【译文】子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己 不愿意的，不要强加给别人。”
【原文】子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而 行也。”〓(卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“我对于别人，诋毁过谁？赞美过谁？如有所赞美的，必须是曾经考验过他的。夏 商周三代的人都是这样做的，所以三代能直道而行。”
【原文】子曰：“吾犹及史之阙文①也，有马者借人乘之②，今亡矣夫。”〓(卫 灵公篇第十四)
【注释】①阙文：史官记史，遇到有疑问的地方便缺而不记，叫做阙文。②有马者借人乘之：有马 的人自己不会调教，而靠别人训练。
【译文】孔子说：“我还能够看到史书存疑的地方，有马的人(自己不会调教)，先给别人使用，这 种精神，今天没有了罢。”
【原文】子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”〓(卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“花言巧语会败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
【原文】子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”〓(卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”〓(卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。”
【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”〓(卫灵公篇第十四)〓
【译文】孔子说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”
【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”〓(卫灵公篇 第十四)
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学 习为好。”
【原文】子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁①在其中矣；学也，禄②在其中矣。君子忧道不忧 贫。”〓(卫灵公篇第十四)
【注释】①馁：饥饿。②禄：做官的俸禄。
【译文】孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸 禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
【原文】子曰：“知及之①，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅②之 ，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”〓 (卫灵公篇第十四)
【注释】①知及之：知，同“智”。即禄位和国家天下。②莅(lì)：意为临，到。
【译文】孔子说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借 聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪 明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要 求，那也是不完善的。”
【原文】子曰：“君子不可小知①而可大受②也，小人不可大受而可小知也。”〓 (卫灵公篇第十四)
【注释】①小知：做小事情。②大受：承担大任。
【译文】孔子说：“君子不能让他们做那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承 担重大的使命，但可以让他们做那些小事。”
【原文】子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”〓 (卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“百姓们对于仁(的需要)，比对于水(的需要)更迫切。我只见过人跳到水火中 而死的，却没有见过实行仁而死的。”
【原文】子曰：“当仁，不让于师。”〓(卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”
【原文】子曰：“君子贞①而不谅②。”〓(卫灵公篇第十四)
【注释】①贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。②谅：信 ，守信用。
【译文】孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。”
【原文】子曰：“事君，敬其事而后其食①。”〓(卫灵公篇第十四)
【注释】①食：食禄，俸禄。
【译文】孔子说：“侍奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”
【原文】子曰：“有教无类。”〓(卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
【原文】子曰：“道不同，不相为谋。”〓(卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。”
【原文】子曰：“辞达而已矣。”〓(卫灵公篇第十四)
【译文】孔子说：“言辞只要能表达意思就行了。”
【原文】师冕①见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯 ，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相②师之道也。” 〓(卫灵公篇第十四)
【注释】①师冕：师，乐师，这位乐师的名字是冕。②相：帮助。
【译文】乐师冕来见孔子，走到台阶沿，孔子说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐 席。”等大家都坐下来，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”冕走了以后，子张 就问孔子：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是帮助乐师的道。”〓
【原文】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯 出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道， 则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”〓(季氏篇第十五)
【译文】孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子做主决定；天下无道的时候，制 作礼乐和出兵打仗，由诸侯做主决定。由诸侯做主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由 大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道 ，老百姓也就不会议论国家政治了。”
【原文】孔子曰：“禄之去公室五世①矣，政逮②于大夫四世③矣，故夫三桓④之子孙微矣 。”〓(季氏篇第十五)
【注释】①五世：指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。②逮：及。③四世：指季孙氏文 子、武子、平子、桓子四世。④三桓：鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公，所以叫三桓 。
【译文】孔子说：“鲁国失去国家政权已经有五代了，政权落在大夫之手已经四代了，所以三桓的子 孙也衰微了。”
【原文】孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅①，友多闻，益矣。友便辟②，友善柔 ③，友便NE227④，损矣。”〓(季氏篇第十五)
【注释】①谅：诚信。②便辟：惯于走邪道。③善柔：善于和颜悦色骗人。④便NE227：惯于 花言巧语。
【译文】孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同 见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友， 同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”
【原文】孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐①，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐 ②，乐佚③游，乐晏乐④，损矣。”〓(季氏篇第十五)
【注释】①节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。②骄乐：骄纵不知节制的乐。③佚：通假字，通“逸 ”。④晏乐：沉溺于宴饮取乐。
【译文】孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的 好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝 ，这就是有害的。”
【原文】孔子曰：“侍于君子有三愆①：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而 言谓之瞽②。”〓(季氏篇第十五)
【注释】①愆(qiān)：过失。②瞽(gǔ)：盲人。
【译文】孔子说：“侍奉在君子旁边陪他说话，要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话 ，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话；这是瞎 子。”
【原文】孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。”〓(季氏篇第十五)
【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋 ；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得 无厌。”
【原文】孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人 之言。小人不知天命而不畏也，狎大人， 侮圣人之言。”〓(季氏篇第十五)
【译文】孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不 懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人的话。”
【原文】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯 为下矣。”〓(季氏篇第十五)
【译文】
孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难 再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”
【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿 思难，见得思义。”〓(季氏篇第十五)
【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听 清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚 ；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；愤怒时，要思考是否 有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”
【原文】子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达 其道。吾闻其语矣，未见其人也。”〓(季氏篇第十五)
