【原典】
初六，履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜，坚冰，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
——《易经·坤》
君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
——《易经·系辞》
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
——《易经·否》
【释义】
《坤》卦初六爻，脚下既已踩霜，坚冰必不远。
《象传》说：脚下已经踩到霜了，坚冰必不在远，阴气开始凝聚，顺其自然发展下去，必至于结成坚冰。
《易经·系辞》上说：君子在安逸时不能忘记危险，在生存时不要忘记灭亡，太平时不要忘记****，因而能够让自身平安而国家也能够保全。
《否》卦九五爻说：警戒覆亡，贵族王公如存此心则吉利。国家的命运就好像系在柔弱的苞草、桑枝上一样。
《象辞》说：贵族王公安不忘危则吉利。因为像其人忧国忧君，才德正当其位。
凡事“预则立、不预则废”，这是一生平安的最好选择。为人处世一定要有预见性，做到居安思危、未雨绸缪。凡事要早做打算，这样在危险突然降临之时才不至于手忙脚乱而无所适从。
人生总有不顺之时，这是任何人也无法避免的。但是，只要能够早做准备，一切都会化险为夷的。在现实生活中，我们在得意时要想到失意，在晴天时也要带着雨伞，在运气丰盛时更要想到倒霉的事情，这样做才能保证一生顺达。
其实，好事情往往孕育了“坏”的种子，今日的成功可能就是明天的失败。正如老子所说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”所以，我们在看待事情时，目光要放长远一些。做到高瞻远瞩，居安思危，生于忧患，死于安乐，放眼于未来，这样才能做到事事顺利，吉祥一生。
【事典】
故事一：范蠡辞官归隐
范蠡侍奉越王勾践，辛勤劳苦，尽心尽力，为勾践深谋远虑二十多年，最终灭了吴国，洗雪了会稽之辱，得以向北渡过淮水，兵临齐国和晋国之下。由此号令中原各国，勾践因此而称霸，范蠡号称“上将军”。
返回越国后，范蠡认为在盛名之下，难以长居久安。而且勾践的为人是可以跟他同患难，却很难跟他同安乐，于是写信告别勾践说：“我听说君主有忧，臣子就应劳苦分忧；君主受辱，臣子就应死难。从前君王在会稽山遭受耻辱，我之所以不死，是为了复仇的大业。现在已经洗雪了耻辱，我请求惩罚我在会稽山使君王受辱的事情。”
勾践说：“我要你和我共同分享和拥有越国。要不然，我就要惩罚你。”范蠡说：“君王根据法令行事，臣子依从志趣行事。”于是他就私自和家仆乘船飘海而去，最终也没有返回越国。
范蠡来到齐国后，改名换姓，在海边耕作，辛勤劳苦，努力生产。齐国人听说他很贤能，请他做丞相。范蠡慨叹道：“做平民百姓就积聚千金，当官就达到卿相的地位，这是平民百姓所能达到的顶点了。长久地享受尊名，不祥。”于是便归还了相印，散发所有的家财给朋友和乡亲，携带家眷又悄悄地离去，来到陶地定居。
范蠡离开越国后，在齐国给大夫文种送去书信说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。可以和越王共患难，但不可以共欢乐。你为什么不选择离去呢？”
文种看过书信候，托病不再上朝。有人进谗言说文种将要作乱，越王于是赐给文种一把宝剑，说：“你教给了我七种讨伐吴国的计谋，我只用了其中的三种就打败了吴国，还有四种在你那里，你替我到先王那里试用这些计谋吧。”文种被迫自杀。
故事二：郭子仪的忧患意识
唐朝郭子仪平定安史之乱的事迹已被人们所熟知，但很少有人知道，这位功盖当世的大将为人处世却极其小心谨慎，与他在千军万马中叱咤风云、指挥若定的风格全然不同。
唐肃宗上元二年（761年），郭子仪晋封汾阳郡王，住进了位于长安金碧辉煌的王府。令人不解的是，王府每天总是门户大开，任人出入，不闻不问，与别处官宅门禁森严的情况判然有别。每当有客人来访，郭子仪无所忌讳地请他们进入内室，并且命姬妾侍候。
郭子仪笑着说：“你们根本不知道我的用意所在，我的马有500匹，我的部属、仆人吃公家粮食的有1000人。现在我可以说是位极人臣，受尽恩宠了。但是，谁又能保证没有人正在暗中的算计我们呢？如果我修筑高墙，关闭门户，和朝廷内外不相往来，假如有人和我结下怨仇，诬陷我怀有二心，我就是有百口也莫能辩。现在我大开府门，无所隐私，不使流言飞语有滋生的余地，就是有人想用谗言诋毁我，也找不到任何的借口。”
几个儿子听了这一席话，对父亲的深谋远虑表示佩服。
郭子仪历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，身居要职60年，虽然在宦海几经沉浮，但总算保全了自己和子孙，八十多岁的时候寿终正寝，给几十年的戎马生涯画上了一个完美句号，这不能不归功于他的深谋远虑。再高明的人也要承认事物总有看不透的一面。事实上，世事诡谲，风云变幻，非常人所能预料到，所以古人主张立身唯谨，避嫌疑，远祸端，凡事预留退路，才能真正的居安思危，这样才能在人生这片海洋中自由地遨游。
故事三：李沆的担忧
宋真宗时，李沆做宰相，王旦任参知政事。当时正值西北边境战事吃紧。王旦长叹：“唉！我们这些人，什么时候才能天下太平，优游无事啊！”李沆说：“稍有忧虑辛苦，才可让人警惕。假使哪天四方都平安无事，而朝廷里也未必不会有事啊。”后来，宋与契丹讲和，王旦问李沆：“何如？”李沆说：
“议和当然是好事。但一旦边疆无事，恐怕皇上又会渐渐生出许多奢侈之心。”王旦不以为然，李沆则每天收集一些水旱灾害、强盗、乱贼以及忤逆不孝的事禀奏皇上，让皇上每天都抑郁不乐。
王旦认为不应拿这些琐碎的小事去烦扰皇上。李沆则说：“皇上年少，应让他多知道一些各方面的艰难，树立忧患意识。不然，他血气方刚，不是成天迷恋美女娱乐、斗狗跑马，就是大兴土木，征召军队，建祠立庙。而这些正是你日后参政的忧虑啊！”
李沆死后，宋真宗看到与契丹讲和，西夏也对宋称臣，果然在泰山封岱祠，在汾水建宗庙，大肆营造宫殿，搜集研究已废弃了的典籍，没有闲暇之日。
王旦看到王钦若、丁谓等奸臣的所作所为，想进言劝谏，而自己却已经陷进去了；想离开朝廷，而念及皇上对他的厚爱，不便辞官。此时，王旦才真正认识到李沆的先见之明，感叹道：“李文靖实在是一位圣人啊！”“履霜，坚冰至”，一个是前因，一个是后果。所以，人生要时刻警醒，在做每一件事之前，都要有一种警惕、戒惧的心理，要重视事物的结果。如果事情有好的结果，就要努力地去做；如果明知没有什么好的结局，就应该慎重或者推延，这样就会减少许多不必要的牺牲和浪费。
故事四：朱棣居安思危
明成祖朱棣当上皇帝后，简直是个事无巨细而都过问的人，事情管得过多了，总显得有些应接不暇。但他认为，皇位得来不易，应居安思危，防微杜渐，事事都应过问，唯恐有失误而带来不好的后果。
为了天下这一“大器”，朱棣不敢有丝毫的懈怠。他处处克己，以求天下之治。他把大臣送上的《大学正心章讲义》反复读了多遍，特别欣赏其中“静心寡欲”的道理，认为做皇帝的尤其不能有所好乐，应该尽量做到心静。
由于每天上朝时忙于政事，往往来不及静思，退朝后则容易放松自己，朱棣便经常默坐冥想，以管束自己的欲心。于是，他将欲心与天下联系在一起：“为人君，但于宫室、车马、服饰、玩好无所增加，则天下自然无事。”一想到天下，他顿时警觉起来，克己之心便占了上风。
一次，朱棣派宦官去山西办差，但事后很快感到后悔，立即下令停办。外国使臣朝贡玉碗，他拒而不受，让礼部赐钞遣还。对于这类府库中又已有的东西，尽量的限制，免得人们察其所好，争相进献，而于国事无益。
朱棣在生活也很俭朴，有时候上朝穿的内衣都破旧了，甚至衣袖外露，补补后继续穿，侍臣看到后常赞颂其“圣德”。他这样做，主要是给臣属们看的，他怕宫中太过奢侈，百姓就会生怨而致使天下不稳。朱棣居安思危，励精图治，使他在位时期的经济有所发展，为日后的“仁宣之治”打下了坚实的基础。人生在世，唯有善于居安思危的人，才能够把事情做得更好。
【易经心解】
“高瞻远瞩，居安思危”，这是智者的态度，也是用变化的观点分析态势得出的结果。俗话说：“生于忧患，死于安乐。”忧患对一个人的成长起着决定性的作用，忧患能使人很快的成熟起来，使人很快的聪明起来，从而取得丰富的经验。
常言道：“未雨绸缪贵在早。”古语说：“愚者谙于成事，智者察于未萌。”我们要见微知著，深谋远虑，顺应事物的发展规律，早做打算，把不好的事情消灭在萌芽状态，或者把它引向好的方向发展，这样才不至于陷入突然出现的状态而不安。
在夏天就为冬天做好准备。这是聪明的做法，而且也是比较容易去做的。走运时要做好倒霉的准备，饱带干粮，晴带雨伞。人生有高潮就有低谷，有得意时就有失意时，当我们处于顺境时，千万不要过于张狂。
所有事情都存在着正反两个方面，既没有绝对的好，也没有绝对的坏。阳极生阴，阴极出阳，在一定条件下事物都会向自己的反面转化，因此，在安逸的时候要想到将会出现的危险，成功时也要想到失败。
一个人、一个民族，甚至是一个国家，如果都能时刻留有一种危机感，那么这个人、这个国家就不会被时代所抛弃，就会永远的处在发展的前列。
