端午节快到了，老王去超市买了一批粽子。粽子个儿很小，包装得花花绿绿，号称八宝粽子，包括豆沙馅、小枣、紫糯、火腿、朱古力等。
老王胡乱各抓了一些，混合在一起，一大包拿到家里来了。
端午节那一天一些老友前来，还有老王的孩子，大家一起吃粽子。由于品种混杂，在剥开粽叶以前，谁也不知道谁会吃到什么样的粽子。于是纷纷发牢骚和发表评论：本来江米小枣的粽子挺好的，胡乱弄这么多花样干什么？这就是五色伤眼目，五味伤口腹呀。又埋怨老王，人家卖粽子的地方各类粽子本来分得清清楚楚，你老王买的时候为什么弄了个大杂烩！这样，想吃什么吃不到什么，不想吃什么偏偏来了什么，这不是整人吗？还说那种加荤料带咸味的粽子是只有广东人才吃的，现在倒好，北京也卖上咸粽子了，这完全是港粤文化北伐的结果，是地方特色的丧失，是千篇一律的工业化信息化生活方式正在代替丰富多彩的香格里拉式的生活。这说明，不但全球化是可恶的，全国化也是不可取的：过去只有川剧有伴唱，现在倒好，什么剧都伴唱，《 杜泉山 》也伴唱上了，这不和北京卖火腿粽子都是一样的问题嘛！
老王听了个头昏脑涨，乃一脸愧色、心虚气短地说：“我只不过是想找个彩，想碰碰运气，看谁能吃到什么粽子罢了。要是你想吃什么就挑什么吃，那是不是更没有意思了呢？”
哲学
老王的一位学哲学的朋友，听了老王关于抓彩与买粽子的关系的论述以后，陷入深思，继而激动万分，大加赞扬，说是老王的意见不但有高度的实践价值而且有高度的理论价值，说是老王的思想超前，说是老王的想法实际上是对现代化的缺失的颠覆与弥补。
哲学家朋友解释说：随着现代化的进程，什么什么都自觉化计划化科学化确定化数码化标准化了，做事有日程，吃饭有食谱，烹调、散步、打球、大便、睡眠都有定时，煮鸡蛋都用定时器了！讲话有讲稿，座次有名签，姓名按笔划，唱歌按五线谱，跳舞按国际标准，身份证、医疗证、护照、驾驶执照、电话、邮政编码、地址、信箱密码、银行存折、信用卡……一切的一切都有自己的编码。从播种到收获，从鸣炮到记者招待会，从训练到登月，从占领受挫到通过决议，从减肥到做爱，从提名到任命，从立案到判刑，从期货到现钱，从抢救到火化都有科学程序，都有一条龙服务，都有步骤有要领有图表有指标。这样人便变成了程序的奴隶，生活变成了千篇一律的兑现与执行……这实际上是生活质量的降低！
哲学家认定，老王的实践与思想是对于偶然性、随机性、或然性、神秘性尤其是不确定性的召回，是对于冥冥中的神？？？如果你是无神论者就是对于无所不包的物质本源的敬畏，是对于人的主体性的谦逊反思，是对于价值偏执价值排他价值单一与价值愚昧的一剂苦口良药，是对于当今后现代世界的一大贡献。老王如果努力，他的名字将与苏格拉底、康德、黑格尔、笛卡尔、罗素、杜威、海德格尔、福柯……一直到孔夫子和孙中山，孙冶方和顾准，陈寅恪、王国维、胡适、辜鸿铭、林语堂、鲁迅、钱钟书等并列在一起。
老王听完这一段哲学精义，两眼上翻，黑眼珠不见，白眼球僵滞，呼吸急促，满头冷汗，面无人色，周身痉挛……王太太大呼不好了，一面狠掐老王的人中，一面叫孩子赶紧给急救中心打电话。
