西充青莲山麓的虹溪桥畔，在盛唐时期建有青莲寺（今西充中学内），后来改名大佛寺与资福寺。这里是圭峰禅师（何炯）的修行说法处，因更名圭峰禅院。
明武宗嘉靖二十一年（1542年）重修佛寺，恭请西充县知县宁元伯（楚进士）作《重修圭峰禅院记》。文曰：“化凤城东，越虹溪桥数步许，有寺名资福，古为青莲基，大唐时异僧圭峰修行说法处也。按《传灯录》：圭峰宗密禅师，果州西充人，姓何氏，家本豪盛，髻龄通儒书，弱冠探释典。唐元和二年（807年），将赴贡举，偶造道圆和尚法席（遂宁大云寺），欣然契会，遂求按削（削发为僧）。一日，随众僧斋于任灌家，以坎授经，得圆觉经，览未终轴，感悟流涕。归以所悟语圆（道圆师），圆抚之曰：‘汝当大弘圆通（佛语，慧觉圆通，得无疑惑）之教，此诸授汝耳行矣，无自圄于一隅也。’乃涕泣奉命，礼辞而去。因谒荆南张禅师（道圆之师张惟忠），张曰：‘传教人也。’复见洛阳照禅师（道圆师兄照圆），照曰：‘菩萨人也。’寻至汉北，游清凉山（山西五台山），回往雩县草堂寺（终南山中），未几，复入寺南圭峰兰若（圭峰寺）。太和（唐文宗年号）中征入内，赐紫衣，帝屡问法要，朝士归慕，惟相国裴公休（裴休宰相）深入堂。儒学者互相非毁（诽谤），遂著《禅源诸诠》以贻后代（遗留给后人），其考多罗子义。自言有曰：‘宗密髫专鲁诰（儒学），冠讨竺坟（佛学），俱溺筌谛，惟味糟粕。’而大本之论则又曰：‘元亨利贞，乾之德始于一气，常乐我净，佛之德也，本乎一心。’所著诸诠，大都是此，由此观之，圭峰果逃儒而入佛家者，明也。相传，资福山为圭峰始焉修行处，今殿左雨花堂为说法所，每升讲时，天雨花，故名。堂后有池，见八庞眉人自池出，侍席听毕复入，今名龙池。是故，资福为古今贤士大夫吊古寻幽胜地，而诵法圭峰者，诚不欲坠厥绪也。自唐而五代、而宋元，中间完毁几何？碑碣残断，磨灭罔稽。我国朝初，仍故址新之，遂为祝寿演仪之所。由是盖为重地，而修饰之功，率当先而急焉者矣。时洪武、成化、弘治间，僧会了、通洪、本彻，乃今僧会恩之祖、之叔，常后先相励更新，以缵厥旧服。迨今历年多，殿廊飞阁堂厦及诸神像，残蛊剥落，殊不称众情。恩（会恩僧）惧厥祖心捐倒赀廪，无所于爱，鸠督群工，几岁庙貌诸像迥然焕然。堂之阶下树小桥，榜曰八龙讲所；阁之下为台，台上树小坊，榜曰龙池。古塔坎为修道，迳趋溪之滨，树危坊三楹，榜曰圭峰禅院。院左右翼以墙，墙之余，恩手植柏数百，清阴结幄，翛然有霞外景象。俾数百年前往迹，昭新于百世下，耳目而演仪之地侈哉，辉廓雍穆作大观。恩兹举也，集有众善，固如此。况恩尤弗局尔迹，志若有远慕者，充之多彦（有才德的人），类乐与之。可兹山雅旷环寓，讲举子业（儒学），予每治暇如课多彦。而诸僧浸灌礼义，衣冠之化之深，亦彬彬之有师弟子、师兄师友之称之礼。由是而知师弟子者，父子之伦也；师兄师友者，兄弟朋友之伦也。向使去而父子兄弟朋友，相事相使相继之道，亦将溃坏不能有立也。昔人有曰：吾与浮屠氏（佛教徒）者俱生死，吾圣人（孔子）之道而不知者也。呜呼谅哉！圭峰之学荒也远矣，惟于此伦而寝有所悟，恩修废之力，匪徒善继述，而为圭峰存故事耳。吾记可固为说之辞，乃合稽释典，充老（西充父老）多闻，布颠末而书之。”
