寂寞是自我在精神世界中的一次游历。在这次游历中，我们得以有闲工夫去整理我们的心灵花园。这座花园或许由于长久疏于照料，正变得荒芜和杂乱，玫瑰花隐没在一大堆杂草当中，枝叶因难以见到阳光，而变得枯黄，虽然隐约能看到几朵花儿，但用娇艳来形容显然已不太恰当；栀子花也开始凋零，一朵朵正日渐泛黄，失去了当初的饱满和袭人香气；翠竹也凌乱地生长着，稀的稀、稠的稠，完全失去了令人赏心悦目的美感，沦为杂草一伍；牵牛花爬得满地都是，有的藤蔓缠在杂草上，有的缠在附近的栀子花树上；篱笆也已经瘫倒，一切都失去了之前的井然秩序。是时候好好整理一下这个日渐荒芜的心灵花园了。不然，这里将成为腐烂和污秽之物的发酵地，变得一片昏天暗地。我们要恢复以前的良好心绪，就不能不管它，因为心绪会被这无序的状态搅得一团糟。我们要清除抑郁、苦闷、懦弱等杂草，将它们连根拔起，把花园里的一切放在阳光下好好晒晒，防止各种霉菌和一切污秽之物的生成，我们要合理布局美德之花、智慧之树的栽种，在花园里撒满快乐的种子，还要留出一块空地给未来，种上我们现在还没想好要种的奇特植物。
心灵在及时地检视和清理中变得日渐开阔和明朗，心绪因此而理顺了许多，顺畅了许多。由于之前疯狂生长的杂草已经被连根拔除，快乐的种子在细心呵护下开始破土发芽，不久将开出灿烂鲜亮的花朵，我们的心境也因此大大改观。
尼采的一生都是在孤独和寂寞中度过的，他在孤寂中不断思索、不断追问，“像一缕青烟把寒冷的天空寻求”，最终他成为一个超越时代的哲学家。尼采身上散发出一种浓郁的孤独气息，他那冷峻、深邃的目光像要灼穿人类的灵魂，而他在寂寞中沉思所写出的那一行行充满浪漫色彩和无限想象力的优美文字，则在人类文明中回响不绝。
尼采偏爱寂寞，他曾在诗中写道：“我喜欢像林中之鸟、海底之鱼，沉醉于美好的瞬间，在迷人的错觉中幽居沉思，终于从远方找回家园，把我自己引向——我自己。”在这种寂寞中，尼采不断地深化自己对世界的思考、对自我的认识。
尼采并非没有朋友，而是不希望自己的生活经常被别人打扰。他说：“在我泉思如涌的时刻，有人要来这儿，这是一件多么可怕的事情。要是我不能更好地维护自己的孤独，我就会离开我熟悉的生活环境，离开熟悉的人。我发誓，我根本没有多余的时间可以浪费。”尼采经常用长长的漫步来面对孤寂所造成的那种深深的忧郁。当他需要一个人与病痛进行抗争时，他就用写作来淡化它们。尼采已经爱上了这种寂寞、思索、写作的日子，他曾给朋友写信说：“归来吧，回到孤独中来，我们俩都知道怎样在孤独中生活，也只有我们俩知道。”
正是在这种寂寞的生活中不懈地思索，尼采才会对生命、对生活有了不同于常人的认识。他曾来到热那亚，太阳刚一升起，尼采“就到了一块靠近海浪的幽静的岩石上，撑一把伞，躺在岩石上，像蜥蜴一样一动不动。眼前除了大海和纯净的天空，似乎什么也没有”。他一个人待在那儿，直到黄昏时分，之后便有了《朝霞》这篇文章。
我们虽不能像尼采一样忍受如此寂寞的生活，但可以从他那得到许多启示。只有在寂寞中，我们才能静下心来，去真正思考那些生命中重大、紧迫的问题。在寂寞中领悟生命的非凡之美
生命对于每个人来说都是一样的，其中蕴藏着无限的美丽。但很多人却不能领悟到这一点，他们常常陷入一种痛苦的人生状态之中，因为他们把人生的快乐定义为财富和权力，驱使自己终日为之奔波劳碌。一旦遇挫，他们就哀叹命运不济，最害怕的就是一个人寂寞地面对失意的人生。而寂寞是生命的一种状态，在这种状态里，我们能回到生命本身，找到最真实的自己。我们在寂寞中领悟生命，就会发现生命本身的不平凡，会发现蕴藏在每一个普通生命中的美。
相传佛祖带着众弟子云游人间，每到一个城镇，在人来人往、热闹非凡的大街上都可以看到人们为了各自的目标而行色匆匆，有的背着包袱，有的挑着担子，有的在大街上大声叫卖，有的在茶楼里大声吆喝，有的坐着马车，有的赶着牲畜，有的拖家带口，有的独自一人……看到眼前的这一切，佛祖问弟子们：“你们看，人世间每天都是一片繁忙劳碌的样子，人们东奔西走，各务营生，同时乐此不疲，有谁知道这是为什么吗？”
佛祖身后一弟子走上前去，躬身答道：“佛祖，世人整天如此风尘仆仆，劳碌不止，为的不过就是‘名利’二字。正所谓，天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。人们为了得到功名利禄，为了能够过上富贵的日子，而如此疲于奔命。”
“人们有了名利又能如何呢？”佛祖追问众弟子。
另一个弟子双手合十，上前答道：“世人求名是为了得到他人的敬畏，为了荣耀自己及族人，求利是为了满足肉体和精神上的各种欲望。”
佛祖脸上现出笑容，又问道：“那么，许多自知自己难以富贵，难以得到名利的普通百姓这么忙碌，又是为何？”
又一弟子上前答道：“他们整日奔波劳动是为了得到食物和物品，满足衣食住行等基本生存所需。”
“那他们吃饭穿衣又是为了什么？”佛祖不停地追问道。
“他们吃饭穿衣是为了能够延长生命，尽享人间的乐趣。”一弟子躬身答道。
佛祖平静地扫视了一遍回答完自己提问的弟子，似乎还没有得到自己想要的答案。他略微停顿之后，又用深沉的声音问道：“那你们知道人的生命有多长吗？”
一个弟子首先应答：“据我所知，凡人的寿命大多都是几十年的时间。”
佛祖摇了摇头说：“你还没有认识到生命的真谛。”
另一个弟子侃侃而谈：“凡人的生命就像树木和花草一样，春天时萌芽吐绿、生发枝叶，夏天时则枝繁叶茂、灿烂似锦，经历秋风秋雨的吹打后，到寒冷的冬天就枯萎凋零，最终回归大地。”
佛祖微微一笑：“你虽然对生命的历程有正确的认识，但只看到了生命的表象，没有参透其中的深意。”
一弟子听完佛祖的话，语气苍然地说道：“佛祖，我觉得生命就像朝生暮死的浮游虫一样，在无限的时光中显得如此短暂。”
佛祖听完后，转身对他说：“你虽能够看清生命的短暂和易逝，但这还不够。”
这时，一直没有说话的一个弟子大声答道：“佛祖，依我看来，生命只在一呼一吸之间。”此语一出，四座皆惊，弟子们都看着佛祖，期待佛祖就这惊世之语给出开示。此时，佛祖满意的笑容挂在脸上，他想就此点化弟子们：“答得很好，人的生命就在这一呼一吸之间。有人认为人的生命像浮游虫一样有一昼夜，像花草一样有四季，像凡人一样有几十年。这些理解虽然都没有错，但是都不能帮助我们看清生命的精要。”
生命就在这一呼一吸之间，就在人生的每一个体验之中。不在全然的寂寞中远离各种外在的牵绊，不用全身心来体验生命，就不能领悟到生命的伟大和美丽。生命就是一种时时刻刻的体验，生命之旅就是体验之旅。我们只有在寂寞中唤醒早已麻木的内心，重新认识眼前的这个世界，才能得到关于生命的新的感悟。
生命不能用世俗的眼光和思维来对待，我们每个人都要意识到生命的不凡和伟大，对生命保持虔敬，切不可看轻自己的生命。生命是如此丰富和广袤，如果你逃避寂寞，因害怕平凡而一味地追逐名利，为此疲于奔波，将所有的心思和注意力全都放在如何才能得到更多的名利上，对其他毫无兴趣。如果你只是把寂寞当成一种煎熬，不愿与内在的自我进行坦诚而又深入的对话，不愿直面那个真实的、疲惫不堪的自我，你就不能把握住那些曾带给自己放松和欢欣的一个个的瞬间，认识不到那一次次平凡事情背后的意义，那你也必然不会意识到生命的真谛就源于这点点滴滴的体验和感悟。
生命是需要我们用心去领悟的，寂寞这种最贴近生命本身的状态能帮助我们更好地感悟生命，帮助我们更好地认识生命中那些不同寻常的美。
“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这首五言绝句具有震撼人心的效果——大雪数日，千山万树皆银装素裹，一片白茫茫的世界，深山之中早已鸟兽绝迹，山路也被皑皑白雪覆盖，整个山林浑然一体。在这种情况下，鸟儿尚且躲避在自己的安乐窝里，就更不用提人了。一切显得如此静谧，如此空灵。此时，却见漫天银白的雪国之中，一位头戴蓑笠的老翁正独自坐在孤舟中，在那弯弯曲曲穿越白色群山的冰冷河流上，孤独举杆钓鱼，整个世界似乎就剩下这一位安坐孤舟中静静钓鱼的老翁了，这是一种多么寂寞的意境啊。人们在诗人的引导下，把目光投向了那个蓑笠翁。我们不禁开始思索：在这仅此一人的白雪世界中，这个老翁此时正在想些什么呢？是啊，孤独和寂寞像漫天白雪一样包围了整个世界。在如此寂寞的情境下，他会想些什么呢？如果我们是此刻端坐孤舟之中钓鱼的那个蓑笠翁，我们又会想些什么呢？是慨叹人生的苍凉，还是抱怨生命的平凡？是叹服于大自然的雄浑，还是拜倒于造物主的神奇？是思索人生的意义，还是感悟生命的孤寂？抑或是把整个静谧的世界都遗忘，热心期盼能钓到一条肥美的鱼儿，熬成滚烫喷香的鱼汤，在这无限清冷的世界，把它当作人世间最美味的一道餐来好好享用？
我们不追究那个老翁的心里究竟想过什么，我们已为此而猜测了千年，而且还将猜测下去。我们不只是猜测那个老翁在彼时彼地想些什么。我们要的是在猜测自己在彼时彼境界会想些什么，这才是我们真正感兴趣的。
因为寂寞，我们常常陷入沉思之中。这思索是如此深邃、如此广袤，无所不及，思绪似乎在无限宇宙中纵横，自由飞扬、随性寻觅。生命在这思索中，开始超越时间和空间，开始与宇宙一样变得永恒。
领悟生命需要这种寂寞，需要我们跳出日常生活的藩篱，反思那些我们从未思索就接受的世俗观念。寂寞有时令人窒息，有时让人惆怅。但唯有在这窒息和惆怅中，我们才能将更多的注意力放在自我之上，我们才能更关注自身的种种感觉，这些感觉常常为我们所忽视。这感觉因为被世俗观念蒙蔽下的理智所压抑，我们的心灵里渐渐只剩下理智这一位权威的主宰者，而同时我们的生命感觉逐渐迟钝，逐渐失去应有的灵敏，我们就这样失去了另一个感悟生命、感悟自我、感悟世界的方式。而寂寞中，我们这种生命感觉再度苏醒，它开始要求我们反思理智所遵循的那一套思想和观念，要求我们追究痛苦郁闷、焦虑不安的根源。我们因此得以更好地认识自我，领悟生命。一旦在寂寞中很好地领悟了生命，我们就会发现蕴藏在生命中每一个角落的美，同时也学会享受生命。
生命有时就像一本书，内容极其丰富，有诗、有画、有歌、有故事，有成功与失败、有高尚与卑微、有荣誉与耻辱、有平静与疯狂……我们要学会一个人在寂寞中去静静地阅读这本书、欣赏这本书——欣赏这书中唯美的诗，欣赏这书中静默的画，欣赏这书中动人的歌，欣赏这书中曲折离奇的故事，从成功中，也从失败中，从高尚中，也从卑微中，从荣誉中，也从耻辱中，从平静中，也从疯狂中，去领悟生命，去享受生命。如果我们急功近利，不甘于寂寞，就只能对这本书匆匆一瞥，难以静下心来细细品读这书中的每一个章节，每一处描摹，每一节乐章，因而也难以领略到这书的丰富，这书的精彩，这书的深邃。如果我们只想翻看自己喜欢的章节，只看成功、高尚、荣誉、疯狂，而没有心思把注意力放在失败、卑微、耻辱和平静上，那我们对这书的理解也只能是片面的，这也意味着我们的生命是不完整的。那么，我们对生命、对世界也就有了过于主观的认识，这将让我们在今后的处世中会碰到越来越多的寂寞，越来越多的惆怅，越来越多的哀叹。
我们要懂得享受生命，就不能沉沦于过去的失败和痛苦中，让它们的阴影始终在幽暗的心灵中徘徊；就不能一味地憧憬未来，用想象构筑一个灿烂、虚假的明天；就不能将自己今生今世贴上失败的标签，而企图用来生来补救今世的遗憾。享受生命不需要太多外部条件，只需要我们有一颗平静的、耐得住寂寞的心，只需要我们有一双明亮、敏锐的眼睛，只需要我们把更多的注意力放在全身心体验每天的点点滴滴上，唯此，你才能从中发现生活的美好，发现生命的精彩。
其实，享受生命就是在享受“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静和怡然；享受生命就是在享受“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的惊喜和豁达；享受生命就是在享受“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的温情和忠贞；享受生命就是在享受“有酒学仙，无酒学佛”的自然和随意；享受生命就是在享受“举杯邀明月，对影成三人”的寂寞和开怀；享受生命就是在享受“起舞弄清影，何似在人间”的随性和洒脱；享受生命就是在享受“壮心未与年俱老，死去犹能做鬼雄”的慨然和达观，享受生命就是在享受“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的醉心和向往；享受生命就是在享受“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的壮美和孤独……
接受寂寞，领悟生命，享受生命，一切原来如此简单——没有那么多的忧虑和计较，没有那么多的苦心和盘算，没有那么多的渴望和期冀，就自在生活，自在享受吧。生命本来就是这么简单和任性，生命本来就是这么纯真和美丽。只要你肯接受寂寞，接受那个简单、淳朴的自我，美好生命的大门就将向你打开。
生命是造物主赐予我们每个人最美好、最珍贵的礼物，能不能得到它，就取决于你自己是否能够接受寂寞。
品味寂寞，升华生命
寂寞多是苦涩的，但寂寞的背后却隐藏着生命的真谛。一个抱着品味寂寞的态度的人，必定是有着极高的境界和渊博智慧的人。品味寂寞需要我们拥有定力，需要我们摆脱俗世的种种欲望和诱惑，需要我们能够真正静下心来，需要我们勇敢地对自我进行直视和反思。
真正能做到品味寂寞的人，都拿得起放得下，都能够从容地应对人生的种种困境。真正能做到品味寂寞的人，都对寂寞持一颗平常心，既不刻意离群索居，又不逃避寂寞。寂寞来时，就从容地与它共处，和它交流。当这种交流渐渐增多时，你会发现寂寞已成了你的好朋友。你不再害怕寂寞，而是乐意见到自己的这位好朋友。
