续作回目：评女传巧姐慕贤良玩母珠贾政参聚散前八十回，贾宝玉一贯鄙视功名利禄，冷漠传统礼教。而在这回中，宝玉竟然对巧姐大谈特谈《女孝经》、《列女传》中的儒家名教，颂扬那些守贞节、行愚孝，充当封建礼教牺牲品的节女。这是续作者的大败笔。在封建社会中，男人可以三妻四妾，统治阶级中的男子可以任意玩弄欺压女人，皇帝可以三宫六院，可以割掉太监的生命创造物；却要广大的妇女群众遵守什么三从四德，服服帖帖地像畜生一样地服从统治者的意志。一部《红楼梦》就是为了批判这种压迫女人的封建思想，向吃人的封建礼教抗议的书。主人公贾宝玉是尊重女性，宣扬女权，反对大男子主义的女权启蒙主义者最初的人。而在高鹗的笔下，贾宝玉的这一反叛性格全被篡改了。在这一回中，贾宝玉成了宣扬封建礼教的大男子主义者，宣扬那些甘愿像驯服的畜生那样为充当大男子主义而牺牲的女奴才，宣扬“女人被欺压合理”的吃人哲学。只举一例就可说明：被贾宝玉赞美的节女中，有一个叫“曹氏引刀割鼻”的故事：一位叫曹氏的女人，是三国时代曹文叔的妻子。曹文叔死后，这位曹氏为了拒绝再嫁，先剪去了头发，又割去了自己的两耳和鼻子，以表示一辈子守贞节的决心。这是绝灭人性的大男子主义在这位中毒极深的女人身上的体现，这位愚妇的这种愚行，受到封建统治阶级的青睐，从而被树立为贞女烈妇的典范，是理所当然的事；受到封建礼教的忠实信徒高鹗的赞美，也是一种常理。而把这种极端反动的杀人不见血的封建主义思想强加在《红楼梦》身上，强加在《红楼梦》中的女儿国首领贾宝玉身上，那就是对曹雪芹的极大污辱。（君子兰：对高鹗的这一篡改，我很愤怒！有学者竟然咬定后四十回是曹氏原著，莫非也欣赏“曹氏割鼻”？）“玩母珠”一节文字，反映了国人的皇权思想和依附意识。虽然续书人也是在津津乐道地赞美这种奴隶思想，但我们不妨站在另一个视角，来正视我们这个民族的这一弱点，倒是可以反省一番的啊。这回中的“司棋殉情”，从内容上看，是绝好文章。是对爱情专制主义的强烈抗议。可惜这样好的内容在写作上却失败了。用从迎春那里来的“那人”来叙述这样的壮烈故事，这种写作方法本身就不行；除非“那人”是个出色的口才家。而“那人”既无姓名，也无性别，更无形象，怎能讲出如此的妙章来呢？
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