【原典】
初九,需于郊,利有恒,无咎。
《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒无咎,未失常也。
——《易经·需》
【释义】
《需》卦初九爻说:在郊外等待,利于坚持,持之以恒,就有利,就没有灾难,没有过错。
《象传》说:长久地在郊外等待,是不冒险往前走。利于坚持,没有灾害,这是理智的行为。耐心等待就是理智,有了理智就能控制前进的步伐,所以就不会失常。
“需”在这里是与“须”同义的,是等待的意思,《说文》上说:“需,须也,遇雨不进,止须也。”意思是说,下雨了,你必须等雨停了以后再行路,这就是等待,等待雨过天晴,方可“利涉大川”。
现实中,我们要做某一件事或某项事业的时候,在最初的阶段必须耐心等待时机。当然,耐心等待是要有信心的。此外,等待的时候还必须善于抓住恰当的时机,因为时机对了,才会出现更好的结果,这就是我们常说的“时来运转”。
【事典】
故事一:安陵君等待良机
战国时,安陵君是楚王的宠臣。有一天,江乙对安陵君说:“您没有一点土地,宫中也没有你的骨肉至亲,然而身居高位,接受优厚的俸禄,国人见了您都整衣下拜,无人不愿接受您的指令,这是什么原因呢?”
安陵君说:“这都是大王抬举我,不然哪能这样?”江乙指出:“用钱财相交的,钱财一旦用尽,交情也就断绝;靠美色结合的,色衰则情移。如今你掌握着楚国大权,却没有办法和大王深交,我暗自替您着急,觉得您正处在危险之中啊!”
安陵君恍然大悟,恭敬地拜请江乙:“既然这样,请先生为我指点迷津。”江乙说:“希望你找个机会对大王说,愿随大王一起死,以身为大王殉葬。如果你这样说了,必能长久地保住权位。”安陵君说:“我谨依先生之见。”
但是过了几个月,安陵君依然没有对楚王说这句话。江乙为此又去见安陵君:“我对你说的那些话,至今也没有说出,既然您不用我的计谋,我就再不敢和你见面了。”言罢就要告辞,安陵君急忙挽留,说:“我怎敢忘却先生的教诲?只是还没有合适的机会罢了。”
又过了几个月,时机终于来临了。楚王到云梦去打猎,一千多辆奔驰的马车接连不断,旌旗蔽日,野火如霞,甚为壮观。这时,一头狂怒的野牛奔了过来,楚王拉弓射箭,一箭正中牛头,把野牛射死。百官和护卫欢呼雷动,齐声称赞他的箭术。
楚王抽出箭,用箭按住牛头,仰天大笑道:“痛快啊!今天的游猎,寡人何等快活!待我万岁千秋以后,你们谁能和我共有今天的快乐啊?”这时安陵君泪流满面地走上前来说:“我进宫后就与大王同席共座。如果大王万岁千秋之后,我希望随大王奔赴黄泉,做褥草为大王阻挡蝼蚁,哪有比这种的快乐更宽慰的事情啊?”
楚王闻听此言,深受感动,正式设坛封他为安陵君,安陵君自此更得楚王的宠信。
人们都说:“江乙善于谋划,而安陵君善于等待时机。”尽管江乙眼光锐利,料事如神,毕竟事情的发展不会像他设想的那样顺利;而安陵君的过人之处在于他有充分的耐心,等候楚王欣喜而又伤感的那个时刻,这时进行表白,无疑是雪中送炭,温暖君心,因此收到奇效,保住了长久的荣华和富贵。
《淮南子·道应》云:“事者应变而动,变生于时,故知时者无常行。”等待时机的到来需要有足够的耐心。在这个过程中也要积极的准备,等待时机绝不等于坐视不动。三国初期正是天下大乱、群雄纷争的年代,众多有志者莫不投身世间,展现身手。而怀有治世奇才的诸葛亮却甘心隐居隆中,表面看来,这是不合情理的,然而诸葛亮此举正是在耐心地等待时机的来临。诸葛亮在分析天下的形势后,既不想投奔势力强大的曹操、袁绍,也不想在江东孙权手下为官,他需要的是一位慧眼识英雄而又宽厚的君主,因此,在刘备三顾茅庐后,诸葛亮终于出山,最终促成了三足鼎立的局面。
故事二:项羽不过江东之误
公元前202年,韩信布置十面埋伏,把项羽围困在垓下(今安徽灵璧县东南)。在四面楚歌的情况之下,项羽跨上乌骓马,带了八千子弟兵冲出重围,马不停蹄地往前奔去。
到了天亮时,汉军才发现项羽已经突围,连忙派了5000骑兵紧紧追赶。
项羽在逃命的路上,随从的兵士死的死、伤的伤。到了东城(今安徽定远县东南)时只有28名骑兵相随了。但是汉军的几千名追兵却密密麻麻地围了上来。项羽料想没法脱身,但是他仍旧不肯服输,对跟随他的兵士们说:“我起兵到现在已经八年有余,经历了七十多场的战斗,从来没打过一次败仗,才当上了天下的霸王。没想到今天在这里被围,这是天叫我亡啊,并不是我打不过他们啊!”
后来项羽杀出汉兵的包围,来到乌江(在今安徽和县东北)边。恰巧乌江的亭长有一条小船停在岸边。亭长劝项羽马上渡江,说道:“江东虽然小,可还有一千多里的土地,几十万的人口,大王过了江,还可以在那边称王。”
项羽苦笑了一下说:“我在会稽郡起兵后,带了八千子弟渡江。到今天他们没有一个能回去,即使江东父老同情我,立我为王,我还有什么脸面再见他们呢?”
他把乌骓马送给了亭长,自己在乌江边拔剑自杀。一代英雄就这样结束了自己的生命。但是冷静的想想,项羽的死必要吗?要是他当时回到了江东,痛定思痛,重新积蓄力量,并非没有了再起的机会,何必一定要急着去当“鬼雄”呢?不管是王侯将相也好,平民百姓也罢,谁都不可能一帆风顺,平平安安地度过一生,任何人都会遭遇各种的挫折和各种各样的困境。问题在于,当外界环境对你不利的时候,你该如何处置呢?这就需要等待,因为等待是事物发展的一个必经过程。
故事三:赵充国以静待哗
汉宣帝时,西羌族与匈奴联合起来,侵入汉地。公元前61年春,汉宣帝任命赵充国为帅,率骑兵万余阻拦羌族入侵。为了防止羌人的入侵,赵充国命三名军校率队乘夜先悄悄渡河,在对岸扎营,再指挥大军依次渡河进驻。
正在这时,对面来了数百骑羌兵围绕着汉军来回奔驰,口中还“嗷嗷”乱叫。诸将见羌兵少,纷纷请求出战,要将这些羌兵撵跑,免得其扰乱汉军渡河。但赵充国认为,汉军长途跋涉,不可追逐此敌,消灭敌人应以全歼为上,不能贪小失大。同时,他认为这些羌兵骑术高超,如果追赶,必中其诱兵之计。因此,赵充国对这些羌兵的挑衅置之不理,仍然镇定地指挥自己的军队加快渡河的步伐。
事后探马来报,离汉军30里有一座绵延起伏的山脉,那里埋伏了万余羌兵。原先来挑战的少数羌兵正是想通过挑衅,诱使汉军进入埋伏圈。由于赵充国沉着机智,以静待哗,使敌人无功而返。
在汉军全部渡河之后,赵充国对羌兵作战始终采用稳扎稳打、步步为营的战术。首先派小股的骑兵进行广大范围的深入侦察,洞悉敌情,然后在行军的途中,防止遇伏。同时还要求部队保持高度的警惕,随时准备战斗,所宿的营垒也要求必须十分坚固。汉军稳步的推进到金城后,羌兵再三挑战,汉军坚壁不出。
为了摸清羌兵的情况,减少作战中的损失,赵充国派遣了许多间谍深入羌人居住的地区。原来,羌兵分先零、罕、开三个部分,前者与后二者有仇。赵充国巧妙运用策略,对他们进行分化瓦解,对罕、开两部分实行政治上安抚,集中兵力部署对先零进行军事上的打击。先零见汉军长期坚壁不出,就渐渐放松了警惕。6月初,赵充国率大军突袭先零的驻地。先零毫无戒备,一触即溃,仓皇逃遁,淹死者数百,投归与被杀者千余人。汉军进抵罕、开地区,赵充国禁止士兵烧杀。罕、开人民感恩,马上降顺了汉军。秋天,又有万余羌人在赵充国安抚政策的感召下归顺汉朝。赵充国又罢骑兵,兴屯田、“益积蓄”、“省大费”,以待羌敝。第二年秋天,若零等人刺杀先零的首领杨玉,率四千多人降汉。赵充国平羌一战大获全胜。
“以静待哗”是军事家孙膑提出的作战谋略。其宗旨是以自己的严整来对待敌人的混乱,以自己的镇静来对待敌人的哗恐,这是把握军心的方法。因此,以沉着安静的心态静观敌方的变化,乘机进攻浮躁不安的敌人,或者是以冷静的态度控制住动荡不安的局面,充分的把握住胜利的节奏。
故事四:基辛格审时度势
美国国务卿亨利·基辛格是20世纪70年代美国头号的外交家,他喜欢在国际的外交舞台上进行“特技表演”,但是没有十分的把握,他是不会轻易出访的。
中东危机局势的初期,由于以色列倚仗英、法的支持,大规模地侵略埃及,激起了阿拉伯众多国家的不满。在这种情况下,任何一国出面调停都不可能成功。由于没有任何的把握,所以基辛格没有出击,而是坐等时机的到来。
等到埃及军队渡过苏伊士运河,突破以军防线,打破不战、不和的局面,战争的形势发生了重大转机,埃及军队即将获得反侵略战争的胜利时。基辛格认为时机已经成熟,于是他立即出击,频频进行“穿梭外交”,往返于中东各国之间,利用各种矛盾,磋商各种政治交易的“可能性”。由于基辛格的努力,中东问题暂时得到缓和,由此,他也在阿拉伯世界里赢得了良好的声誉。
把一件事做成、做好,就要考虑到它实现的可能性,然后再找准时机迅速的出击。在这之前,要学会耐心的等待,才能在行动中做到有的放矢。“见可成则就之,见不可成则避之”,这也是做人精明的体现。
【易经心解】
从出生到死亡,人的一生实际上都处于等待的状态中。当一个人遇到困境、遇到危险时,要善于等待,在等待中坚定自己的信念,并积极地充实自己、完善自己。等到时机成熟的时候自然会逢凶化吉,取得行动的成功。
在现实生活中,我们要学会耐心地等待时机,尤其对年轻人来说,无疑是非常重要的。年轻人棱角外露,总幻想着依靠自己的学识,在社会上取得一定的地位和成就。他们的锐气是惊人的,但也是短暂的,一旦遭受挫折,无情的现实就会使他们感到生不逢时,或是怀才不遇,从而变得愤世嫉俗,也会使一部分人从此灰心丧气,自暴自弃,这是非常可悲的。
知道如何去等待时机的人有着高贵的心灵,其象征是永不匆忙,永不受情绪的影响。你必须经过时间的考验才能到达中心,明智的保留使目标变得更加的贴切。一位智者说得好:“时间可以抵挡任何人的进攻。”幸运之神对耐心等待的人总会给予丰厚的奖赏。
中国有一句俗语:“与其待时,不如乘势。”许多看起来似乎很难办的大事,最后居然都能顺利地完成了,就是因为懂得了“待时乘势”的缘故。同样一件事,彼时去办也许无论花多大的力气都无法办成,而此时去办可能“得来全不费功夫”。等那些促成某件事情成功的各种外部条件都具备了时,也就是恰逢其时,几好合一好了,这时再去做事就可以“毕其功于一役”了。