你是否每天都会感到焦虑？
你是否会莫名感到焦虑？
是否每个人都像你一样会焦虑呢？
佛陀说，“人生皆苦”。所谓的“苦”和“焦虑”指的是什么呢？
让我们来重新认识一下“焦虑”、“痛苦”、“不幸”
的定义吧。
生病、丢了工作、事情没有按照自己期待的发展、和喜欢的人分离，或者上了年纪……这些事情可以称为“不幸”
和“痛苦”吗？你是否又因为这些事而感到焦虑？
这些都是只要活着就必然会发生的事，没有任何办法可以避免。上了年纪，然后在不久的将来迎来死亡，这是谁都必须面对的事情。难道说这些事本身是“不幸”吗？
假如我说，这些人生中必然要发生的事，根本不是“不幸”，大家也许会生气吧？
可是，工作没有了去找不就行了吗？生病了上医院治疗不就行了吗？治不好的话，好好度过剩下的日子不就行了吗？话虽如此，做起来不像说起来那么简单，对吧？
因为生病时，比疾病本身更糟糕的是，人的精神会萎靡消沉，病情也会受其影响而每况愈下。于是，心情也就愈发糟糕了。
在人际关系上稍微遇到一点挫折就气馁，那么人际关系只会变本加厉地越来越糟糕。人们即使遇到一点点极其普通而正常的不幸，也会将这点小小的不幸变得像癌细胞似的不断扩大并蚕食原有的幸福。不幸越是扩散，人们越是想方设法地让自己幸福起来，拼命要从不幸中解脱……这就是恶性循环。
而绝大多数人就生活在这种恶性循环之中。
能让你陷入窘境的，只有你自己不成熟的心态。
切断焦虑的恶性循环
生病本身不是不幸，年老体衰本身也不是不幸。既然活着，当然会变老、会生病，而且迟早有一天会死去。问题在于我们自己的心态，在于我们因为一点小事就萎靡不振的心态。总是沮丧、烦恼、内心暗淡的话，失败也会如影随形。
正因为没有妥善管理自己的心，才会陷入恶性循环之中。让自己陷入恶性循环的，不是外界事物，而是你自己。
那怎样才能获得幸福呢？答案是切断恶性循环。而最简单的方法就是，遇到不幸的事情不气馁，遇到幸福的事情不得意忘形。
可是，内心不是这么简单就会乖乖听命于我们的。
被别人责骂了，听到别人说自己的坏话，或者被人挖苦了，马上就满脸不高兴，情绪低落。然而，被夸奖或自己的努力有了成效时，马上又乐不可支，得意洋洋。这样的话，不是很容易受他人的支配和欺骗吗？心如此轻易地被外界的信息控制，自然无法自我管理。总的来说，心相当脆弱。
所以，“对心进行培育”就是通过锤炼内心，让心不受外界信息的左右。如果拥有强大的心灵，即使遇到不幸的事情，也不会焦虑、慌乱，能不为所动地保持平静和幸福。
而通过实践冥想来培育心灵，就可以消除焦虑，让心获得最大程度的平静。由于心异常复杂，所以这可能需要耗费一点时间。但我坚信，只要认真冥想两到三个星期，心肯定就会强大起来。
承认事实，痛苦就会消失
佛教中将痛苦的原因称作“渴爱”，即心灵干渴的状态，也就是对现在的状况不满足、不满意，想要的东西还有很多很多。
想要将“渴爱”完全消除，需要一个条件——智慧。
佛教所说的智慧，比一般意义上“智慧”这个词的含义更深远一些。在佛教中，智慧指的是“认清事实的能力”。
什么？只是如此而已？也许有人会很不屑。
可是，我们人类是多么看不清事实。“我希望它是这个样子，不希望它是那个样子”，总是透过自己的过滤器来看待事物。不喜欢的东西怎么看都觉得讨厌，而对自己喜欢的东西则越看越觉得好。这不是在如实地看待事物，而是自以为是。
人类普遍认为自己是所有生命中最伟大的。制造出飞机、高楼大厦、宇宙飞船，什么都能制造的人类怎么可能不伟大呢？
可是，倘若有机会询问一下其他的生命，他们肯定会说：“人如果不穿衣服就活不下去，可我们不需要穿衣服就可以活得很好。”即使遇到各种各样的困难，动物们仍然能坚强地活下去。因为一点点小事就闷闷不乐甚至积郁而亡的，反而是“伟大”的人类。
尽管如此，人类还是觉得自己最伟大。不去客观地看清事实，而是受到欲望的操控，由着自己的性子虚度时光。
前几天，我看到一则新闻，说两个孩子一起去钓鱼的时候正好被雷击中，其中一个生命垂危。此时，这位孩子的母亲已然处于崩溃的边缘。
当时我想的是，如果这位母亲觉悟到了真理，就不会慌乱。尽管悲伤，但内心依然能够保持平静的状态。
也许对这位母亲来说这很难做到，但是孩子被雷击中并不是一件不可能发生的事。虽说偶然，但也有着很明确的因果关系，并不是不可理解的。但要是归罪于某位祖先的怨念什么的，那就是在逃避事实。
举个极端的例子，你就是现在出门去买罐果汁，也有可慢慢喝水，就能消除焦虑的慢动作冥想法25能再也回不来，遇上车祸而丢了性命。这并非天方夜谭。
即使是下一瞬间的事，我们此刻也无法知晓，这就是客观的事实。
从前，说地球是绕着太阳转的人被烧死了，因为当时的人们不愿意承认事实。现在，我们能用很轻松的语气讲述这件事，可当下还不是我们该轻松的时候，因为同样的事仍在继续，以后也不会停息，人类会永不悔改地否定事实。
告别4种消极思考
一旦否定事实，痛苦就产生了。
假设某人很有钱，要是他觉得自己以后也会一直都很有钱，那会怎样呢？事实上，下一瞬间的事我们都无法知道，更别提将来了。
假设因为股票大跌，这个人赔光了所有的钱，后果会如何呢？否认事实的人大概会心脏病突发身亡，而承认事实的人虽不至于无动于衷，却终会默默接受。
之所以会产生焦虑、烦恼、痛苦以及精神上的种种问题，都是因为我们违背了自然的法则。
人都会死，该消失的东西一定会消失。青春、时间、分分秒秒都在消失，一切都像电流和光线一样疾速流逝。
当你改变现状，学着如实地看待事物时，智慧会慢慢显露，心里的恶性循环和渴爱状态也终会被打破。达到这种状态的人不会被烦恼和痛苦捉弄，也不会在高兴时忘乎所以。
本书介绍的冥想法，是能够消除焦虑，将痛苦连根拔起的治疗法。这个方法一点都不难，也不会占用你很多时间。
除此之外，虽说是佛陀的冥想法，却不牵涉一丁点儿的佛教知识，很意外吧？教给大家佛教知识的话，反而可能起到不好的效果。冥想是谁都可以实践的方法，只要试着做一下，就能切实地体会到内心一天一天变得轻松，不会动不动就焦虑和烦恼，生活也会变得更加舒适和让人期待。
前面我们一直在讨论，焦虑和痛苦的根本原因是没有看清事实，而使我们的内心看不清事实的，又是各种各样的消极思考。
下面，我们先来了解一下四种损坏内心健康状况的消极思考，然后再进入冥想实践。
内心被这些消极思考侵害，就会助长压力和痛苦的恶性循环。希望大家能通过冥想，切断恶性循环，恢复内心的健康状态。
慢慢喝水，就能消除焦虑的慢动作冥想法27为什么佛教说“显露”智慧？
佛教中称智慧是“显露”而不是“产生”，这是因为佛教对智慧的解释是“完全去除了覆盖在心灵上的污垢的状态”。
如果新的东西产生了，那它必定会消失。但是，由于智慧是将心恢复本来状态（即最开始没有被污染的状态），因而智慧是显露出来的，不是新产生的，智慧“消失”这个概念也就不成立。
任何人都拥有智慧，关键在于你是否让它发挥作用。
阿鲁老和尚说②
令你焦虑的消极思考①生气
生气是一种精神上的疾病，对比我们平时说的“生气”，佛教里的“生气”意义更为深远。经常发怒的人，看不到事物有趣之处的人，对什么都产生抗拒感的人，也许正是受到生气这个消极思考的侵蚀。
比方说，不得不收集很多资料来写研究报告时，觉得收集来的书没意思，对书的风格不满意，甚至连书的颜色都觉得不好，满腹牢骚，像这样净生气，根本写不了报告。
