【行乐之事】从来行乐之事，人皆选暇于三春，予独息机于九夏。以三春神旺，即使不乐，无损于身；九夏则神耗气索，力难支体，如其不乐，则劳神役形，如火益热，是与性命为仇矣。《月令》以仲冬为闭藏；予谓田地之气闭藏于冬，人身之气当令闭藏于夏。试观隆冬之月，人之精神愈寒愈健，较之暑气铄人，有不可同年而语者。凡人苟非民社系身，饥寒迫体，稍堪自逸者，则当以三时行事，一夏养生。过此危关，然后出而应酬世故，未为晚也。[清·李渔·闲情偶寄]
从人生怀疑论者或享乐主义的态度来说，要及时行乐要秉烛夜游这是对的，但是从现实主义的态度来说，及时行乐也是行不通的。
行乐之地，首数房中。那么房中到底该怎样的频率呢？每周两次？要是李渔活到今天不知会不会同意这个频率。古人教人节欲但并非禁欲。在禁欲和纵欲之间，就是一个合理性的问题了。有一次我跟网友们讨论频率问题，一位网友说“不可能不可能绝对不可能！一周一次已经非常难得了……”还有的说一月一次也并非罕见。此种议论当然是见仁见智的，谁都说服不了谁——包括报纸也是说服不了谁的。我也只能假想，如果事实真是这样，社会上那么多在流传的黄段子也只是过过眼瘾和口瘾罢了，比如像这样的——春天到了（也可改成“秋天到了”），小鸟恋爱了，蚂蚁同居了，蝴蝶离婚了，毛毛虫改嫁了，青蛙也生孩子了，你还等什么呢？——对于最后一句，我很想改成“可是人类已经不行了！”
行还是不行，这肯定是个问题，跟哈姆雷特同样重要的问题。实际上，几千年来人们对房中术的探讨，也还是想解决这个问题。比如古人也唱过性生活的四季歌，像李渔这样的享乐主义者认为是秋宵一刻值千金的，他认为在秋天欣赏美女跟欣赏美景一样，都是最佳的时机，因为夏天酷暑，女人很难涂脂抹粉的，一出汗就会大花脸的，所以十分的娇艳也只显露出了四五分，不像在秋天里，不用怕汗流浃背这样的事，这就是那个时代的
审美。而今天的涂脂抹粉已经到了逼近自然的地步了，而且一年四季空调一开，四季如同一季。李渔认为在夏天和冬天这两个季节里，男人最容易产生冲动。冬天是因为怕冷，所以跟同床者容易肌肤相亲而相互取暖，这样的性冲动自然也会多一些。而夏天呢，主要是视觉的作用，因为女人穿得少穿得露，男人看了也容易产生冲动，以前据说夏天的风化案较其他三季要多。是啊，现在的生活条件和环境都较古代有很大的不同。在室外，似乎阳光是更加猛烈了，女子也把能露的都露出来了；而室内呢，因为有了空调，所以赤身裸体也不会感冒了。人们在劳作时，包括在床上寻欢作乐时是不必怕满头大汗的了。
但是冬天好吗？不好。夏天好吗？也不好。想来想去还是秋天好。比如在秋天有中秋节，可以望望明月想想心事，即使没有心事没有明月，但月饼总还是可以吃吃的吧。还有在我所生活的杭州，一到秋天就到处有桂花飘香，这还是十分怡人的事，而人闲桂花落的那种境界，桂花树下喝茶打牌的闲适，的确是如同在人间仙境似的。那么在性生活上面呢，在这个秋天，古人又是如何劝导人的呢？我总觉得所谓精气神的说法，实在是有点悖时的，那种认为秋风萧瑟就应该节制性生活的观点，我认为基本是谬论，这其实还是一滴精十滴血的谬言。
不过有一点还是有道理的，因为现代人都很忙呀，即使有什么黄金周长假，也是要出去人挤人，那个累啊，其实远比床上运动要厉害多了。所以像李渔就说了，能行百里者，至九十而思休；善登浮屠者，至六级而即下……也就是说要保存一点体力和精气，因为来日方长，明天还要起早赶路呢。赶路时两腿发软，走路都呈八字型的，这就说明过头了，过犹不及。而从人生怀疑论者或享乐主义的态度来说，要及时行乐要秉烛夜游这是对的，但是从现实主义的态度来说，及时行乐也是行不通的。因为古代觉得床上是很乐，但现代人未必觉得这一定是乐事，有人还解嘲为是“交公粮”，属于计划经济的范畴，其想自由和市场的心态溢于言表。
【养生小贴士】
药膳养生功效大
何为药膳？药膳是以中医理论为指导，为满足防病治病、健体延衰的需要，选择适当的药物与有关食物相配，通过特殊的烹调加工而制成的具有一定色、香、味、形的保健食品。
药膳一般有以下三个特点：
1.美味可口。药膳以食物为主，选用的药物一般也多属于平和之品，经过特殊加工，食之味美，观之形美，功效在饱腹之后，收益在享乐之中。
2.易于久服，疗效亦佳。药膳的品种主要来源于历代长期实践中证明确实有效的方药，加之其制作的剂型又是菜肴、饮料、糕点等美味佳品，最易为中老年人接受，因此便于长久服用。
3.安全。药膳一般多采用性味平和、安全而无副作用的中药配制，其主要作用是提高机体抗病能力和加强对疾病的辅助治疗。它虽不求速效，但也不伤正气，却能使疾病缓解或痊愈。
