庄子说：
影子之外的微光问影子：“从前你行走，现在又停下，从前你坐下，现在又站起，你怎么没有独立和恒定的操守呢？”
影子回答说：“我是有所依靠才这样，我所依靠的东西也是有所依靠才这样，我怎么知道为什么会这样？我又怎么知道为什么不会这样？”
影子答得妙！
光本来想说：你还不是靠我才存在。
影子却回敬它：你也需要光源。说到底，我并不依靠你存在。我们都依靠一个不知名的东西存在。
庄子在此指出：万物所依赖存在的东西是不知名的。
而老子则明确指出那是“道”。
庄子为什么不说是“道”？
莫非他认为并不是“道”？
《老子》开篇就说“道可道”，《庄子》开篇就说：“北溟有鱼，其名为鲲。”在庄子的世界里，一切都已存在，并不需要一个道来生出。庄子说“北溟有鱼”的时候，意思是说一开始就有个北溟，一开始就有条鱼。
由此可见，庄子是“自生论”者，老子则是“被生论”者。
老子眼中的世界是被“道”生出来的，庄子眼中的世界是自己存在，并不被谁生出。
北溟中的那条鱼一直在那里，没有光的地方依然有影子。
这是怎么回事？
古时候有个人仰头望天，发现天空荡荡的，他害怕极了。他又看到大地辽阔，土地如此结实，于是他心里踏实了，放心地把自己的生命寄托给这大地，并且自认为自己脚踏实地的活过一生。
假使他知道我们这颗地球也不过是宇宙中的一个流浪汉，他会怎么想？
群星如大漠，与君共赏之。
这很好，但你也要知道你也是一粒沙子。
影子不属于光，光却属于影子。
人没了影子，就像丢了魂。
影子离开人，依然可以自由自在。
我曾问一个朋友：你喜欢一个女孩子，后来又发现有个人像她，你会不为把“她”当成“她”的影子，一起喜欢？
朋友笑着说：我肯定不会。
我心里想：傻啊你！你之所以喜欢一个人，不正因为这个世界到处有她的影子吗？
做影子是幸福的。
爱影子是智慧的，爱实物为虚妄。
光对影子说：你怎么这样！
影子说：我怎样？
光说：你一会儿站，一会儿坐，没个准。
影子承认：我也不知道为什么会这样。
承认自己心无恒定是勇敢的。谁不渴望永恒，知道自己不永恒是真实的。
我们作为影子的一生或明或暗，所幸的是不曾欺骗自己。
我问庄子：你死了多久？
庄子说：两千多年。
我说：你死后在干什么？
庄子说：忙死了！我以为死了就永远休息，所以我曾说过“其生或浮、其死若休”这样的话，谁知全然不是那样！
我说：可不可以把死者的生活告诉给我们这样的生者，或说未亡人？
庄子不答，反问我：你愿不愿意做我的影子？
我满口答应。
于是我跟着他到了一个地方。
这里一切全然黑暗，看不到光，也看不到影子。我消失在了空气中，就像影子消失在黑暗里。我大声喊他的名字，他不答应，我使劲地爬行，终于爬出，我站起来 ！我从影子变成了人。
我站在光明下，疑惑地打量这光明。又回头看自己的影子，忽然一种爱怜的感觉从心中油然而生。
【原文精华】
罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”
景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
【故事解读】
庄子这个故事讲凡事要有谱儿，也即要有影子。没影子的事别做，做了也是空虚。
影子承认自己依附他人，但谁又不依附别人？这个世界上的万事万物互相依存，人没资格独立，应好好地把自己的影子带大。当你的影子也站起来的那一天，你就真的成为天底下的人了。
