比方说，听到自己罹患癌症时，全然无法理解为什么自己会得这种病；又或者，有时候会责备自己，在工作上分明能够做到无懈可击，这次竟然出错连连；还有的人认为自己各方面的表现都十分完美，却总是做不好料理……这些不同情况下的错愕与挫折，都会使人们感到相当愤怒。
他人的错误不是自己生气的借口
认为自己是无懈可击、百分之百正确的思维，真的有道理吗？
要是我问你：“你真的是个十全十美的人吗？你真的认为自己是完全正确的吗？”你大概会回答：“没那回事，我根本没这么想。”
要是我接着说：“原来如此，那么，你就是一个笨蛋喽。”你一定会立刻气得七窍生烟。
也就是说，你的言行和本心是自相矛盾的。
在他人的面前，为了表示自己谦虚，所以嘴上推说着：“我真糟糕，什么事都做不好！”心里却想着：“没这回事，我才是唯一勤奋的人。其他人都在随便敷衍，那样是不对的。”
再比如，常常见到母亲责骂孩子，老师责备学生，或是上司斥责部属的情景。
或许孩子、学生与部属是真的犯了错，才会遭到责备。
这时候，责备的一方认为“因为你犯了过错，所以我才会骂你”，借此将自己的愤怒合理化。
其实，当对方有过错时，只需针对错误指导改善的方法就够了。
你大可和颜悦色地告诉他：“这样子不对喔！下次注意别再犯同样的错误。”
然而，我们却借机大发脾气。
这是因为在这种时刻，充斥在我们脑海里的思维是：“我是正确无误的，我说的话是对的，我的想法没错。”
告诉自己：“我有很多错，我是不完美的！”
然而，这种认定自己正确无误的思维，却是大错特错的。应该修正为“我不可能永远是对的”。
内心深处若浮现“自己是完美、正确的”等荒谬想法，还是尽早舍弃比较好。
只要静下心来想一想就能明了，人类怎么可能会是十全十美的呢？
只要是能对事物作出正确判断的人，就一定会晓得：“我不可能完全不犯错。虽然现在我说的意见看似很有道理，也一定有其破绽之处。”
语言本身就不是完美无瑕的，自己所使用的词汇、比喻也不可能毫无缺失，怎么可能做得到尽善尽美呢？
好比前面所举的事例，即使孩子、学生和部下是真的犯了错，但责备者的说话方式或许也有尚待商榷的地方，这么一来，双方其实都有过错。
因此，“认为自己绝对正确，是不合理、不真实、骗人的、荒唐的想法。天底下没有像自己这样的傻瓜，竟会根深蒂固地相信这么荒谬的事。”如果能彻底理解这一点，你就不会再生气了。
“我不能保证自己一定正确无误，我并非十全十美，也经常犯错。”能够牢记这一点的人，就不会再发脾气。
佛陀也曾令人生气？
上座部佛教（1）（theravada）相信世上没有任何人能够像佛陀般完美。无论展示出任何研究数据或成果，我们都深信佛陀是史上最优秀的圣人。大家相信与否都无所谓。
只要读过佛经，就会明了佛陀在和人说话的时候，向来十分小心选择措辞。佛陀从不说出敷衍搪塞的话语，总是谨慎地挑选适当言辞来表达。
即使如此，由于语言本身就是不完美的，有时难免招来误解。
一次，有人对佛陀说：“请用一两句话来说明您的开示。”佛陀回答：“好。我知道了。”于是，佛陀用三四个词汇来说明自己的教诲。
可是，这样解释以后，那个人根本听不懂，只扔下一句：“怎么尽说些莫名其妙的话！”就气呼呼地回去了。
换成一般人，这时可能会生气地说：“本来就是你自己要求说得简短一点的呀！”
但是佛陀并没有生气。
这件事过后，佛陀若无其事地对比丘（1）们大致叙述了来龙去脉。他描述有一个什么样的人来了，提出了什么样的问题，于是自己就这么回答了，但那个人听不明白，所以他吐了一下舌头后就回去了。
从这段轶事中可以了解：即使是佛陀，也无法以言语完美地诠释教义。佛陀很清楚这一点，所以他才会说：“那个人很生气，所以讥讽地朝我吐了舌头后就回去了。这是理所当然的。”佛陀对这件事丝毫没有耿耿于怀。他并未因为自己说明得这么清楚，对方却不了解而感到生气。即便是在平时，如果僧众们央求他：“佛陀，我们不明白您说的道理，能不能再为我们详加开示呢？”佛陀便会不厌其烦地将蕴含其中的深奥道理仔细解释。
我常看到妈妈对孩子发脾气“到底要我说几遍你才懂呢？”或是对孩子反复唠叨“赶快把这件事做好”、“不可以做那个”等等。但是，孩子还是当作耳边风，以致母亲开始怀疑：是不是有些事不管说几次，孩子仍然不明白？又或是，也许自己表达的言语未必正确？
实际上并非“表达的言语未必正确”，而是“言语本身就无法正确”。因为言语本身就是一种有缺陷的东西，不可能达到完全正确的境地。充满缺陷的言语，再透过不完美的我们传达给同样不完美的对方，无论我们再怎么竭尽心力选择适当的词汇，想保证正确而完整地传达，根本是缘木求鱼，完全不可能做到。
即使很温柔，也会被别人讨厌
有时候，妻子期盼夫妇恩爱，所以每一天都全力以赴为对方着想。全力以赴虽是很好，不过，这是正确的做法吗？
妻子担心丈夫而对其过度悉心照顾，反倒有可能遭到嫌弃。妻子觉得男人都会被温柔的女性吸引，所以就对丈夫关怀备至。不过，感受是因人而异的，或许这样反而会让丈夫觉得不自在。双方都不是完美无缺的，没有人能够保证结果如何。
若有妻子埋怨：“我一直都这么温柔地照顾他，他居然离家出走了。”这时，请扪心自问：“我真的有把握吗？我确实完全尽了本分吗？”这么一来，应该会察觉到该做而没做的部分。如果已经全力以赴，结果却不如预期，至少要让自己觉得“虽然结局未尽人意，不过，我并不后悔，因为我已经尽力了”。
尽全力做事，但不求完美结果
全力以赴并不是什么坏事，甚至应该说是一件好事。
但是，如果因而要求完美的结果，那就大错特错了。只想获得对自己有益的结果，是人类最严重的无知。
世界不是以你为中心而运转的。所以，希望一切进展顺利的心态，是彻底的无知。请尽快抛开这种无谓的期望。生存在这个世上的我们，能够活得坦然平静的秘诀，就是知道自己是不完美的，所以对他人也不要求完美的结果。
不管是我、其他人、乃至于世上的任何人，全都不是完美的。妄想一切都能进展顺利，根本是痴人说梦。
当然，敷衍了事、蒙混过关并不好，也行不通。每个人都该全力以赴，抱持智慧而高超的生活态度，在竭尽全力的同时不过度在意结果如何。这样一来，就不会怒气横生了。
如果抱着自己是完美无瑕、零缺点的无知想法，只要事情的发展和自己预期的不一样，就开始生气，结果每次都换来遍体鳞伤。这样不是很荒谬吗？怎么看，这都是无知的生活方式。
生气的人到底在气什么？
我们一起来想想看，愤怒究竟是从何而来的？
假如不仔细深究这个关键问题，将无法对自己有任何帮助。若是以听听生活小常识的态度，左耳进右耳出地听过就算，绝对无法掌握真正的幸福。
理解佛陀的教义，只要彻底而主观地思考，当下就会感受到幸福，并迅速进入解脱之道。
因此，只要体认到这是为了自己好，就能认真专注而细细地咀嚼体会。
通常，生气的人是这么思考的：
彼骂我打我，败我劫夺我。
若人舍此念，怨恨自平息。（1）
接下来我再针对“骂我”（受责备，akkocchimam）、“打我”（被欺负，avadhimam）、“败我”（遭挫败，ajinimam）、“劫夺我”（被窃取，ahasime），作更加详细的说明。
被人责骂而生气
“受责备”的现象，不管是在过去、现在以及将来，都一直存在这世上。人们在听到别人说的话时，经常会有以下的感受：
“我被责骂”、“我受到批判”、“我被忽视”、“我没受到肯定”、“这个人完全漠视我”、“他看不起我”……
当你这么想的时候，心情是愉悦的吗？当你觉得自己好像被当作傻瓜的时候，感觉很幸福吗？
心情并不好受是吧！只要一想到“我完全被忽视了”、“我完全被看扁了”、“我是不是被漠视了”，心情会变得很差。
而且，不是只有当下这一刻这么想而已，甚至会一直惦记着这件事情，反复回想。
人们的性格特质是，对于有用的内容往往轻易遗忘，就像念过的书往往一下子就忘记；我说的话，大家也立刻忘得一干二净。
但别人对我们说的那些令人不舒服的话，却一辈子也忘不掉，始终耿耿于怀。唯独在这样的情况下，记忆力才突然变得超好。
被人伤害而生气
“被欺负”指的是身体遭受到痛苦或受到暴力的对待。
