是一首借赞美朋友居所表现隐逸情趣的山水田园诗，境界幽雅圣洁，光影迷离，有超凡脱俗之情味，在盛唐与《题破山寺后禅院》同样被广泛流传，都是常建的代表作品。
本诗题目很有特点，也暗示出诗之主旨，因此要先理清诗人与王昌龄之关系以及诗题的含意。常建与王昌龄是开元十五年同榜进士，古代称同年，是很重要的社会关系。及第后常建只出任过盱眙县尉，其后便辞官归隐。王昌龄仕途不顺，但一直坚持着。王昌龄在出仕前，曾经在石门山隐居，石门山在今安徽含县境内，即清溪所在地。常建任职的盱眙县离此不远，可能是在其辞职前后写的此诗。而当时王昌龄本人并不在。这首诗借王昌龄隐居之所的风光景色，衬托诗人自己的弃世隐逸之情。
开头用寄宿者的眼光观察环境。“清溪深不测”一作“深不及”，不是写水深，而是写清溪水流入石门山深处而不知最后之去向。王昌龄便隐居在清溪流入的石门山上，远望唯有白云漂浮，故有下句，实景中有意蕴，暗示出主人的孤高恬淡之品性。南朝齐时被称为“山中宰相”的陶弘景曾对齐高帝说：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡阅，不堪持赠君。”其后“白云”便相沿成为隐士居处的象征。但这里用了“孤云”而不是“白云”，清人徐增解释说：“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也。”中间四句具体描绘老朋友隐居处的环境，想象当年的高雅清幽的生活情趣。“松际露微月，清光犹为君”可见茅屋的旁边有松树，月亮从树梢上渐渐升起，静谧深沉。月光下，庭院里的花影依稀，仿佛睡着，暗示无风，更增加宁静之感。栽植药草的院子里因为主人长期不在而生长了苔藓。松树、鲜花、药草都衬托着隐居者的高洁和对于生活的热爱。最后两句表达自己的意愿，看到此情此景，诗人也产生强烈的归隐意念，于是说“余亦谢时去，西山鸾鹤群”。常建辞官后归隐家乡武昌樊山，即西山。看来常建确实是位热爱自然厌弃尘世的清静高人，因此才能写出如此清静幽雅的诗章。
岑参
岑参（约715-770），荆州江陵（今湖北江陵）人，郡望南阳（今属河南）。曾任嘉州（今四川乐山）刺史，后人称“岑嘉州”。玄宗天宝五年（746）登进士第。天宝间两次出塞，先随高仙芝到安西、武威，后又往来于北庭、轮台间。客死成都。以边塞诗闻名，为盛唐边塞诗派代表作家之一，与高適并称“高岑”。其诗雄奇奔放，擅长描写边地风光和戎马生涯，元辛文房赞其“诗格尤高，唐兴罕见此作”（《唐才子传）卷三）。长于七言歌行，今人有陈铁民、侯忠义有《岑参集校注》。
与高適薛据a登慈恩寺b浮图c
岑参
塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界d，蹬道e盘虚空f。突兀压神州，峥蝾如鬼工。四角碍白日，七层摩g苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道h，宫观i何玲珑j。秋色从西来，苍然满关中k。五陵l北原上，万古青漾漾。净理m了可悟，胜因n夙所宗。誓将挂冠o去，觉道p资无穷q。
