两手搞定皇上和朝臣的李林甫，为自己获得了极大的权力空间。可叹的是，他既无道德文章，也无经世之才。史称其“发言陋鄙，闻者窃笑”，可见连作个“重要讲话”的能力都没有。一般来说，小人得志后的所思、所想、所行，都离不开如何巩固自己的权势和地位。李林甫自然也不例外。本来，唐朝对番将的使用是有节制的，功劳再大都“不为上将”，而由汉臣文官担任节度使，张嘉贞、王晙、张说等都是自节度使入相天子的。可李林甫对这些担当大任的儒臣们却深为忌惮，便进谗言说，夷狄未灭，原因就是文臣为将贪生怕死，不如重用番将。玄宗于是将安禄山、哥舒翰等擢为大将，把边地兵权拱手送给番将，终于酿成了十多年后几乎使李唐江山易帜的“安史之乱”。
李林甫的权术确实让他获得了荣华富贵，但是“安史之乱”的历史罪名却要他承担一部分。在现实生活中，我们不仅要认清什么是“领导艺术”，什么是“玩弄权术”，还要运用高明的领导艺术来战胜权术，特别是在官场上。玩弄权术只能败坏领导在群众中的形象，最多是一时或一段时间中得到某些利益，光耀一下，最终都会使领导的威信毁于一旦，有百害而无一利。但由于权术具有很强的隐蔽性、欺骗性，这就给人品正直的干部留了一个很大的难题。对于权术，我们不应该逃避，既要有斗争的勇气，同时也要讲究斗争的艺术，并坚定地相信，正义最终都能胜利，正直总是能战胜邪恶。玩弄权术者必自毁。
3. 戒绝酒色，洁身自好
原文
贬酒阙色，所以无污。
译文
谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污。
名家注解
【张商英注】色败精，精耗则害神；酒败神，神伤则害精。
【王氏注】酒能乱性，色能败身。性乱，思虑不明；神损，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后无昏聋之过。
■ 解读 ■
酒能乱人之心性，色能污人之身行。性乱神昏，则放荡无羁；身染污垢，则众人厌弃。故少喝酒，少刺激，心神才能清明无垢；减少色欲，人的身行才能纯洁无污。
■ 处世活用 ■
《水浒传》上的燕青说：“大丈夫处世，若为酒色而忘其本，此与禽兽何异！”虽然这些大碗吃肉、大秤分金而对女色毫无兴趣的水浒英雄被现代的评论家讥为“非人”，但是“若为酒色而忘其本，此与禽兽何异”之句确实是我们为人处世的至理名言。贪杯误事、好色丧生的事例比比皆是，必须警戒。
燕青坐怀不乱
李师师是个风尘妓女，为人水性杨花。她见燕青一表人才，能说会道，口舌利便，早已经看上了他。酒席之间，她用些话来嘲惹他。数杯酒后，一言半语，便来撩拨。燕青是个聪明伶俐的人，怎能不知晓李师师的意图！然而他却是好汉胸襟，怕误了哥哥大事，不敢承惹。李师师道：“久闻哥哥诸般乐艺，酒边闲听，愿闻也好。”燕青答道：“小人颇学的些本事，怎敢在娘子跟前卖弄？”李师师道：“我便先吹一曲，教哥哥听。”便唤丫鬟取箫来。锦袋内掣出那管凤箫，李师师接来，口中轻轻吹动，端的是穿云裂石之声。
燕青听了，喝彩不已。李师师吹了一曲，递过箫来，与燕青道：“哥哥也吹一曲与我听。”燕青却要那婆娘欢喜，只得把出本事来，接过箫，便呜呜咽咽也吹一曲。李师师听了，不住声喝彩，说道：“哥哥原来恁地吹的好箫！”李师师取过阮来，拨个小小的曲儿，教燕青听。果然是玉佩齐鸣，黄莺对啭，余韵悠扬。燕青拜谢道：“小人也唱个曲儿伏侍娘子。”顿开喉咽便唱。端的是声清韵美，字正腔真。唱罢，又拜。李师师执盏擎杯，亲与燕青回酒，谢唱曲儿，口儿里悠悠放出些妖娆声嗽来惹。燕青紧紧地低了头，唯诺而已。数杯之后，李师师笑道：“闻知哥哥好身文绣，愿求一观如何？”燕青笑道：“小人贱体虽有些花绣，怎敢在娘子根前揎衣裸体！”李师师说道：“锦体社家子弟，哪里去问揎衣裸体。”三回五次，定要讨看。燕青只得脱衣下来。李师师看了，十分欢喜。把尖尖玉手，便摸他身上。燕青慌忙穿了衣裳。李师师再与燕青把盏，又把言事来调他。燕青恐怕她动手动脚，难以回避。心生一计，便动问道：“娘子今年贵庚多少？”李师师答道：“师师今年二十有七。”燕青说道：“小人今年二十有五。却小两年。娘子既然错爱，愿拜为姐姐。”燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜。
施耐庵对此的评价是：“那八拜，是拜住那妇人一点邪心，中间里好干大事。若是第二个在酒色之中的，也坏了大事。因此上单显燕青心如铁石，端的是好男子！”虽说难脱礼教文人的习气，但燕青此时身负重任，若稍有闪失，梁山大业虽说未必无成功的可能性，但多一些曲折是不可避免的。
■ 职场活用 ■
唐代韩愈曾说“业精于勤，荒于嬉”。所谓 “荒于嬉”，就是事业荒废于嬉笑欢乐之中。玩物丧志，这是事业家、成功者们都懂的道理，过于追求生活安逸，沉洒于酒色犬马之中，事业就会被玩乐所累。现代社会的商业活动为人们消费、娱乐、享受甚至变坏提供了太多的方便。有志于事业的人，都会自觉抵制社会腐朽文化和不健康的生活方式的影响。
勇于改过的齐威王
公元前356年齐威王即位伊始，“好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政于卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。”（《史记·滑稽列传》）
但他虚心纳谏，振作起来，下定了“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”的决心。
首先从治吏入手，齐威王向他的左右了解地方官吏的政绩情况，左右都说阿大夫是最好的，即墨大夫是最坏的。齐威王又亲自深入到各地明察暗访、向老百姓调查了解，其结果与左右说的截然相反，事实是即墨大夫管理的即墨地区“田野辟，民人给，官无留事，东方以宁”。而阿大夫管理的阿地却是“田野不辟，民贫苦”。（《史记·田敬仲完世家》）那么，为什么左右瞒报实情，颠倒黑白，把好的说成坏的，把坏的说成好的？
原来，即墨大夫为人正直，一心为民办事，不善结纳朝廷的左右近臣，所以大官们都说即墨大夫不好。反而阿大夫善于用贿赂手段买动人情，巴结朝廷左右大臣，因此大官们都说阿大夫是好官。
齐威王掌握了实情以后，就把各地的官吏召集起来，对确有政绩的即墨大夫“封之万家”；对阿大夫以及那些因受了贿赂而隐瞒实情的大臣“皆并烹之”。（《史记·田敬仲完世家》）此后，“群臣耸惧，莫敢饰非，务尽其情。齐国大治，强于天下。”
健康的身体和心理是事业取得成功的物质前提。生活要有规律，工作应有节奏，物质欲望和不良嗜好必须节制，娱乐不过度，饮酒不超量，上网不上瘾，一切都在自我控制之中。只有这样才能驾驭生活。
■ 管理活用 ■
作为一个管理者，应当奋发有为，不可沉湎于酒色。明万历皇帝神宗可以为我们提供一个很好的反面教材。孟森在他的《明清史讲义》内称神宗晚期为“醉梦之期”，并说此期神宗的特点是“怠于临朝，勇于敛财，不郊不庙不朝者三十年，与外廷隔绝”。那么，神宗是什么时候从一个立志有为的皇帝变成一个荒怠的皇帝呢？又是什么东西让皇帝堕落得如此厉害呢？虽然，按照晚明的一位名士夏允彝的说法，神宗怠于临朝的原因，先是因为宠幸郑贵妃，后是因为厌恶大臣之间的朋党斗争。但是，也有学者以为，神宗怠于临朝，还有他身体虚弱的原因。当然，身体虚弱的背后，是酒色财气的过度沉湎。
醉梦之朝的荒怠皇帝
万历十七年（1589）十二月，大理寺左评事雒于仁上了一疏，疏中批评神宗纵情于酒、色、财、气，并献“四箴”。对皇帝私生活这样干涉，使神宗非常恼怒。幸好首辅大学士申时行婉转开导，说皇帝如果要处置雒于仁，无疑是承认雒于仁的批评是确有其事，外面的臣民会信以为真的。最后，雒于仁被革职为民。
明末社会好酒成风。清初的学者张履祥记载了明代晚期朝廷上下好酒之习：“朝廷不榷酒酤，民得自造。又无群饮之禁，至于今日，流滥已极……饮者率数升，能者无量……饮酒或终日夜。朝野上下，恒舞酣歌。”意思是说，明代后期对于酒不实行专卖制度，所以民间可以自己制造酒，又不禁止群饮，所以饮酒成风。喝酒少的能喝几升，多的无限量，日夜不止，朝野上下都是如此。神宗好酒的习性，不过是这种饮酒之风的体现罢了。神宗在17岁的时候，曾经因为醉酒杖责冯保的义子，差点被慈圣太后废掉帝位。这件事他倒是承认。
至于说到好色，神宗虽然不及他的祖父，但却一点也不逊色于他的父亲。万历十年（1582）三月，他曾效仿他的祖父世宗的做法，在民间大选嫔妃，一天就娶了“九嫔”。而且，神宗竟然还玩起同性恋的勾当，即玩弄女色的同时，还玩弄小太监。当时宫中有10个长得很俊的太监，就是专门“给事御前，或承恩与上同卧起”，号称“十俊”。所以，雒于仁的奏疏中有“幸十俊以开骗门”的批评。这一点，神宗与当初荒唐的武宗有一点类似。至于贪财一事，神宗在明代诸帝中可谓最有名了。他在亲政以后，查抄了冯保、张居正的家产，让太监张诚全部搬入宫中，归自己支配。为了掠夺钱财，他派出矿监、税监，到各地四处搜刮。
过度沉湎于酒色，使神宗的身体极为虚弱。万历十四年（1586），24岁的神宗传谕内阁，说自己“一时头昏眼黑，力乏不兴”。礼部主事卢洪春为此特地上疏，指出“肝虚则头晕目眩，肾虚则腰痛精泄”。万历十八年（1590）正月初一，神宗自称“腰痛脚软，行立不便”。万历三十年（1602），神宗曾因为病情加剧，召首辅沈一贯入阁嘱托后事。从这些现象看来，神宗的身体状况实是每况愈下。因此，神宗亲政期间，几乎很少上朝。
神宗委顿于上，百官党争于下，这就是万历朝后期的官场大势。官僚队伍中党派林立，门户之争日盛一日，互相倾轧。东林党、宣党、昆党、齐党、浙党，名目众多。整个国家陷于半瘫痪状态。正如梁启超所说，明末的党争，就好像两群冬烘先生打架，打到明朝亡了，便一起拉倒。这样的恶果，未尝不是由神宗的荒怠所造成的。所以，《明史》对于明神宗盖棺定论的表述是这样的：“论者谓：明之亡，实亡于神宗。”
4. 远离是非，明哲保身
原文
避嫌远疑，所以不误。
译文
回避嫌疑，远离人心的怀疑，这样可以不出错误。
名家注解
【张商英注】于迹无嫌，于心无疑，事乃不误尔。
【王氏注】知人所嫌，远者无危，识人所疑，避者无害，韩信不远高祖而亡。若是嫌而不避，疑而不远，必招祸患，为人要省嫌疑道理。
■ 解读 ■
俗话说：“瓜田不纳履，李下不正冠。”经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。日常行为尚且如此，更何况办大事呢？所以要在行动上避嫌，三思而行，一是为了不节外生枝，干扰谋事；二是为了远祸消灾，避免跳进黄河洗不清的冤枉状况。
■ 处世活用 ■
做人要善于远离是非，避开对自己不利的影响，这就要先学会藏身。但是，身虽然藏住了，而你的心却还在名利场中、是非窝里，你又怎么能做到真正的藏身呢？俗话说，藏身必先藏心。晚清时期的曾国藩可以说是这方面的典范。曾国藩是一个很善于藏身的人。他城府颇深，又有心机，为官多年，从不与朝中权贵拉帮结派；但另一方面又与朝中那些掌握生杀大权的人保持着密切的联系。比如，在道光朝依靠穆彰阿、咸丰朝依靠肃顺、同治朝依靠恭亲王奕等，而且形迹赫然。有意思的是穆彰阿、肃顺后来都不得好死，奕也受尽磨难，而曾国藩却官照升，银子照拿，宦海浮沉似乎与他无碍。
曾国藩裁减湘军
同治三年，曾国藩攻克了金陵，平定了太平天国，但他并没有受到嘉奖，朝廷只给曾国藩幕府中的李鸿章、左宗棠升了很高的宫，慈禧只给了曾国藩一个“一等毅勇侯”的封号。朝廷的举动充分说明了慈禧对曾国藩的不信任，认为曾国藩功高盖主，难免会拥兵谋反。
这时胡林翼也来信对他说：“东南半壁无主，我公岂有意乎？”这实际上就是很明白地问曾国藩敢不敢造反。彭玉麟、赵烈文、王闿运等人都先后来探曾国藩的底。
曾国藩感觉到时局对自己极其不利。左宗棠乃一代枭雄，做师爷时便不甘居人下，如今同自己平起平坐，他岂能甘心在自己面前俯首称臣？他敢肯定，如若起事，第一个起兵讨伐他的人就是左宗棠。再说李鸿章，他若一帆风顺，李鸿章永远是他的学生；如若不顺，李鸿章必然反戈一击。拥兵造反，势必会失败，自己一世的英名将毁于一旦。但现在朝廷已经开始对自己起了疑心，怎么办？
对于部下与幕僚们的试探，曾国藩丝毫不动声色，他什么也没有表示。为了避免越来越多的麻烦，曾国藩干脆亲笔写下了一副对联“倚天照海花无数，流水高山心自知”，挂在金陵住地的中堂上，意在表明自己没有造反之心。
后来曾国藩以“湘军作战年久，暮气已深”为由，主动向朝廷请旨裁减湘军，以此来向皇帝和朝廷表示：“我曾某人不是吴三桂，无意拥军自立，不是个谋私利的野心家，而是位忠于清朝的卫士。”
曾国藩主动裁减湘军，使清廷消除了对他的猜疑，从而保全了自己的一世英名。曾国藩混迹官场多年，深知树大招风，官位越高的人就越是容易遭到猜忌，官位就越是不稳定的道理。与这样的人结交，一旦他倒台了，势必会牵连自己，于是在官场中他始终坚守中庸之道。为官数十年，历经三朝，朝中官员更迭频繁，曾经权倾一时的官员纷纷落马，而他岿然不动，加官晋爵，还赢了一个“忠臣”的美名。这与他善于避嫌是分不开的。对于现代人来说，当然不会重复曾国藩的经历了，但是在我们平时的工作、生活中，类似于“瓜田李下”这样的事还是大量存在的，这就需要我们能够巧妙地避嫌，远离是非。做到了这一点，事业才能得以发展，人生才能走向成功。
■ 职场活用 ■
身在职场，懂得避嫌很重要。初入职场者，都想和同事搞好关系，然而职场中同事之间的关系是微妙的，我们提倡热心助人，广结善缘，然而帮忙有学问，助人有原则，无原则的“好心”不仅不能帮人，还可能会让别人误会。此时，我们要学会避嫌的艺术。
差点被当成“三只手”
小林应聘一家公司，经过严格面试后，销售部经理说：“明天上班，培训一周后跟小林出去跑客户，回去准备一下吧。”小林点头答应着出去了。又一个男孩进去了。
张姝笑着问小林：“怎么样？”小林说：“明天来上班！”她说：“祝贺你！”她领小林到销售部办公区，“你先熟悉一下环境！”说完她回去了。
销售部办公区有几个空位置，桌椅上有灰尘，地面有纸屑，看来这些空位置是给新人留的。想起明天要在这里上班了，小林对这几个空位置充满了感激之情，小林问旁边财务部一位年纪稍大的女士，哪里有扫帚和抹布，她指了指外边墙角。小林找到工具开始扫地，擦桌子。销售经理从办公室出来，看见小林，冲小林笑着点点头。小林高兴地想，至少给他留下了一个好印象。
收拾完那几个空位置，小林又觉得非空闲区的卫生状况也不好，桌面凌乱，地下有纸屑，有的抽屉还是半开的。她挨个儿打扫、整理。接近中午时，办公室里的人张罗着吃午饭，销售部经理一直没有回来。小林走到门口时和一个瘦高个子男孩碰个对面，他冷眼打量了小林一下，快速进去了。
