他在谢绝信中说：“我为我们的以色列共和国向我提出的建议深为感动，但是，这也使我深为惭愧，因为我没有能力接受它。我一生研究的是客观世界，缺乏经世治国的才能和经验。仅这些原因，我就难以胜任这一崇高的职位，遑论我的年龄与精力了。自从我深刻认识到存在于这个复杂的世界局势中的危险以来，我与犹太人民的关系已经成为我最持久的联系了。因此，上述情况使我寝食难安。如今，我们失去了一位长期与人间残酷的不平等作斗争、领导我们犹太人民迈向独立的领导人。我衷心地希望我们能再找到这样一位继任人，希望他的经验和品格能够使他继续担负起这项艰巨而又复杂的重任。”
作为物理学界的伟大科学巨匠，爱因斯坦从来没有自认为是一个超人。他认识到，自己所走的道路是前人走过的道路的延伸，科学的新时代是在前人工作基础上的合理发展。因此，他总是抱着感激和敬仰的心情赞赏前人的贡献。
《名贤集》中有这样一句话：“无名草木年年发，不信男儿一世穷。”人的一生面临许多关卡，许多事情都是难以预料的。不管是名分地位还是财富，都不是自己所能决定的。人生活在这个社会中，不可能事事顺心。或许一生的努力都是徒劳，或许高官厚禄、巨额钱财在顷刻之间就会离你而去，荣耀风光成为黄粱美梦；有些人老谋深算，为了争名夺利，不择手段地算计他人，在突然间却被他人算计。人何必活得这么辛苦，又何必活得这么低贱？淡泊名利是人生幸福的重要前提。如果你渴望轻松，渴望真正地获得生命的意义，那么请记住：舍弃名利。
不要让欲望蔓延
欲望是永远也无法满足的，太多的欲望会使我们身心崩溃，人生也变得疲惫不堪。要想放弃沉重的人生，追求简单充实的生活，就必须将那些不必要的欲望关在门外。
法国杰出的启蒙运动代表人物卢梭认为，现代人物欲太盛，他说：“10岁时被糖果，20岁被恋人，30岁被快乐，40岁被野心，50岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”可见，内心不能清净是物欲太盛所导致的。
人生在世，不是说不能有欲望，欲望在一定程度上是促进社会发展和自我实现的动力。可是，除了生存的欲望以外，要有节制地预防其他欲望的侵害，时常提醒自己，要淡泊明志，只有内心干净，才不至于腐化变质。
但是现实生活中，很多人的欲望无边无际，物欲、情欲、权欲、金钱欲……他们为了满足这些生不带来、死不带去的形形色色的永远也无法填满的欲望尔虞我诈、贪污受贿、招摇撞骗，或活得相当累，他们成了欲望的奴隶。
一个沿街流浪的乞丐，每天总在想，假如我手头要有两万元钱，我就不再有别的想法了。
一天，这个乞丐无意中发觉了一只跑丢了的很可爱的小狗，乞丐发现四周没人，便把狗抱回了他住的窑洞里，拴了起来。让人没有想到的是，这只狗的主人是该市有名的大富翁。这位富翁丢狗后十分着急，因为这是一只纯正的进口名犬。于是，就在当地电视台发了一则寻狗启事：如有拾到者请速还，并付酬金两万元。第二天，乞丐沿街行乞时，看到这则启事，便迫不及待地抱着小狗，准备去领那两万元酬金，可当他匆匆忙忙抱着狗又路过贴启事处时，发现启事上的酬金已变成了3万元。原来，大富翁寻狗不着。很着急，又打电话通知电视台，把酬金提高到了3万元。
乞丐似乎不敢相信自己的眼睛，向前走的脚步突然间停了下来，想了想又转身将狗抱回了窑洞，重新拴了起来。第三天，酬金果然又涨了，第四天又涨了，直到第七天，酬金涨到了让市民都感到惊讶时，乞丐这才跑回窑洞去抱狗。可想不到的是那只可爱的小狗已被活活地饿死了，而乞丐当然还是乞丐。
其实人人都有欲望，都想过美满幸福的生活，希望丰衣足食，这是人生存的合理要求。但是，如果把这种欲望变成不合理的要求，变成无止境的贪婪，那我们无形之中就成了欲望的奴隶。在欲望的支配下，我们不得不为了权力，为了地位，为了金钱而削尖了脑袋向里钻。我们常常感到自己非常累，但是仍然觉得不满足，因为在我们看来，很多人比自己的生活更富足，很多人的权力比自己大，所以我们别无出路，只能硬着头皮往前冲，在无奈中透支着体力、精力与生命。
民间流传着一首《十不足诗》：
终日奔忙为了饥，才得饱食又思衣。冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻。娶下三妻并四妾，又怕无官受人欺。四品三品嫌官小，又想面南做皇帝。一朝登了金銮殿，却慕神仙下象棋。洞宾与他把棋下，又问哪有上天梯。若非此人大限到，上到九天还嫌低。
永不知足是一种病态心理，其病因多是权力、地位、金钱……引发的。这种病态如果发展下去，就是贪得无厌、欲壑难平，其结局是自我毁灭。
其实人生在世，好多美好的东西并不是我们无缘获得，只是我们的期望太高，往往在刚要接近一个目标时，又会突然转向另一个更高的目标。西方一位哲人曾说过这样一句话：“人的欲望是座火山，如不控制就会害人伤己。”
我们很多人就是过多地考虑利害得失，结果总是跟在欲望后面跑来跑去，两手空空地走完了自己的一生。知足者能够认识到无止境的欲望带来的痛苦。由于太贪婪了，欲望太强了，而其能力又有限，这样必然会导致可怕的后果。
伊索说过：“许多人想得到更多的东西，却把现在拥有的也失去了。”这可以说是对得不偿失最好的诠释了。人生太多的沮丧都是因为得不到想要的东西。其实，我们辛辛苦苦地奔波劳碌，最终的结局不都是只剩下埋葬我们身体的那点土地吗？
欲望是无止境的，我们有太多的需求，面对着太多的诱惑。然而，在我们满足欲望的同时，也会相对地迷失自己，并产生一种错觉，认为财富和地位就代表了一切。可是当一切都失去的时候，我们的精神就会张皇失措，无所依靠。
托尔斯泰曾经说过：欲望越小，人生就越幸福。人生最大的苦恼，不在于自己拥有的太少，而在于自己向往的太多。向往本身不是坏事，但向往得太多，而自己的能力又达不到，就会构成长久的失望与不满。
因此，不管我们做什么，都要适可而止，把握有度。能力所及的事，不要过于强求自己，放弃那些无止境的沉重的欲望，这样才不会徒增烦恼与压力，才能轻松享受生活，稳步取得成功。
人应该追求美好而合理的欲望，但是一定要控制和把握好度，适可而止即可，不可无边无际，只有这样，方能获得快乐的人生。
舍去琐事，得心灵解脱
有一个铁匠打了两把宝剑，刚刚出炉时它们一模一样，又笨又钝。铁匠想把它们磨快一些。其中一把宝剑想：这些钢铁都来之不易，还是不磨为妙。于是，它把这一想法告诉了铁匠。铁匠答应了它。
铁匠去磨另一把宝剑，而另一把没有拒绝。经过长时间的磨砺，一把寒光闪闪的宝剑磨成了。铁匠把那两把剑挂在店铺里，不一会儿就有顾客上门，顾客一眼就看上了磨好的那一把，因为它轻巧、锋利、合用。而钝的那一把，虽然重量大一些，钢铁多一些，但是无法把它当宝剑用，它充其量只是一块剑形的钢铁而已。
同样出自一个铁匠之手，两把宝剑的命运却是天壤之别：锋利的那把又薄又轻，而另一把则又厚又重，前者是削铁如泥的利器，后者则只是一个中看不中用的摆设、一个包袱。
人生的很多道理，也大抵如此。人生的目的、志向以及欲望都不是多多益善。无论是过多的物质追求还是过多的财富或过多的享乐，都像剑刃上多余的钢铁，应该毫不吝惜地磨掉，因为我们的生命有限，所以必须要舍弃一些不必要的贪欲。
贪欲就像一条锁链，一个牵着一个，永远都难以满足。欲望太多，就会像一座大山一样压在我们的身上，使自己身心崩溃不能翻身，人生也变得疲惫不堪。
有一则故事：一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想拿此事去考考禅院里的老禅者。来到禅院，他与老禅者一边品茗，一边闲扯，冷不防他问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。”老禅者随口答道。后生听到老禅者的回答，顿时目瞪口呆。
老禅者见状，问道：“为何如此惊讶？”“老师父，我惊讶的是，您怎么能知道呢？”后生解释说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿通了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定是答不出来，哪知师父出口就答对了。”
老禅者微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊。”
老禅者说：“其实，众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着，生生死死都不得解脱。”
一只风筝，怎么飞也飞不上万里高空，是因为被绳牵住；一匹矫健的马，个性刚烈套上马鞍而任由鞭抽，是因为被绳牵住。那么，我们的人生，又常常被什么牵住了呢？一个分房指标，常常让我们坐立不安；一个职称，常常让我们辗转反侧；一次比赛，常常让我们殚精竭虑；一次成功，常常让我们忘乎所以；一次失败，常常让我们痛心疾首；一段情缘，常常让我们愁肠百结；皆因绳未断啊。
名是绳，利是绳，欲是绳，尘世的诱惑与牵挂都是绳，它们捆绑了我们每个人的手脚，它们让我们人生的快乐消失殆尽。试问，人生三千烦恼丝，我们都斩断了多少根？不要让不必要的琐事纠缠自己，就可以消除很多无名的烦恼，添加一份生命的原味。
其实，生活比我们预设的要简单得多，在现代文明之前，人类的想法还是很单纯的。庄子曾经提倡那种虚静寡欲、退守不争、清静自然、质朴温馨的逍遥自在生活，陶渊明曾经提倡“采菊东篱下，悠然见南山”心情闲适、悠然隐逸的雅致生活。远离了尘世的纷扰，但求心理上的安宁与清静，是一种最本真的生活状态。
社会发展到今天，再提倡那种清静无为的生活，毕竟不太现实，也违背历史的进步，因为精神的追求与物质的发展并不是背道而驰的。肯定正常的生活需要，但原则是不要“心为形役”，不要让内心受到不必要的琐事的束缚和牵绊。我们追求物质的富裕，更要追求精神上的充实。
如果为了追求身外之物的名誉、权力、地位而影响、损害，甚至送掉性命，这是舍本逐末。我们社会上许多原本的风云人物，他们常常在“糖衣炮弹”攻击下，放纵自己，最后，失去了常人生活的乐趣，失去了生活的自由，也失去了生活的本真。
剑桥一名教授说过：“快乐并不是遥不可及的东西，重要的是在你的心里给快乐留一块空间。”人人都在追求快乐，但要真正找到快乐，就必须学会舍掉一些不必要的贪念。快乐并不完全关乎外界的情况，而主要是内心的感受。
安德鲁·克罗斯比说：真正的快乐是内心充满喜悦，是一种发自内心对生命的热爱。不管外界的环境和遭遇如何变化，都能保持快乐的心情，这就是一种知足的心态。“知足常乐”，这是人们通常说服别人或说服自己，求得平衡的道理，也是糊涂修身的原则之一。
人生的快乐与否，有时完全在自己，而不在物质的丰厚。自己快乐，生活就快乐。追求太多不必要的事情不仅仅消耗着我们的时间与精力，还时刻剥夺着我们享受生活的快乐，因此我们就要以知足的心境对待一切，将那些不必要的欲望拒之门外，才能拥有内心永远的宁静和淡泊。
将那些不必要的贪念拒之门外，因为它们不仅占据了我们大量的时间和精力，而且还会给我们带来无穷无尽的烦恼和痛苦。
做金钱的主人
“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”，某电视剧中有一句台词一直被大家广为传诵。在当今金钱社会中，金钱可以换取各种各样的物质快乐，没有金钱是寸步难行，但是，金钱也并不是万能的，并不一定能买到人们向往的幸福。因为幸福是每个人的内心感受，而金钱只能买到身外之物。因此，作为一个现代人，必须要有正确的金钱观。
“金钱永远只能是金钱，而不是快乐，更不是幸福。”这是希尔的一句名言。一个人如果只盯着金钱，那么他很容易就掉进金钱的泥淖中。我们都要小心控制自己对金钱的欲望，现实生活中，没有钱什么事情也办不好，然而有了钱而不去合理的消费，同样是一文不值。
亲情是世上无法分割的感情，但是，我们也看多了为了金钱而反目的兄弟手足，有人整天为钱，一生一世忙碌，低的为求温饱，高的为求大富大贵，得不到的时候，苦心焦虑，劳形苦神，不惜与人争夺，所以，永远为得失心所缠绕，片刻不得脱身。
一个富翁忧心忡忡地来到教堂祈祷后，去请教牧师。
“我虽然有了金钱，但我感觉不到幸福，我甚至不知道我应该用我的金钱做些什么？它能买来欢乐和幸福吗？”
牧师让他站在窗前，看外面的街上，问他看到了什么，富翁说：“我看到来来往往的人群，感觉很好。”
牧师又把一面很大的镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：“我看到了自己，我很忧愁。”
牧师语重心长地对他说：“是啊，窗户和镜子都是玻璃制作的，不同的是镜子上镀了一层水银，单纯的玻璃让你看到了别人，也看到了美丽的世界，没有什么阻拦你的视线，而镀上水银的玻璃只能让你看到自己，是金钱阻拦了你心灵的眼睛，你守着你的财富，像守着一个封闭的世界。”
富翁听罢，顿时心宽眼明。
从此以后，他总是尽可能地去资助那些困难的人，把自己的仁爱带给他们，而得到帮助的人则用无尽的感激和祝福报答他。
太在意金钱，反而成了金钱的奴隶了。古语说得好，君子爱财，取之有道，用之有度，这是一种对待金钱应该有的正确态度。生活在经济社会中，我们需要金钱，但是我们要做金钱的主人，不能被金钱所役使。金钱固然可以换取诸多物质享受，可不一定能获取真正的开心。
一个大富翁，他的家里有良田万顷，身边妻妾成群，可是日子过得并不开心。挨着他家高墙的外面住着一户穷铁匠，夫妻俩整天有说有笑，日子过得很开心。一天，富翁小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说：“我们虽然有万贯家产，还不如穷铁匠开心！”富翁想了想笑着说：“我能叫他们明天唱不出声来！”于是拿了两根金条，从墙头上扔过去。
打铁的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白的两根金条，心里又高兴又紧张，为了这两根金条，他们连铁匠炉子上的活也丢下不干了。男的说：“咱们用金条置些好田地。”女的说：“不行！金条让人发现，会怀疑我们是偷来的。”男的说：“你先把金条藏在坑洞里。”女的摇头说：“藏在坑洞里会叫贼娃子偷去。”他俩商量来，讨论去，谁也想不出好办法。从此，夫妻俩吃饭不香，觉也睡不安稳，以往的快乐再也没有了。
