有一天，一辆豪华的宝马轿车停在酒店门口，车主人吩咐一声：“把车洗洗。”迈克尔那时刚刚中学毕业，还没有见过世面，从未见过这么漂亮的车子，不免有几分惊喜。他边洗边欣赏这辆车，擦完后，忍不住拉开车门，想上去享受一番。这时，正巧领班走了出来，“你在干什么？穷光蛋！”领班训斥道，“你不知道自己的身份和位置？你这种人一辈子也不配坐宝马！”
受辱的迈克尔从此发誓：“这一辈子我不但要坐上宝马，还要拥有自己的宝马”他的决心是如此强烈，以至这成了他人生的奋斗目标。
许多年以后，当他事业有成时，果然买了一部宝马！如果迈克尔也像领班一样认定自己的命运，那么，也许今天他还在替人擦车、搬行李，最多做一个领班。
在现实中，总有这样一些人：他们或因受宿命论的影响，凡事听天由命；或因性格懦弱，习惯依赖他人；或因责任心太差，不敢承担责任；或因惰性太强，好逸恶劳；或因缺乏理想，混日子为生……总之，他们给自己定低调子，遇事逃避，不敢为人之先，不敢转变思路，而被一种消极心态所支配，不求进取。
从他们这一类人的故事中，我们司以发现这样一个事实：造化有时会把它的宠儿放在下等人中间，让他们操着卑微的职业，使他们远离金钱、权力和荣誉，可是在某个有意义有价值的领域中却让他们脱颖而出。
有两个有着特殊背景的人都有着亚洲血统，后来都被来自欧洲的外交官家庭所收养。两个人都上过世界有名的学校。他们两个人都40出头，但之间存在着不小的差别：一位已是成功商人；另一个是学校教师，收入低，一直觉得自己很失败。
有一天他们都去参加一个聚会，晚餐在烛光的映照中开场了，不久话题进入了在国外的生活。因为在座的几个人都有过周游世界的经历，所以他们开始谈论在异国他乡的趣闻轶事。随着话题的一步步展开，那位学校教师开始越来越多地讲述自己的不幸：他是一个如何可怜的孤儿，又如何被欧洲来的父母领养到遥远的瑞士，他觉得自己是如何的孤独。
开始的时候，大家都表现出同情。随着他的怨气越来越重，那位商人变得越来越不耐烦，终于忍不住在他面前把手一挥，制止了他的叙述：“够了！你说完了没有？！你一直在讲自己有多么不幸。你有没有想过，如果你的养父母当初在成百上千个孤儿中挑了别人，那你又会怎样？”学校教师直视着商人说：“你不知道，我不开心的根源在于……”然后接着描述他所遭遇的不公正待遇。
最终，商人朋友说：“我不敢相信你还在这么想！我记得自己25岁的时候无法忍受周围的世界，我恨周围的每一件事，我恨周围的每一个人，好像所有的人都在和我作对似的。我很伤心无奈，也很沮丧。
我那时的想法和你现在的想法一样，我们都有足够的理由抱怨。”他越说越激动。“我劝你不要再这样对待自己了！想一想你有多幸运，你不必像真正的孤儿那样度过悲惨的一生，实际上你接受7非常好的教育。你负有帮助别人脱离贫困漩涡的责任，而不是找一堆自怨自艾的借口把自己困起来。在我摆脱了顾影自怜，同时意识到自己究竟有多幸运之后，我才获得了今天的成功！”
那位教师深受震动。这是第一次有人否定他的想法，打断了他的凄苦回忆，而这一切回忆曾是多么容易引起他人的同情。
商人朋友很清楚地说明了他二人在同样的环境下历经挣扎，而不同的是他通过清醒的自我选择，让自己看到了有利的方面，而不是不利的阴影，“凡墙都是门”，即使你面前的墙将你封堵得密不透风，你也依然可以把它视作你的一种出路。
一个人相信自己是什么，就会是什么。一个人心里怎样想，就会成为怎样的人。我们每个人心里都有一幅“心理蓝图”或一幅自画像，有人称它为“自我心像”。自我心像有如电脑程序，直接影响它的运作结果。如果你的心像想的是做最好的你，那么你就会在你内心的“荧光屏”上看到一个踌躇满志、不断进取的自我。同时，还会经常收听到“我做得很好，我以后还会做得更好”之类的信息，这样你注定会成为一个最好的你。美国哲学家爱默生说：“人的一生正如他一天中所设想的那样，你怎样想象，怎样期待，就有怎样的人生。”
道不同不相为谋
道不同，不相为谋
【原文】
子曰：“道不同，不相为谋。”（《论语·卫灵公第十五》）
【译文】
孔子说：“主张不同，就不能共同谋划。”
【评注】
朱子曰：不同，如善恶邪正之异。
“道不同不相为谋”即没有相同的看法和奋斗目标，就没必要与他共事，否则，就会出现一些无法想象的结果。
没有谁愿意跟与自己“合不来”的人共同处事。一人一个想法，一人一种意向，勉强在一起得到的不是凝聚力和向心力，而是分散力和离心力，哪还能办成什么事呢？
面对这种情况该怎么办呢？既然观念不同，就不妨各行其是，没必要非纠缠在一起。这就是孔子说的“道不同不相为谋”的原则。
每件事情都是在双方情投意合之下做成的。双方无法达成协议，不能同甘共苦，自然失去了合作的基础。
有3个能力强的年轻人合巨资创办了一家高科技公司，并且分别．担任董事长、总经理和副总经理的职务。开始，人们以为这家公司一定能创造辉煌的业绩，但几年后，这家公司不但未能创造辉煌的业绩，反而连年亏损，员工一天比一天少，究其原因，还是在3位创始人身上出现了问题，他们谁都想说了算，可谁说了都不算。最后，一件事也没做成功，管理层内耗导致公司效益严重亏损。
这家公司隶属于一个企业集团，总部发现这一现实后，连夜召开董事会研究对策，最后决定，让这家公司的总经理退股，撤掉他的总经理职位，改到别家公司投资。旁观者都认为，这家公司算是“歇菜”
了，谁还扛得住亏损之后又来个撤资的打击呢？然而，事实令人不得不佩服，在留下来的董事长和副总经理的戮力合作下，居然发挥出公司最大的生产力，在最短的时间内使公司生产和销售总额较从前翻了两番，几年来的亏损不仅得到弥补，还创造了高新的利润。而另一位改投别家企业的总经理自担任董事长后，也充分发挥出本身的实力，表现出卓越的经营才能，创造了骄人的业绩。
这个故事说明了什么问题？自然是“道不同不相为谋”。习惯上，我们认为一个人的智慧，抵不上多数人的主意，因而有“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”的俗语诞生。但我们要承认，每个人有个性、有头脑，相互之间如果无法在意见、决策上达到一致，合起来的力量就会分散，甚至抵消。
一加一得二，是再简单不过的算术题，可放在合作上就不是这么回事了。在事业上几个人共同协作，一加一能得三，得四：但如果互相牵制，一加一可能得零，得负一。
“道不同不相为谋”，否则会使双方产生恩怨。有鉴于此，同时是为了避免不必要的麻烦，在选择与人相处时千万想到，不要“合不来”硬往一块凑。这样谁都看对方别扭，怎么都不顺眼。结果只能多结“恩怨”，哪能互相合作赢取成功呢？
美国安利公司董事会主席史提夫，温安洛认为：无论做什么事情，操作之始，选择合适的合作伙伴非常重要。“有时两个人管理一个企业，要比一个人管理更加好。你有交流、讨论的机会，能听到不同的意见。”
同样，对于在职场上寻求岗位的人或者对于处于创业之始的人来说，选择一个合作的好伙伴是至关重要的。
正如联想董事局主席柳传志在接受采访时指出，“联想的一个重要战略是拓展新兴市场，在这方面联想有丰富的经验，合作伙伴至关重要。”
以人为本
厩焚。子还朝，同：“伤人乎？”
【原文】
厩焚。子还朝，曰：“伤人乎？”不问马。（《论语·乡党第十》）
【今译】
马厩失火，孔子退朝回来后说：“伤到人了没有？”没有问马的情况。
【评注】
朱子曰：非不爱马，然恐伤人之意多，故未暇问。盖贵人贱畜，理当如此。
春秋时代，从国君到士族都有养马爱马的癖好。孔子也不例外。
他家的马棚失火，他退朝后得知此事，不是关心马的情况怎样，而是问伤人没有，可见孔子是把人看为最重要的，视人的生命为第一位。
要知道，孔子时代，还是处于奴隶社会，那个时代，视人命如草芥，而孔子问人不问马，这是以人为本理念的萌芽，也正是孔子的伟大之处．，春秋五霸之一的楚庄王，也有类似的行为。楚庄王有一匹心爱的宝马得了肥胖症死了。庄王命令文武大臣为马披麻戴孝，并用棺椁盛殓，依安葬大夫的礼制来安葬这匹马。大臣们哭笑不得。有许多大臣上谏劝庄王不要做出这等荒唐的事来，庄王生气地下命令说，再有为死马上谏的人一律处以斩刑，庄王的决心可想而知。这时有个叫优孟的人出现了，他在宫廷上号啕大哭起来。他建议庄王用人君之礼厚葬宝马。庄王笑着问他的话做何解释。优孟说：“请大王用雕花的美玉做棺材，用漂亮而耐朽的樟木做外椁，枫、豫、樟等各色上好材料做题凑，派兵士挖掘墓穴，老弱背土把坟修；齐国、赵国陪祭在前，韩国、魏国守卫在后；给宝马盖祠堂，用太守来祭礼，再拔万户城邑供奉享受。这才是上上之策。”楚庄王这才意识到自己的决定确实荒唐，于是询问该怎么安葬宝马。优孟说：“请大王用对待六畜的礼制安葬这匹宝马。堆个土灶当作椁，用个铜锅当作棺，佐料用姜枣，调味用木兰，祭品是粳稻，衣着是火光，人的肚子是它的归宿。”楚王哈哈大笑，说：“一切依卿之言，这匹马就交给与御厨去办，以免贻笑天下。”
孔子“问人不问马”到孟子那里被弘扬为“民为贵，社稷次之，君为轻”的治国思想。继而，一些带兵打仗的军官将领、治国平天下的英雄豪杰，都明白了尊重人才、以人为本、得人心者得天下的道理。
唐太宗李世民，在开创大唐帝国的事业中，团结、任用了许多人才。西周时代，代行天子大权的周公，权势极大，但他求贤若渴，只要有人才求见，他立即接见，哪怕正在洗头，正在吃饭，也要握住头发，把嘴里的饭吐出来，去接见来人，生怕怠慢了人才。
三国时期的风云人物曹操尊重人才是很著名的。在曹操的事业中正是采取了大胆启用降将之才，借他山之石以攻玉的博大襟怀的大人才观的战术，使他在任何困境和厄运中能化险为夷。事实也充分证明了这一点，除了尊重许攸外，曹操重视魏仲也让人刮目相看。曹操最初推举魏仲为孝廉，魏仲后来却参加了叛乱，曹操把他俘获后，因重其才又委之以河内太守，致使魏仲感恩戴德，在以后管理整个河北军政大事中立下功劳。官渡之战中，曹操俘获了袁绍许多部下，曹操不仅不杀他们，还极力收揽、拉拢，甚至为他们开脱或隐藏罪过，尽量安抚。曹操和袁绍相比，二人都有在天下纷扰、意欲独霸一方的相似的背景，袁绍一败涂地，曹操却赢得人心而告成大功，为魏国的建立打下了基础。
打破思维定势
举一隅不以三隅反，则不复也
【原文】
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
（《论语·述而第七》）
【今译】
孔子说：“不刺激便不能启发，不疑虑便没有发现。指出桌子一个角，不知道还有另外三个角，我也就不再说了。”
【评注】
朱子曰：物之有四隅者，举一可知其三。反者，还以相证之义。不待愤、悱而发，则知之不能坚固；待其愤、悱而后发，则沛然矣。
思维是人类一种特有的精神活动，是每一个人都具有的。就像我们的眼、耳、鼻、舌一样。但我们应该承认，对于每个人来讲，思维存在差异。就像高山与河流，虽然同处于大自然的怀抱，但它们的高低形态各不相同。
精神范畴内的思维活动，应该是无拘无束的，是灵巧和飘逸的。
它可以天马行空，独来独往；也可似山涧瀑布，一泻千丈；它可如醉汉弄拳，看似全无章法而实则是大智若愚；更可以凭直觉一眼洞穿内里……真可谓思维“无定法”。
会思考的人大多有总结归纳的习惯，会“举一反三”。想有更深入的思考和理解，就要学会把看似分散的知识点连成线、结成网，使学到的知识系统化、规律化、结构化。这样，用起来才不会断章取义。
学会用逻辑的方法来思考和判断问题也非常重要。如果仅凭感觉而不经过严格的、科学的推理，我们在接受知识的过程中就很容易做出错误的判断。
我们也应当随时提醒自己，每一个问题都有很多可能的答案，不要总是简单地认为非此即彼、非对即错。举例来说，有的企业在面试应聘者的时候，就总会问应聘者一些稀奇古怪的问题，例如：为什么下水道的盖子是圆的？请评价您刚才使用的电梯的人机界面。请估计北京共有多少加油站？
许多人以为这些都是智力题。这些问题的真正目的是测试应聘者创新思考的能力。这些问题可能有很多答案。
之所以问这些看似稀奇古怪的问题，就是想测试一个人的思维的独立性和灵活性。如果一个应聘者说出好几种答案，那更加证明他是一个思想活跃的人。如果一个人的回答没有道理，或者答不上来，或者回答后一口咬定只有一个答案，就算他有优秀的成绩，我们也会怀疑：他是不是一个只会考试和背书、但思路却比较狭窄的人？
有时候，只要能跳出某个既定的框框，善于从不同角度、用发散思维的方法思考问题，就能获得意外的惊喜。
今天的人早已习惯了电脑键盘上字母的排列方式，虽然也觉得既难记忆又不顺手，但还是认为那是理所当然，当你深究其形成过程后，就会发现它的排序并不是最合理的。那为什么会如此呢？
原来，在19世纪70年代，由于当时机械工艺不够完善，打字机的字键在击打后弹回速度较慢，打字员击键速度太快，就很容易发生两个字键绞在一起的现象，必须用手小心地把它们分开，从而严重影响了打字速度。肖尔斯公司作为当时最大的打字机生产厂家，时常收到客户的投诉。为了解决这个问题，工程师们伤透了脑筋，因为材料的局限，他们实在没有办法再增加字键的弹回速度了。
当大家都在为增加字键弹回速度绞尽脑汁时，有一位聪明的工程师提出了一条趋害避利的新思路：既然我们无法提高字键的弹回速度，为什么不想法降低打字员的击键速度呢？这无疑是当时条件下的一条好思路。
降低打字员击键速度的诸多方法中最简单的是打乱26个字母的排列顺序，把常用的字母摆在较笨拙的手指下，使用频率低的字母反倒由最灵活的手指来负责。结果，我们常见的字母组合键盘诞生了，并且逐渐定型下来。
有时候我们静下心来想一想，觉得我们比古人幸福多了，比如天热有空调，天冷有暖气，家居有电视，工作有电脑；饮食比古人丰富了多少，烧鸡、水煮鱼、火锅、麦当劳、肯德基都可以尝一些；住房也不是古人所能比的，有几室几厅加卫浴；出门有各种交通工具，千里之遥，夕发朝至。
