中国法官的话音未落，各国法官忍俊不禁。庭长韦伯说：“你的建议很好，但它只适用于拳击比赛。”梅汝趝回答说：“若不以受降国签字顺序排座那还是按体重排好。这样，即使我被排末座也心安理得。并可以此对我的国家有所交代。一旦他们认为我坐在边上不合适，可以调派一名比我肥胖的来替换我呀！”这回答引得法官们大笑。
笑归笑，庭长韦伯仍未最后拍板。等到开庭前一天预演时，庭长竟突然宣布入场顺序为美、英、中、苏、法、加……梅汝趝立即对这一决定坚决抗议，并随即脱去黑色法袍，拒绝登台“彩排”。他说：
“今日预演已有许多记者和电影摄影师在场，一旦明日见报便是既成事实，既然我的建议在同仁中并无很多异议，我请求立即对我的建议进行表决。否则，我只有不参加预演，回国向政府辞职。”庭长召集法官们表决，预演推迟了半个多小时。入场顺序和法官座次终于按日本投降书中各受降国的签字顺序，即美、中、英、苏、加、法……排定。
大同小异，国家与国家和人与人是一样的。一个人不管你有多高才识，多大的学问，如果不能在公众场合保持自己的尊严，那么，这个人就不是一个完整的人。这不是气量大小问题，而是有无尊严问题，所以，自古以来，凡是有点头脑的人，大至国王、政治家，下到区区小民，无不在这方面针锋相对，分毫不让。
实际上，关于尊严问题，自古以来就十分受人重视。在我国历史上这样的例子举不胜举。
春秋时期，齐国的晏婴出使楚国，就是采取这种方法，面对侮辱，反唇相讥，赢得人格和尊严的。
春秋时，南方的楚国一天比一天强大起来，楚王自认为是“南岭虎”，想咬谁就咬谁，所以，齐国虽则是个大国，楚国也不把齐国放在眼里。为了疏通国与国之间的渠道，和善关系，齐王又派晏婴出使南域。
晏婴到达楚国。楚王想借晏婴解气，就传令楚人，尽量羞辱晏婴。
晏婴远远地过来了。前来迎接的礼宾官员见他那么矮小，就命令士兵打开城门旁边的侧门，瞧他进不进。
晏婴仪表堂堂地站在正门前，一声不响。
嬉皮笑脸的兵士过来了，晃悠着脑袋指了指小门儿，说：“先生，您请进吧！”
晏婴冷蔑地笑了笑，指了一下侧门儿，打了比喻，反击道：“这纯系狗窦！出使狗国的人，才走狗窦！”
礼宾官员反被侮了一通，只好命令士兵把正门敞开。
楚王接见了晏婴，但傲眼朝上，他不屑一顾地问晏婴：“难道齐国没有人了么？”
晏婴听了这话暗想：这不仅是对我个人的嘲笑，主要的是对国家尊严的侮辱。
于是，他连眼皮也没抬，夸张地赞颂自己的国家道：“我的故国齐都，名唤临淄，说大，确实不大，只有几百闾人家，但是，如果每个人都把袖子甩开，能盖住偌大的太阳！如果每个人挥一把汗水，无异于下一场大雨！国都的大路上，人如潮涌，摩肩接踵，怎能说没人呢？”
楚王也想夸奖一下自己的国家，又苦于没有辞令，困窘了半晌，才接上了晏婴的话茬，冷嘲道：“齐国既然人多势众，为什么选你来出使我国呢？”
晏婴也“顺流而下”，接着楚王的话音刺道：“是的，诚如您所说，齐国派出使者，是经过谨慎选择的：水平高的，出使上等国家；水平低下的，出使下等国家。我晏婴水平低下，不消说，就出使到贵国来了。”
楚王还想反唇相讥，可又觉得自己无理，无奈，只好吞下了这颗“苦药丸”！
其实，人无大小，礼无尊卑，涉及尊严的问题，莫说大人，就连小孩子也不会让步的。
东汉末年，孔融十岁时，跟随父亲来到京城洛阳，当时李膺名气很大，任司隶校尉，去拜访的只有文学之士或中表亲戚才得通报。
孔融来到李府，对门吏说：“我是李府君亲戚。”门吏为他通报后，孔融入内就座，李膺问道：“您同我有什么亲戚关系？”孔融说：
“我的祖先孔子同您的祖先李聃（即老子）有师生之谊，因此我与您是多代世交了。”李膺和宾客都对孔融的机敏感到惊异。
不一会儿，太中大夫陈韪到后，别人把刚才孔融说的话告诉了他。陈韪说：“小时候聪明，大了不一定有出息。”孔融应声说道：
“这么说您小时候一定很聪明了！”把陈韪羞得满脸通红。
这就是说人可以没有一切，但不能没有尊严，尤其是当你代表的不是你自己，而是一个群体、一个组织、一个部门乃至一个民族、一个国家的时候，你的一言一行都将直接影响着你所代表的一切。所以在一定时候、一定场合你应该时刻记住你的身份，做到不卑不亢、不媚不俗才是君子之风。朋友们，想要尊严吗？尊严是自己塑造的，不能靠哪个人施善，也不能靠单纯地模仿，而应该靠自身心灵的修养。
关键时刻见真情
——交友悦性的技巧
疾风知劲草，板荡识忠臣。人生在世离不开交友，而交友容易，逢知己者难。秦琼为朋友可两肋插刀，曹孟德为私利乱杀无辜，可见，人与人交往当以谨慎为佳，正所谓：逢人只说三分话，不可全抛一片心。
袁世凯是中华民族的一个败类，此人一贯两面三刀阳奉阴违，就连光绪皇帝也上了他的大当。
袁世凯曾任驻朝鲜通商大臣。1895年起在天津小站训练“新建陆军”。1896年曾经加入过康有为等组织的“强学会”。貌似进步、假装支持维新，迷惑了一班书生气十足的维新人士，光绪帝对他也寄予莫大的希望。
1897年，袁世凯任直隶按察使，为了寻求支持变法的军事力量，光绪皇帝于9月16日在玉澜堂接见了他。光绪帝先问他新政是否合宜？袁满口赞扬。光绪心里高兴，又问他：“要是让你统率军队，你肯对朕忠心耿耿吗？”袁马上磕头发誓：“臣当竭力报答皇上厚恩，一息尚存，必思报效。”
光绪第二天就降谕擢袁世凯为侍郎后补，专司办练兵事务，以此恩遇拉拢袁世凯保护变法。
9月18日晚，谭嗣同冒着生命危险，悄悄到法华寺袁世凯的住处，坦率说明自己来访的目的，动员袁杀掉荣禄，包围颐和园，迫使慈禧等就范，保护新政，救护光绪。否则就请他去颐和园告发，谋取荣华富贵。袁当场慷慨激昂地表示：“他和谭都受到光绪帝的非常之遇，救护之责，非独足下。”还拍着胸脯吹牛皮：“诛荣禄如杀一狗耳！”
9月20日，袁世凯离京请训时，光绪再一次在乾清宫召见，除勉励袁好好训练新军外，还谆谆嘱咐，要他保护新政，并赐密诏一道，才珍重道别。
以光绪、康有为等为首的维新党，既无政权，又无军权，两手空空，却要对付慈禧这一帮根深蒂固的封建顽固势力，大祸临头之际，只得孤注一掷，寄希望于这个外表拥护新法的袁世凯。
谁知袁世凯一到天津，便直奔荣禄住处告密。荣禄连夜赶回京城，直抵颐和园乐寿堂求见太后，慈禧半夜爬起来听了荣禄的报告，气得七窍生烟。慈禧太后再次登上九龙宝座，开始“训政”，变法君子被杀，光绪被囚瀛台。袁世凯因告密有功，受到慈禧的宠爱，官位一升再升，最终成为影响清政府内政、外交的北洋集团的首脑人物。
与此相反，汉时栾布出使齐国，还未返回时，汉高祖刘邦以谋反罪诛杀了功臣名将彭越的三族。随后将彭越的头悬挂在洛阳城门上示众，并且下令说：“有敢于收殓或看视彭越的，立即逮捕。”栾布从齐国返回后，专程来到洛阳城门祭祀彭越，对着他的头痛哭不已。
官吏逮捕了栾布，并将此事报告了皇上。刘邦召见栾布，骂道：
“你与彭越一同谋反吗！我禁止人去看他，你却偏要祭他哭他，你参与彭越谋反已经很清楚了。”下令立即烹杀栾布。左右的人正举起栾布走向汤镬的时候，栾布回头说：“希望能让我说一句话再死。”皇上说：“你想说什么？”栾布说：“当皇上在彭越受困，兵败于荥阳、成皋一带的时候，项王之所以不能顺利西进来攻打你，是因为彭越据守着梁地，跟您联合，牵制着楚军。当那时，彭越联楚，汉就失败；联汉，楚就失败。再说垓下会战，没有彭越，项羽不会灭亡。天下平定之后，朝廷曾把表示凭信的符分成两半给了彭越，封他为梁王。彭越既然接受了封爵，当然也想要世世代代地保有它。现在陛下向梁国征集军队，彭越因病不能前来，陛下就产生了怀疑，认为他谋反却并未掌握谋反的证据。然而您却苛求小节，诛灭他的家族。我担心这样一来有功之臣都会人人自危。现在彭越已死，我已活不如死，请把我下汤镬。”刘邦听了，决定赦免栾布的罪过，任命他作都尉。
为朋友之谊，不惜生命，也要为朋友尽一点力，不肯辜负朋友的信任，不忍心看着朋友遭到大难而袖手旁观，这样的例子真是太多了。中国人看人首先看他有没有义气，所以以义气为重的人是深受人尊敬的。
东汉人李固，字子坚，是汉中南郡人。他相貌很奇伟，少年好学，汉桓帝时任太尉。当时大将军梁冀专权，一天比一天专横。李固上书建议抑制他，因此受到梁冀的怀恨，后来梁冀诬陷李固与刘文勾通，谋划要立清河王刘蒜为皇帝，将李固抓起来投进监狱。他的弟子王调、赵永等许多人到朝廷申诉，太后下诏将他赦免了。后来梁冀又诬陷他，再次把他抓起来，并把他和杜乔一起杀死在监狱里。梁冀将李固、杜乔的尸体放在露天，并下令说如有人去看望就是与他二人治同样的罪。李固的弟子郭亮，当时还不到20岁，左手提着章铖，右手拿着铁锨，到朝廷上奏书，请求收李固的尸，但朝廷没有答复，就与董班一起到暴尸的地方哭悼李固。后来杜乔过去的僚属****上书要求收回他们的尸体，太后同意了，就把两个人搬回去埋葬了。郭亮等人隐逸起来，感于朋友的遭遇，对朝廷已经寒了心，所以这些人终身不仕。他们对朋友的情义，留给后人一段佳话。
东汉人张俭，字元节，山阳高平人，桓帝时任东部督统。当时中常侍候览的家在城东，他的家人在当地残害百姓，做的都是违法的事。张未得罪侯览，侯览派人毁掉了他的住房，并且没收了他家的财产，两人从此结下仇怨。此后侯览诬陷张俭是党人，朝廷后来赦免了张俭。到汉灵帝时，又开始打击党人，侯览更是要把张俭置于死地。
张俭只好逃亡，辗转躲藏逃到了东莱，住在李笃家里。李笃凭熟人送张俭到了塞外，张俭到过的人家，被杀掉的有10多家。后来党禁解除，张俭才又回到故乡，孙嵩、李笃对待赵岐、张俭，平时并无骨肉之亲，又不是熟人朋友，相遇后却不惜毁掉家庭来容纳他们。他们懂得大义而不惜自己的生命，与那转眼之间就把朋友视为陌生人的人，的确相差得太远了。
东汉的曹操，在南皮杀掉了袁绍长子袁谭。袁谭的部下别驾王修拜见曹操，请求收葬袁谭的尸体，说：“我受过袁家的大恩，如能埋葬袁谭的尸体，就是死也没有什么可遗憾的了。”曹操很欣赏他的忠义，就允许他埋葬袁谭的尸体，后来又任命王修为司农。从一个人对待朋友的态度，能够看到这个人的本质。
唐人杨凭，任京兆尹，因有罪被贬为临贺县尉。临行时朋友亲戚们没有人敢送，只有栎阳尉徐晦一个人到监田与他告别。权舆对他说：“你送杨凭，实在很厚道，难道你不怕受连累吗？”徐晦回答说：
“我从平民起就得到杨凭的相知和奖掖，他现在降职并调到远方，怎么能不向他告别呢？假如您有一天被人进谗言而遭放逐，我又怎么能把您视为路人呢？”权舆很感叹，在朝廷上称贺徐晦。
后来，李夷奏请提升徐晦为监察御史，并且对他说：“你不背弃杨凭，又怎么会背弃国家呢？”
古人说一个好汉三个帮，为人做事没有朋友是不行的。然光有一般性的朋友，没有知己朋友还是不行的。所以朋友要交，但须分清真假与亲疏，像袁世凯那样的窃国大盗有一个就足以败事有余了。
