说完魔鬼就不见了，这时，在他的身边，真的有一个钱袋，里面装着一块金币。穷人把那块金币拿出来，里面又有了一块，于是穷人不断地往外拿金币，拿了整整一个晚上，金币已有一大堆了。第二天，他很饿，想去买面包。但是，在他花钱以前，必须扔掉那个钱袋。他又开始从钱袋里往外拿钱，并且不吃不喝地拿。终于，他生病了，不久，他倒下了，死在他的长凳上。
可见，对于金钱物质，“祸莫大于知不足，咎莫大于欲得”，同样的道理，人生在世，不但要懂得适可而止，更要学会与人分享。
还有这样一个寓言故事：甲乙两人死后来到阴曹地府，阎王查看过功劳簿后说：“你二人前世未作大恶，准许投胎为人。但是现在只有两种人可供选择：付出的人与索取的人。也就是说，一个必须过付出、给予的人生，另一个必须过索取、接受的人生。”说完让他俩慎重选择。
甲想，索取、接受就是坐享其成，太舒服了。于是他抢先说道：“我要过索取、接受的人生。”乙这时已别无选择，就表示甘愿过付出、给予的生活。
阎王听后于是判决道：“甲过索取、接受的人生，下辈子当乞丐，整天向人索取，接受
别人施舍。乙过付出、给予的人生，来世做富翁，布施行善，帮助别人。”
古往今来，一个贪字葬送了无数的英雄好汉。而每一个贪者大都是因为只懂得索取而不知道回报所造成的。所以，当我们面对物欲横流的种种诱惑时，千万不可贪得无厌。
要学会“安守天命”
生活中许多事强求无益，倒是一切随缘，一半糊涂一半清醒更有益于生活。
为了最终实现自己的愿望，也为了整个过程放松自己，我们应该承认生活的法则同自然的法则一样，不必强求，随遇而安即可。
已经是三伏天了，庭院的草地上仍然是一片枯黄。
小和尚说：“师傅，快撒点草籽儿吧，这草地太难看了!”
师傅说：“好啊!等天凉了，随时吧!”
中秋时节，师傅买了包草籽儿叫小和尚去种。
在阵阵秋风吹动下，草籽儿四处飘洒……小和尚急得碱了起来：“师傅，不好了!许多草籽儿都叫风给吹走了!”
师傅不动声色地说：“嗯——没关系。吹走的多半是干瘪的，撒下去也发不了芽儿。随性吧!”
种子刚刚撒完，就引来了一群麻雀。小和尚急得直跺脚：“坏了，坏了!草籽儿都让麻雀给吃了。怎么办呢？”
师傅心平气和地说：“别着急。种子多，吃不完，随遇吧!”
那天夜里，下了一阵暴雨。清晨，小和尚到院里一看，就三步并做两步地冲进房间：“师傅，这下儿可完了!草籽儿都让雨水给冲走了！”
师傅说：“冲到哪儿就会在哪儿发芽儿，随缘吧!”
十几天过去了，枯黄的草地居然长出了一片青翠可人的绿色的苗苗!原先没有播种的地方也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手：“太好了！”
师傅眯起笑眼，点着头说：“随喜，随喜!”
随时，随性，随遇，随缘，随喜——别把生活定格在某一个特定的时间、空间、标准上，永远别去计较生活中的不快，在坚强中随遇而安，在平凡中感悟快乐，我们就会本能地收获幸福和喜悦。
庄子说：“古时候的真人，不知道喜欢生存，不知道厌恶死亡；出生不欣喜，人死不拒绝；无拘无束地去，无拘无束地来罢了。不忘记自己从何处来，也不追求自己的归宿；事情来了欣然承受，忘掉死生任其复返自然，这就叫做不用心智去损害道，不用人的本领去帮助自然，这就叫真人。若是这样，他的内心忘掉了一切，他的容貌静寂安闲，他的额头宽大恢宏；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒如四时运行一样的自然，对任何事物都合宜相称而无法探测他精神世界的真谛。”仔细推敲起来，庄子说的“不用心智去损害道，不用人的本领去帮助自然”，也有安时处顺、乐天知命的意思包含在里面。
人力固可胜天，可是成功有时也有机遇成分在里面发挥作用。做人做事一方面积极追求，努力奋斗；另一方面，当碰到不如意的事情时，要学会“安守天命”。人不在活得富贵，而在活得顺心遂意。有成就时，适当地高兴一下未免不可，不得志时却不能心怀忧郁。志存高远，不怨天，不尤人，安分守己，这样对万事万物就都能通达乐观。
不贪恋功名利碌
人生活在社会中，最喜欢的就是功名利禄，古往今来多少的豪杰志士，都是在这上面消磨了青春年华。他们甚至耗费了毕生的精力，也最多只落了一个空名而已。虽然是这样，但还是不乏不贪恋这功名利禄之人。
春秋末年，范蟸为了谋取功名，到越国辅佐越王勾践，被封为大夫，后升至上闺怨军。
此时，越国与吴国结仇，吴王夫差日夜操练兵马准备攻越，越王勾践想先发制人去伐吴。范蟸就劝阻勾践说：“大王不能这么做，我听说兵器是不吉利的东西，战争是违背道德的，争斗是各种事情中最末等的事，违背道德，好用凶器，干末等之事，老天爷也是不赞成的，所以无故起兵是不利的。”但是勾践不听劝告，于是吴越两军交战，结果越军大败，越王勾践被吴军包围。这时，勾践悔之莫及，就向范蟸请求救国之策。因此，范蟸就建议勾践派人去给吴王送厚礼，并向他们求和。于是勾践就派文种去向吴王求和。
文种多次求见，吴王夫差才同意勾践的请求，撤兵回国，但要把勾践夫妇带回吴国做臣子并伺候自己。勾践把国家大事托给大夫文种，自己带上夫人和范蟸到吴国去做人质。到了吴国，夫差让他们住在先王坟墓旁的石头屋里，为吴王养马。吴王每次出去，都要勾践为其拉马。范蟸就更苦了，他在人前与勾践一起伺候吴王，在人后还要伺候勾践，还得不断活动，给人送礼，观察形势，勾践有时忍不住了，范蟸还得安抚他，以免前功尽弃。这样经过三年的痛苦生活，吴王夫差认为勾践真的臣服自己了，于是就把他们放回越国。
勾践回到越国后，为了能使自己牢记亡国的耻辱，不让在卧室内铺放锦绣被褥，只铺上柴草，还在屋里挂一个苦胆，每次吃饭之前，都要尝一尝胆的苦味。勾践觉得范蟸的才能和忠诚都可信任，就打算把国政交给他，范蟸却说：“操练兵马、行军打仗，文种不如我；治理国家、安抚百姓，我不如文种。”于是勾践就把国家政事交给文种，让范蟸负责操练兵马。
后来范蟸在苎萝山上找到一个名叫西施的美女，说服她为国舍身。范蟸亲自把西施送往吴国，夫差一见马上就被迷住，日夜与西施在姑苏台上作乐。西施牢记范蟸的嘱托，总在夫差面前说越国好话，于是夫差就放松了对勾践的警惕。从此，越王勾践礼贤下士，在范蟸、文种两人的齐心辅佐下，经过十年艰苦奋斗，使得越国实力逐渐强盛了，并做好向吴国复仇的准备。
周敬王三十八年（前482年），越国出兵打败了吴国，从此不再向吴国称臣进贡。五年之后，即周敬王四十二年（前478年），越军攻到姑苏城下，围城三年，终于彻底打败吴军，夫差自杀。然后勾践率越军横行于江淮一带，成了霸主。
后来越王勾践论功行赏，范蟸作为一个从始至终辅佐勾践完成霸业的有功之臣，官超过计划上将军。然而他却不恋虚名，不图富贵。作为大臣，他辅佐主公完成了大业，圆满地完成了自己一生的事业。
功德圆满之后，范蟸要开辟自己新的生活。于是，他给勾践留下了一封信，信中他告诉越王勾践：“当年主公受辱于会稽山，主辱臣死。现在天下已定，请主公给臣下降罪处死。”之后，范蟸乘船不辞而别，永远地离开了越国。在走的时候，范蟸没有忘记老朋友文种，也给他留下一信，说明鸟尽弓藏的道理，并劝他也远走高飞。但是文种并没有听从范蟸的劝告，终于被勾践逼得自杀了。
范蟸泛海北上来到齐国，更名换姓为夷子皮。他带领儿子们不问政事，只经营生产，没有多久，家产多达千万。齐国国王听说他有如此才能，叫他当宰相。他吧息道：“居家则致千金，居官则致卿相，引布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是他又交还相印，散发资财，只带亲属和少量珠宝，离开了齐都，躲到陶这块地方，从此改名为陶朱公。
范蟸在陶居住了十九年，曾经“三致千金”，就是散了又挣、挣了又散三次，成为天下首富。后来他又离开了陶地，只带着西施，浪迹太湖，过着无拘无束的生活。
名利财货，声色犬马，这一切令人心迷神醉，永无止境地追逐，结果使人身体精神两受疲累。范蟸助越灭吴后，他的个人成就已臻至顶峰，此时抽身引退，弃政从商。之后，又千金散尽，隐居江湖，不被外物所蒙蔽，实在生活得惬意自如。
范蟸深知勾践的性情，可共患难不可共荣华的小人性情。因此，他果断地抛弃功名利碌，不贪婪“走钢丝”式的上层仕途，及时退出激流险滩，确是明智之举。
别做金钱的奴隶
英国思想家培根曾说过：“对于财富，我充其量只能把它叫做美德的累赘……财富之于美德，犹如辎重之于军队。辎重不可无，也不可留在后面，但它却妨碍行军。不仅如此，有时还因顾虑辎重，而丢掉胜利或妨碍胜利。”培根还指出：“巨大的财富若不分发出去，也就没有真正的用处。”
世界级的时装大师范思哲拥有令人咋舌的财富，光是他收藏的名画、古董家具，就价值
连城。但他除了能亲眼看见这些财富外，还能得到什么呢？一个谜团重重的枪杀，使他的财
富倾刻变成了“他人的财富”。
“不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，清醒地使用财富，愉快地
施与财富，心怀满足地离开财富。”这就是培根的建议，我们应该认真地思考这些建议。
所罗门，古代以色列国王，以智慧著称。他告诫人们，不可急于聚敛财富，“凡是匆忙
发财的，必难以清白。”
培根分析说，通过正当的手段和诚实的劳动所获得的财富，是步伐缓慢的。当财富是来自魔鬼的时候（比如说是通过欺诈、压迫以及其他不正当的手段），财富是来得迅速的。
现在不少人急于发大财，甚至不惜挺而走险，以身试法，如制假贩假，盗版走私，做毒品生意，甚至杀人越货。他们完全成了金钱的奴隶，财富对他们如同绞索，他们越是贪求，绞索就勒得越紧。一个贪官说，他每当听到街上警车鸣笛，就生怕是来抓他的，惶惶不可终日。这样的不义之财再多，又有什么“乐趣”呢？我们并不是一概排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求，是以不正当手段聚敛财富。
生活在“柴米油盐”构成的物质世界中，完全杜绝利益的追求，对于个人来说，是不可能的。正因为如此，你必须大清早起来，赶去上班，直到很晚仍然为了公司、家人而工作不懈。可是，有些人虽已有了生活的保障，过着奢侈的生活，却仍然沉醉于追逐金钱的游戏中。对于这些人，人们不禁想问：“你存了这么多钱，又将如何呢？”
希腊的哲学家伊比格泰斯特以“爱惜金钱、快乐或是名誉的人就不可能爱别人”一语道
破了人们的迷茫。不管你存了多少钱，如果不能用于自己或社会以及他人的身上，无异宝
玉弃于粪土之中，毫无用处。不论你为了生活如何设法地钻营；或是拥有什么头衔、地位，或者是技术，如果不能成为一个有德的人，一切也是枉然。因为一个品行不好，不受人信赖的人，虽然暂时可以用不可告人的手段达到目的，可是总有一天别人会知晓，从而疏远他，而他的金钱和名誉也会成为过眼烟云。
人生在世，没有钱虽然寸步难行，但钱绝对不是万能的。因为，它只可以满足一定的物质欲望，而不能带来真正的快乐。只有学会做它的主人，做到知足常乐，才能创造快乐。
聪明人不计较得失
清代红顶商人胡雪岩破产时，家人为财去楼空而叹惜，他却说：“我胡雪岩本无财可破，当初我不过是一个月俸四两银子的伙计，眼下光景没什么不好。以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生吧。”胡雪岩的这种得失心志当数“糊涂之极”，然而，失去的已经不再拥有，再去计较又有何用？所以，还是糊涂一点为好。
人生的许多烦恼都源于得与失的矛盾。如果单纯就事论事来讲，得就是得到，失就是失去，两者泾渭分明，水火不容。但是，从人的生活整体而言，得与失又是相互联系、密不可分的，甚至在一定程度上，我们可以将其视为同一件事情。我们不认真想一想，在生活中有什么事情纯粹是利，有什么东西全然是弊？显然没有。所以，智者都晓得，天下之事，有得必有失，有失必有得。
山姆是一个画家，而且是一个很不错的画家。他画快乐的世界，因为他自己就是一个很快乐的人。不过没人买他的画，因此他想起来会有些伤感，但只是一会儿时间。
“玩玩足球彩票吧!”他的朋友劝他，“只花2美元就可以赢很多钱。”
于是山姆花2美元买了一张彩票，并真的中了彩!他嫌了500万美元。
“你瞧!”他的朋友对他说，“你多走运啊!现在你还经常画画吗？”
“我现在就只画支票上的数字!”山姆笑道。
山姆买了一幢别墅并对它进行一番装饰。他很有品位，买了很多东西：阿富汗地毯，维也纳柜橱，佛罗伦萨小桌，迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。
山姆很满足地坐下来，他点燃一支香烟，静静地享受着他的幸福，突然他感到很孤单，便想去看看朋友。他把烟蒂往地上一扔——在原来那个石头画室里他经常这样做——然后他出去了。
燃着的香烟静静地躺在地上，躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后，别墅变成火的海洋，它被完全烧毁了。
朋友们很快知道了这个消息，他们都来安慰山姆。“山姆，真是不幸啊!”他们说。
“怎么不幸啊？”他问道。
“损失啊!山姆你现在什么都没有了。”朋友们说。
“什么呀？不过是损失了2美元。”山姆答道。
在人生的漫长岁月中，每个人都会面临无数次的选择，这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题，使我们不断地失去一些我们不想失去的东西，但同样是这些选择却又让我们在不断地获得，我们失去的，也许永远无法补偿，但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此，面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱，要坦然待之，凡事重要的是过程，对结果要顺其自然，不必斤斤计较，耿耿于怀。否则只会让自己活得很累。
俗话说“万事有得必有失”，得与失就像小舟的两支桨；马车的两只轮，得失只在一瞬间。失去春天的葱绿，却能够得到丰硕的金秋；失去青春岁月，却能使我们走进成熟的人生……失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
一位成功人士对得失有较深的认识，他说：得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。
