说法二：地下森林的树木绕着圆圈生长，形成了一个肉眼辨别不清的“椭圆形树圈”。所以在指南针失灵的情况下，即使在树上削皮做记号辨方向也无济于事。
说法三：几年前，至少有两伙人在“干饭盆”里发现了一个古怪石阵，它由几十个一两米到三四米高的“石柱”组成。石柱有粗有细，还有六棱或八棱的，有两个八棱大石柱形成一神秘的“石门”。俯视后能发现，石柱组成一个圆圈，它是迷失方向的中心之圆。后来又有人去找“石阵”，却怎么也找不到了。
说法四：古陨石群迷惑人。长白山及周边属多陨石地带。1976年，104块陨石在吉林市从天而降，其中“吉林一号”陨石全球罕见。“干饭盆”可能是远古陨石砸出来的坑凹，古陨石形成强大的磁场，会导致人的生物钟失衡，记忆混乱……
长白山地区亿万年前是大海，“干饭盆”中漫山遍野的石块都是地壳运动中由海底提升上来的，但有的石块光滑如球，如同精心打磨，没有海水冲刷过的痕迹。神秘的陨石是否就隐匿其间？这些石头颜色各异、形状迥然，被厚厚的苔藓所覆盖。怪石下面，是否存在有别于地球本身的磁场呢？它是造成指南针失灵的原因吗？一切还有待探索。
神堂湾深谷之谜
张家界天子山的神堂湾，是一块神秘的深谷洼地，三面是悬崖绝壁，一面有道缺口，从缺口到神堂湾底，要下九级岩墩，究竟有多深，有多远，历来是个谜。神堂湾，万木荫蔽，酷暑天雾气缭绕，倘若突降大雨，常有人听到击鼓冲阵、战马嘶鸣的厮杀声。据民间传说，神堂湾是土家农民起义领袖向大坤战败以后退却安营扎寨的地方，因他不服，便在里面继续操练兵马，以便东山起，故每遇天晦，还可听到湾内人叫马嘶的声音。神堂湾，究竟有多深，有多远，至今还是一个谜。
早在明末，永定卫。九溪卫等地区瘟疫流行，湘西北土司区十室九空，尸枕荒野。俗传神堂湾有仙药可治瘟疫，有位年轻的郎中为了采到这种药，在两位武艺高强的土人护卫下，用绳子吊下神堂湾，结果，壮士一去兮不复还，三人神秘地消失在云雾深处……
清代同治年间，两个身怀绝技的猎人，身背弓箭，手持宝刀，结伴去神堂猎取珍禽异兽。二人结绳坠磴而下，至半山腰，就被里面阴森恐怖的景象吓住了：树藤交错，毒雾缭绕，阴风惨惨，怪声阵阵，一条寒光闪闪的巨蟒盘绕在一棵千年古树上。二人丢下弓箭、宝刀，夺路逃窜。后来，二人变得痴痴呆呆，满口胡言，不久都患了恶病，含恨而死。
本世纪五十年代中期，山外几位猎手追赶一头野猪，野猪负伤奔命，不慎滚下神堂湾。一猎手自告奋勇下湾拾取猎物。他以绳系腰，缒到第五级台阶（传说有九级台阶），累得实在不行，就坐在一根长满青苔的枯树上抽旱烟歇息。一袋烟罢，准备起身，顺手在树干上磕碰竹篼烟袋，不料树干慢慢移动，猎手大惊，细一瞧，原来坐的是一条桶粗的蟒蛇！猎手当即吓哑，回家三天后暴亡。临死，发高烧，说胡话，歇斯底里大喊：“蟒蛇！蟒蛇！”脸形极为恐怖。
七十年代末，一支解放军探险队，带着冲锋枪，牵着军犬，进军神堂湾。当他们下到第三级台阶，只见苔深留兽迹，水滑凝龙涎，枯叶三尺厚，蜈蚣遍地游。突然，一白色怪物从古林中飞窜而出，吓慌的战士情急走火，恰巧瞎鸡碰到米，将白物击毙，原来是一只20多斤的大白鼠！此时，军犬呜咽怪叫，躁动不安，几个惊魂未定的战士，只好仓促而返。
1982年夏，一位本土作家为了收集民间文学资料，邀同仁四人闯荡神堂湾。他们逆十里画廊而上，取道枝儿湾，欲从南侧峡谷进神堂湾。一行人刚接近谷口，忽然雷雨大作，毒虫从枯叶内四散而出，众人淋成落水鸡，折身狼狈撤回。
一个月后，他们再次依原路去探险，亦遇雷雨而告失败。此事至今仍令他们不得其解：刚才明明还是骄阳似火，为何突然暴雨倾盆？
1986年夏，北京一位摄影记者在向导的引导下，欲拍出神堂湾的内部奥秘，便系绳下吊，刚吊下几米，忽听湾中传来马嘶人吼的声音，紧接着阴云浓合，狂雨如注，记者吓得魂不附体，发誓再不到神堂湾拍片。至今，张家界风景照片千万张，就是找不出一张揭示神堂湾内幕的照片。
八十年代末，一位教授率几个弟子也从枝儿湾入山，快到神堂湾峡口时忽然一阵阴风袭来，教授昏然倒地，弟子们急架着教授，慌不择路连滚带爬逃下山来……
同年，农垦部门派出一支装备精良的考察队，试图揭开神堂湾之谜。他们历尽千辛万苦，依然无法接近湾底，只好中途而返……
一位摄影工作者曾在神堂湾碰到突然变天后出现的人喊马嘶的声响。事后，他把神堂湾比做一部地磁录音机，可能录下了历史上哪次两军作战的实况，由于下雨时又出现了当年的振动频率，故而，这“录音机”又“播”出了当年的声响。也有人说：这是风声、雨声、瀑声、回声的一种混合声响，加上当事者的恐惧心理，造成的一种心理感觉。争论至今，未有定论。
禹王碑的难解之谜
湖南长沙岳麓峰上的禹王碑字体奇古，似蜷身蝌蚪，难以破译，著名历史学禹王碑家、甲骨文专家郭沫若钻研3年仅只识得3字。传说碑文记述和歌颂了大禹治水的丰功伟绩，是一块功德碑，其实此碑是宋代时，人们从衡山拓来的复制品。真正的禹王碑唐代还在衡山。韩愈、刘禹锡赋诗歌咏，曾被称为南岳的“镇山之宝”。现在在文物保护界，禹王碑与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。
据记载，在唐代德宗时期，著名文学家韩愈、刘禹锡等就听说过衡山有禹王碑的事了。据说，韩愈曾游览衡山，却没有亲眼看到禹王碑。他在《岣嵝峰》一诗中写道：“千搜万索竟何有？森森绿树猿犹悲。”同时，刘梦得却记述“祝融峰上有‘神禹铭’古石，琅升姿秘，文蛹虎形”，肯定禹王碑真实存在。直到南宋宁宗嘉定五年（1212年），有一个名叫何致的人游览衡山，在樵夫的指引下终于找到了这块禹王碑。他照原样拓描下来，回到长沙，摹刻了一块碑竖立于岳麓山。从此，岣嵝峰的禹王碑名扬四海。据描述，碑面宽110厘米，高184厘米，共77字，每字径约17厘米。
明代学者杨慎曾对禹王碑进行过考译，他认为碑文有两层意思，一是舜命禹去治水，二是禹治水历尽千辛万苦，累弯了腰，长年泡于水中，连汗毛也掉了，最后治平了九州岛洪水。但杨慎释文也只是说法之一，难做定论。另外，在上古传说中，大禹为了寻求治水方法，日夜奔波于三山五岳，三过家门而不入。后来，大禹在南岳衡山梦见苍水使者，在仙翁的指点下，获得治水方略和金简玉书，终于制服了洪水。有些人根据此神话传说而猜测，禹王碑正面所刻77个奇字就是大禹记述有关治水方略的内容。然而毕竟是传说，要揭开石碑的真正面目还要依靠科学。这篇既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文的碑文，很难辨认。无论如何仅凭碑上这些文字是考证不出其内容的。
禹王碑至今仍是无法彻底揭晓的一个谜，它涉及远古历史及古文字发展问题，只有等待哪一天像甲骨文一样被大量发现，才有可能通过相互对照来解读。
千佛碑上的脚印之谜
在中国四川省新都县内有一座叫宝光寺的寺庙，这座寺庙与其他寺庙最不同的是，它有堪称国内佛教之宝的千佛碑。而最奇特的不是这稀有而珍贵的千佛碑，而是寺庙里有一个巨大的脚印。这是一只佛的脚印。
在我国，许多地方的山、崖、洞、塔、殿均以千佛命名，而以千佛命名的碑却比较罕见。四川省新都县宝光寺内的千佛碑刻造于南北朝梁武帝大同六年，距今已有1400多年。千佛碑上的佛像高约5厘米，双手合十坐于莲台，纵横有序地排列在高175厘米宽65厘米，厚14厘米的碑身四面，足有1000之数。碑正中有一穹隆状龛窟，内刻有一佛（释迦牟尼）二菩萨（文殊、普贤），佛祖正襟危坐，菩萨侍立两旁。碑下端为东、南、西、北四大天王，手执法器，勇武威严。碑额中心为接引佛，佛座下刻二力士，佛左右刻“双龙盘缀”，两条舞龙形体矫健，首尾相接。这巨大佛的脚印在千佛碑碑额的接引佛下，它有17厘米长，如果按碑上佛像的比例来折算，是相当大的。据说这是当年佛祖在这里歇息时留下的脚印。
