一连几天，刘部长那边也没来通知，世空欲亲自去一趟，又怕不用他反遭白眼。无奈之下找到过先生。
过先生在给一个人占封。来人说他丢了只羊，过先生起用《梅花易数》叫那人选一个字。那人环顾四周，见一烤箱上有“配钥匙”三个字，选“配”字写于掌心。过先生说酉为西为金，你的羊失落在西方；又己为土为地，地乃镇静之物，表示你的东西能找回。那人千恩万谢走了。过先生问世空找对象可有眉目？世空说有了，过先生说那快去看吧。世空说事耽搁了。过先生问什么事？世空将见刘部长的事说了，过先生摇头。世空就问先生摇头是什么意思？过先生微睁着一只眼说目前你还受凶煞星交困，难见光明。若不信你现在就去见刘部长，刘部长若是不大理你，你那事就没指望。刘部长若对你十分热情，那事也没指望。什么叫十分热情，比方说他一见了你就忙给你倒茶拿凳。
果然，刘部长见到世空后就亲自为世空沏茶，然后拿过《灰水赋》，说你这赋开头气势非凡，怎么就不把它写完呢？回去好好琢磨琢磨，争取把他完成。至于工作嘛，进来太忙，等几天再研究吧。
世空以为刘部长要真心栽培他，揣着那篇赋兴高采烈来找过先生。过先生冷冷地说你错了，刘部长把这赋交给你表明你的赋没中他意。说你这赋写的有气势，全是为了你的面子。他说等几天研究是拖延。至此世空遂绝了仕途之心。一时又不知下一步怎么走。过先生说天下之事，仰而就之则难俯而就之则易。如今不是老毛时代？什么都不许你搞。现在好了，三百六十行都可以干了。你看这湖南路上，卖花卖鞋卖衣服的，哪个一天不弄个三二百的。干咱这行的，手脚不动，嘴皮碰碰，一袋烟功夫，十块八块有人送钱花，若遇上那有灾有难的，帮人破破，三百二百也不在话下。老先生，你说我能干哪一行。过先生说开店卖鞋卖衣服你没本钱，在车站门口卖包子卖茶叶蛋有些屈料，给人拉货搬家具送煤球，那儿没你地盘。世空说那我到底能干啥。过先生说你这人心地仁慈，一肚子文化，依我看，你不如跟我学八卦，混口饭吃。世空心中灰暗。过先生又说你不想学我不强求，只是目前想呆在这灰水城，怕是寸步难行。世空怕失去机会，应了下来。
过先生从床头拿过一本《周易》，说学习断卦先要明白为什么占卦。古人云卜以决疑，不疑何卜，卜以固信。八卦的形成是从平常我们所见的“- -”“—”。这两个符号就是卦爻。符号“一”称为阳爻，符合“- -”称为阴爻，天下万物也就是由这两个基本符号组成的。两千年前老子说一生二，二生三，三生万物，万物抱阴而负阳，它阐述了世间万物是由阴阳这两种元素组合的，没有阴就没有阳，你看这世界有天就有地，有男就有女，男人为阳女人为阴；一年四季春夏为阳秋冬为阴；一个人的身体中也存在着阴阳之气。阴阳平衡则天下太平，人寿年丰，阴阳失衡，则天灾人祸，世道不平。那么，八卦是怎么来的呢？《周易系辞》说易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。意思是说《周易》之原始有太极，太极是天地未分之前，元气混而为一的状态。《周易》开始于太极，太极变化后产生了天地，为两仪。另一种说法是太极分一为二，产生了阴阳。因此，两仪有两个含义，即一是天地，二是阴阳。两仪变化产生了四季，春夏秋冬，此为四季，产生四季之后，世界又形成了八种物质形式，即八卦。八卦分别代表世界上八种物质形态：乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，坎为水，巽为风，离为火，兑为泽。即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。这八卦是由三个卦爻，就是刚才讲的那种卦爻。阳爻，阴爻，按不同秩序，三个为一组，就组成了八种不同的符号。八种符号就是八卦，这种卦是单卦。将两个单卦上下组合在一起，就成了由六个卦爻组成的卦。这种由六个的卦爻组成的卦叫别卦，也叫复卦。八个单卦以不同的顺序上下组合，可以产生六十四个复卦，这就是人们常说的六十四卦，复卦虽由六个卦爻组成，但是它可分成两个经卦，下面一个经卦叫内卦上面一个经卦叫外卦。复卦的卦名，也是根据上下经卦的卦名产生的。要想断卦必须明白外卦和内外。说到这里过先生喝了口茶，继续说道“古往今来，关于八卦书籍很多，研究八卦的人也不少，在《周易》这本书之前，还有两种《易经》：一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》加上我的这本《周易》，总称三易。《归藏易》是黄帝时代的，《连山易》是神农时代的，现在已基本失传了。至于《周易》相传是周文王所撰。《周易》所说的八卦是后天八卦，是对伏羲氏所创八卦的继承和发展。历朝历代研究《易经》的学者很多。从春秋时期开始，随着社会和文化的发展，人们对《周易》进行了各种各样的解释。著名儒学家派创始人孔子对《周易》解释就有十余篇。到了汉代，一代易学大师京房推出了阴阳二气说。汉朝是距《周易》产生很近的一个朝代，所以京房的阴阳说比较权威。在京房看来，《周易》是讲变化的，所谓变化，无非是阴阳变易。正因为有阴阳二气的千变万化，才有寒来署来四季分明，春暖夏热秋收冬藏。只可惜至今还没有发现京房有书流传。著书立说最多的是宋代，《易经》始于炎黄，发展于春秋两汉，兴盛于唐宋。咱们先说唐代的《周易正义》和《周易集解》。这两本书分别是孔颖达、李鼎祚所撰。《周易正义》是中国易学由学派分立阶段进入学派合并统一阶段的标志，以义理学为主，兼讲象数。《周易集解》主要是对《周易正义》重视义理之学的偏向进行纠正，属象数一派。至于宋朝，关于易经方面的书就多了。像北宋刘牧的《易邮勾隐图》、欧阳修的《易童子问》、邵雍的《皇极经世》和《梅花易数》、南宋朱震的《汉上易传》、杨简的《杨氏易传》。这些书将易学推向了一个高峰，同时使宋代成为后世易学者们瞩目的一个时代，它们互为补充互为照应，各家的见解，偏重于像数或以易之道为道心之表现以易理为心性之学，不拘一格，各有见地，在当时流传广泛，颇受欢迎。至于明清的《周易集注》、《周易时论合偏》、《周易内外》、《周易外传》、《周易折中》、《周易楼易三书》不过都是对前人学术的继承和发扬。现在这些书市场上很少见，要想学习八卦，得多读有关八卦方面的书。仿佛灵光入窃，世空惊喜地说：“原来学习八卦也可流芳百世的。”
过先生继续说道：学习断卦说容易又不容易，要想省时省力先从《梅花易数》学起。现在用《梅花易数》给人断卦的很多，像湖南路上的那些断卦先生大多用的是《梅花易数》。见世空目露疑惑，过先生提起了《奇门遁甲》。《奇门遁甲》不仅要借助一套工具书，而且起卦、推卦十分烦琐，一般人用一生时间也许都不能钻研透彻。而《梅花易数》用最简单的办法精确地测算出人事、财运、动静、地理、天时、颜色、动植物。中国汉字等自然界和人类社会中一切可以感知的事物异相，可以作为媒介体起卦。同时全方位地考察卦象的体用互变、卦爻辞，并纳入四季、五方、五行、五色、干支三要及十二应等诸元，依据既定的逻辑推定。例如“卯日辰时，有一老人从西方来，就以老人居乾为上卦，西方为下卦，故得《天泽履履》卦，又以诧一，兑二之数，加辰对五数，总数为八数用六除，余数为二。得二天发动；再例如，”过先生还要讲下去，世空接过书说：“我懂了。”过先生说：“你懂就好，现在我将这本书交给你。但你得记住，演习占卦，要灵活运用，不可生搬硬套。《易经》告诉我们，世界上的人和事，没有一样东西是不变的，譬如一条河流我们在第一秒钟观察它的时候，是这样的；在第二秒钟观察的时候就不同了。一棵树今年没有你家房子高，明年可能就过屋顶了，你占的只能是目前的，管不了一辈子。”我知道了，世空立起身。
