所以，朋友怎么可能会减少呢？大家都会聚集到你身边，成为你的朋友。而且，他们也不会有任何负担。练习善意冥想法是不会让朋友减少的。
问：是不是也可以不观察自己，而观察周围的事物呢？
不观察自己，而观察他人的动作、周围的自然或动物的活动等等也可以吗？
答：必须先观察自己。
人在走路、鸟儿在飞、风在吹等等，如果一直这样没有秩序地说下去，脑子会变得混乱。
慢动作冥想法中也有观察他人的阶段，但这需要一定的基础，突然开始是不可能做好的。
对自己的内心和身体的观察做得足够好了之后，再将视线转移到他人身上。因为他人和自己是做着同样的事情生活的。“所有活着的东西都一样”，要以这样的态度去观察。
在这之前，必须先观察自己。
问：是不是最好从小开始练习冥想？
据说英语、体育和乐器等等这些东西，如果从两三岁起就开始学习，就很容易学会。冥想也是这样吗？
答：年纪越小进步越快，但对现在的孩子来说也许有点勉强。
我觉得7岁左右就可以开始学习冥想。但如果不是在佛教的价值观中成长的孩子，恐怕很难做到。在现在这种充斥慢慢喝水，就能消除焦虑的慢动作冥想法169着电视和漫画的环境中，让小孩子学习冥想的确不太可能。
但是，只要条件允许，小孩子们反而更容易学会。也许无法做到从小开始学习冥想，但越年轻，进步就越快。
年轻人的烦恼、精神压力和痛苦很少，即使有也无非就是失恋这点事。由于他们的身体和脑细胞的机能都很活跃，所以和经受过长年折磨、精神极度疲劳的中老年人相比，他们成长得更快。
问：关于内观冥想，一共有多少种方式呢？
内观冥想有很多种方式吗？
答：实际练习的方式大致有两种。
一种是先进行静心冥想，然后进行内观冥想。一种是一开始就挑战内观冥想。出家修行的人修行的时间很充足，可以一直专心修行很多年。对他们来说先进行静心冥想，再进行内观冥想的方法很合适。但这种方法对在家修行的人来说，仅仅只是维持和管理身体就需要花上一天的时间，要修行就必须想办法挤时间。所以，在短时间内得到最大的效果才是理性的。想让心快速清净下来的人，从一开始就挑战内观冥想法比较好。
选择静心冥想这条路的话，方法也有很多种。这也就是选择哪种具体的冥想法来达到禅定的问题了。
很多佛经上推荐呼吸冥想法，也就是通过观察呼吸来达到禅定，然后再进入内观冥想。
如果直接进行内观冥想，也有好几种方法。而对于想快速发现真理达到解脱的人们来说，有一种方法是观察感觉。
所有内观冥想法中，能最快得到效果的，就是这个方法。而且，这个方法不管是有知识的人还是没有知识的人都能尝试，无论老人还是年轻人也都能做到。所有人都可以试一试，而且效果显着。从这一点来考虑，本书中介绍的慢动作冥想法就是最佳的方法。当然也存在其他的方法，这里暂不作介绍。
问：冥想中不使用语言不行吗？
也有不使用语言的冥想法吧，那它们有什么区别吗？
答：任何冥想都需要用到语言。
不仅是内观冥想必须使用语言，就连静心冥想也不例外。任何冥想都需要用到语言。
伊斯兰教中的托钵僧会通过花几个小时一圈一圈地行走来修行，这对他们来说就是冥想。可能不需要语言，但他们在脑海中也念着“伟大的安拉”之类的话。如果想不用语言慢慢喝水，就能消除焦虑的慢动作冥想法171来冥想，就只有随兴跳舞之类的冥想方法了。想用这种方法成为精神上的强者，难比登天。
人的心情、感情、对事物的判断能力、思考等等，无不和语言有着密切的联系。语言虽然不是一开始就有的东西，但后来才出现的语言起着为人的情感贴上标签的作用。
所以，通过整理标签，人的心情、思考也可以得到整理。因此，希望大家理解，不使用语言，冥想就无法成立。也可以说，没有什么能比语言的作用更大。
比方说，虽然人只要有努力的劲头就足够了，可这种劲头很难持久。如果在考生们能看见的地方挂上写着“必胜”
的看板，就可以起到训诫的作用。
语言是人类不可或缺的工具和帮手。
关于思考和杂念
问：杂念不断地冒出来，该怎么办？
无论怎么确认，杂念还是会不断地浮出来。
答：无论怎样，请继续确认杂念。
就像静坐冥想中说过的那样，如果想到了其他的事情，就在心里默念3次“杂念、杂念、杂念”，将思考切断。
在进行步行冥想时，当杂念不断浮出来时，请停止步行，也不要转播杂念。站立一段时间后，再重新开始慢动作冥想法，“抬起右脚、抬起、抬起……”像这样实况转播就可以了。
从杂念的出现方式可以得知，自己心中到底堆积着多少多余的概念和多余的想法。
假设有一位非常用功，堪称资深佛教徒的人开始练习冥想，那肯定比普通人还要困难好几倍。因为在他心中已经预设了许多的概念。这些概念在被全部清理干净之前，都会以杂念、妄想的状态出现。
另外，开始冥想之前，突然有不认识的人和自己打招呼，或者对自己说了些奇怪的话，这些事情就会留在脑海中。假如带着这些东西开始冥想，它们就会变成杂念而出现。
所谓的留在脑海中，就是作为能量积蓄了起来。积蓄起来的能量，会不断钻到外面，但只要用语言明确地进行确认，它们就会消失，消极能量也会向积极方向转变。所以，当你逐渐掌握并且擅长确认杂念时，即使在梦中也不会被妄想欺骗，你将变得坚不可摧。
问：事实与思考之间的界线是什么？
虽然知道要停止思考，但不太清楚事实和思考的界限。
答：不要试着判断是事实还是思考，只对明确的感觉进行确认。
比方说，假设旁边人的手触碰到了自己的手，这时就会产生“碰到了”的感觉，到此为止就是事实。
但这时我们会对这个感觉进行思考，“刚才碰到的是旁边人的手”，这就已经是判断和思考了，是多余的。为了进行判断，就必须进行足够多的思考。
感觉就像电流一样嗞嗞嗞地在身体里流动着，只要对感觉进行确认，不要作进一步的思考。
通常人们不会在这里就停止思考。他们会对这个感觉进行判断，比如“我感觉到了，所以我存在”等等。这个判断本身并不是本质。
“触碰到我了”这个判断，假如没有触碰到就不会产生。所以，假如身体没有产生感觉，就没有“我”这个概念。感觉只是你对不同时刻、不同事物作出的反应而已，并不是你自己本身拥有的东西。
因为有耳朵，声音“触碰”到耳朵，于是产生了感觉。
眼睛又接收到其他的信息，也产生了感觉。这两个事件的发展通过个人的判断被综合起来，变成了“我听见了，我看见了”。于是，就出现了“我”这个判断，被“我”这个东西所控制了。判断会引发执着，接着又会引发多余的探求。
我也同样是人，所以在这方面吃过很多苦头。
总之，如果触碰到了就转播“触碰到了”，听到了就转播“听到了”或者“声音”，想到了就转播“想到了”，像这样切断判断、持续不断地确认事实。
一件事物经过大脑加工后，就不再是原本的姿态了。假如持续进行冥想，就能认清事物的本来面貌，也能切断妄想和思考，显露事物的本质。
虽然练习冥想时动作要缓慢，但我希望大家能够通过冥想掌握一种几乎可以在瞬间就认知所有事物的观察能力。
问：脑海中同时在进行多重思考，该如何控制？
脑海中虽然在念着“左脚，右脚”、“膨胀，收缩”，想的却是其他的事情。大脑好像被分成了两个或三个，一个反复念着语言，一个在思考，另一个在想“我现在在思考吧”。无法用语言正确地描述脑海中的想法，无法做到真正的集中。
答：带着想要除掉心中积蓄的压力的心情来进行冥想。
刚开始练习慢动作冥想法时，是会产生这种状况。这是由于没有认真处理思考而导致的。
虽然将它转播为“杂念”，但又认为自己想的是有意义的事情。内心的某个地方在这样想：当做杂念处理太可惜了，记住的话以后会有用等等。
于是最后就成了一边转播杂念，一边却以两重或三重思维的多重构造欣然接受了妄想，缺乏将妄想击退、停止的决心。试着挑战一下吧，如果通过慢动作冥想法感觉到充实感就好了。
“我要除掉心中积蓄的压力，我要消除现在的坏心情，我要放松一下，我要让心情变得更好，即使只有一点时间我也要做点有益的事”，如果在这种心情的基础上来进行冥想，我想事情肯定就顺利得多了。
问：对生气进行实况转播，为什么突然开始失效了呢？
前段时间，生气时只要对“愤怒”进行实况转播，心中的怒气一下子就消失了，这让我很高兴，可是最近怒气却没有消失。
答：请不要评价自己的冥想，继续专心地进行实况转播就好。
如果某一次生气时，因为实况转播怒气消失了，就觉得“啊，我的冥想有进步了”，那就是妄想，是有害的。
因为有了一次成功的经验，就觉得消除怒气对自己来说轻而易举，心灵就再次受到了污染。虽然最初做得很好，但之后对“愤怒”进行的实况转播却是妄想。
冥想是否有进步，指导的第三方可以评论，但自己绝对不可以评价。无论世人怎么夸奖，都不要理睬。
慢慢喝水，就能消除焦虑的慢动作冥想法177冥想中的意外状况
问：一开始冥想就犯困，怎么办？
只要开始冥想就想睡觉，怎么办？
答：理解冥想的效果，和睡意作战。
睡意有两种，一种是因为身体疲劳、睡眠不足而引起的睡意。这种情况，请“睡意、睡意、睡意”这样实况转播，连续进行两到三次实况转播，睡意就会消失。身体因为疲劳而出现的睡意是很正常的，所以极度疲劳时，就算睡着了也没有关系。
问题在于另外一种睡意，不是因为疲劳才产生的。
人的内心有不想行动、不想努力的弱点，也就是所谓的懒惰。对待这种睡意就必须作战到底。如果败给这种懒惰的睡意而睡着了，性格就不会发生改变。
