庄子说：
卫国君主办事专断，不顾人生死，颜回决定要去纠正卫君，特来向孔子辞行。
孔子说：“你在道德修养方面没有什么成绩，怎么去纠正暴君的过失呢？只怕到卫国后会被杀害。卫君还用得着你去改变吗？未能取信于他便进言，只会死路一条。夏桀杀关龙逢，商纣王杀比干就是这道理。”
颜回说：“我保持外貌端庄，内心谦虚，勉力行事可以吗？”
孔子说：“卫君喜怒无常，大德都无法感化他，何况小德。”
颜回说：“那我内心正直，外表恭敬呢？”
孔子说：“你这是固执，你不会感化他的，你太执着于成见了。”
颜回说：“那该怎么办呢？”
孔子说：“摒弃杂念，专一心思，达到空明心境，在名利场中不为名利所动，卫君能采纳你的意见就说，不能采纳就不说，空明之境能生出光明，可以感化万物。”
孔子的意思是要顺应恶人。也即通过顺恶的方式制恶。
以恶制恶，恶就大了。
顺恶以制恶，则消解于无形。
孔子是这样说的，也是这样做的。孔子五十三岁那年，开始了漫长的周游列国之旅，第一站就是卫国。卫国国君卫灵公想让孔子做官，孔子拒绝了，因为他看出：卫灵公已不可救药。
同时他也看出：自己也早就不可救药，否则怎会有鲁国之败，今日之辱？卫灵公夫人南子欲乱孔子，而卫灵公视孔子为求官之徒，种种这些，孔子居然都能忍下，这不是一种不可救药的做人的勇敢吗？
勇敢到了极点，便是无耻。
而当一个不可救药的人遇见另一个不可救药的人，还说什么拯救？
当此之时，或者大家狂欢一场，忘情敌我，或者相忘于江湖，除此以外，天下虽大，天下人虽多，并无第二条路可去。
庄子这个故事讲的道理是：
一，不要拯救别人。
拯救别人是一件极可笑的事，你救得了吗？你以拯救为名做你想做的事，谁还看不出来？
二，凡事太认真就是病。
颜回欲救卫君，嗯，很好。问题是这种事不能太认真，太认真了，被拯救者就要灭掉拯救者。孟子说“人之所患在于好为人师”，我说世人多有“拯救病”。要说认真，疯狗打起架来都是很认真的，因此我又把这叫“认真病”。
我问庄子：天下难道不是做事者的天下？
庄子说：你想做事，尽管做去。你想做人，也尽管做去。但这是你自己的事，又与天下有什么关系？你看，世人生老病死，天上浮云悠悠。这个世界什么都好，就是太无情。你的一切努力全失效，你的一切成功不过满足一下自己的虚荣心。既然是虚荣心，也不是真正的满足。人心贪焚，要了还要，永远也不会满足。我看见做事者前赴后继，就知道他们在共赴死地。我看见成功者你来我往，就知道他们都是些空心人。孔子告诉颜回要保持内心空明，就是说要在心中放一面镜子，不时照照人之虚妄与我之丑恶，就明白该怎么办。世界都这样了，该怎样办难道还不简单？你应该冷笑人的冷笑，而不热心人的热心。
【原文精华】
颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量，平泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻！若殆往而刑耳。夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？
【故事解读】
庄子这个故事是说人不可以轻用其锋，要善刀而藏之，最好永远不用。《易经》上说“潜龙勿用”即此。
有本事又永远不用，会不会憋死？答案是：不会憋死。人一旦学会了游泳就终身会游，一旦遇见洪水，不但可以逃生，还可以救人。平时你却看见一条河就去游，见一个坑你就下。恐怕遇见火坑。
