历来解“学而”这段语录，都是把这一段语录打成三节。“学而时习之”一节，“有朋自远方来”一节，“人不知而不愠”又一节，各作各解释。最后，这三条都变成了中国人熟知的道德原则，在日常生活中也常被无数的中国人随意引用。
在这里，我们的南先生想象力最为丰富，在一个“远”字上大做文章，从空间上的远，说到了时间上的“远”，孔子在五百年后，才得到了董仲舒、汉武帝这样的“知己”，所以孔子是“人生得一知己，死而无憾”。按南先生的意思是，有朋自五百年后来，不亦乐乎？
我们真不知这是哪儿跟哪儿！
解孔子的语录，多发挥一点没有什么坏处，但首先要把原文的意思搞懂，不要连原文原句都理解得稀里糊涂，便随意发挥，不着边际，那就惨了。
这一段语录是非常连贯的。第一句，讲“明”、“明德”之学，是我们每日每时都该也必须进行的“习之”，时刻也不会中断的一种生命体验、生命审美。我们会时时刻刻看到我们的生命在奥妙无穷地运动着，创造着各色各样的生命奇迹。这种体验，每个人和每个人是完全不一样的，同样一个事件，在有的人眼中是啼笑皆非的闹剧，在有的人眼中则可能是崇高高雅的悲剧，在有的人眼中则又可能是嬉笑怒骂的喜剧……正是由于此，才有各自不同的“人”，但大家都在观赏着“宇宙—生命”系统的运动，这运动是我演的，也是我欣赏的。这样的“学”的过程，用老子的话说：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”用儒家的话说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
“近道”之观是“无欲”之观，正好得其“妙”，正是其“静”。
“能得”之观是“有欲”之观，正好得其“徼”，正是其“动”。
静动相得，正有生命之妙，玄而又玄，众妙之门。无量生命运动之门，正是我这颗“心”。一切生命活动，正在我“心”上表现着、表演着。也就是马克思说的“反映”。
既然是如此，有朋自远方来，大家乐一乐，探讨也罢，不探讨也罢，都是十分快乐的事。“有朋自远方来，不亦乐乎？”
反过来，没有人来，甚至没有人知道我这“心”中的无穷乐趣，我也没有什么不高兴的，“人不知而愠”。识了道的人，自然而然便有了君子坦荡荡的气质。
一个真正悟得了生命本体的人，无时不是快乐的，时时都在体验着生命的快乐。悟不得的人，便恰恰相反，怎么也快乐不了。
诸君，不信？试一试。
