张道士既是荣国公的“替身”，当然也就是荣国府的成员之一了。所以他敢自称是“门下出身”，即荣府高贵门庭出身。（二）再研究张道士和贾母的关系。当年，年轻时的张道士经常进出荣府，在荣府的男女心目中，他不但是有相当高的地位，而且还赢得了荣府人们感情上的爱慕和敬仰。二十九回张道士和贾母的接触，两人说话投机，言语亲昵，同哭，同笑，同喜，同乐，贾母竟然答应把孙子宝玉身上的命根子——通灵玉解下来，让张道士拿去给清虚观的道友们观赏。从这一点就可看出二人的关系非同一般。想当年，张道士跟年轻时的史夫人必有很亲密的交往。上文说过，张道士是贾代善的“替身”。贾代善是史夫人的男人，这“替身”二字真妙。“一击两鸣”，是《红楼梦》的基本笔法。这“替身”，既是指替代贾代善当道士，也可以领悟成是史夫人的丈夫“替身”啊。说不定当年那位“粉正浓，脂正香”的史家大小姐，和年轻风流一时的“大幻仙人”，真的有一段浪漫之情呢。王梦阮就说，这“白首双星”是“有意露泄春光处”。作者在这里之所以要用“荣国府国公的替身”来说明张道士的特殊身份，既是暗示这位张道士过去曾当过史夫人的“丈夫替身”，又暗伏着以后这一对“白首双星”会再相聚。因是“替身”，所以王梦阮会称他们俩为“夫妇”。（三）再考察这“金麒麟”的出现。这事有点蹊跷。张道士用盘子托着“通灵宝玉”给道友们观赏后，向贾母送“玉”回来，盘中盛满了道友们送来的各式各样的礼物，贾宝玉在这盘中将礼物一件件挑给贾母看，忽然挑出来一件“赤金点翠的麒麟”。这金麒麟可不是一般的礼品，可以想象，这样一只金制麒麟，其重量是大大超过了一只金镯子的。这样贵重的礼品，那一班的道友徒子徒孙们哪能送得起？而且，这金麒麟的价值还不止此呢！它是雄麒麟，文采辉煌，贾宝玉说，它的贵重超过了官印。从这金麒麟如此巨大价值来看，又从这只雄性金麒麟和史湘云身佩的金麒麟恰成一对来看，这应是当年史家的家传宝物，它绝不可能会从清虚观的道友们手中出来。史家有祖传金麒麟，这金麒麟是成双成对的。侯门千金史湘云有一个，是雌的。另外一个是雄的，是贾母出嫁时带到贾府来的。很明显，当年的史夫人和她男人的“替身”张道士相恋之时，特意把这个雄麒麟送给情人作为信物。如今，张道士认为人已老了，就把这“信物”还给了他的过往情人贾母。作者在这里没有用写实法来写此事，而是假借道士们给贾母送礼，把这么贵重的金麒麟混在礼品之中，给了贾母。而贾母见了，也只是淡淡地说，这件东西好像看见过的。当年荣国府的第一夫人，和一位清虚观的道士有婚外恋情，不论这位姓张的道士有多么崇高的荣誉，终究是一件家丑。曹雪芹在写这件事时，是不可以如实描写出来的，但又不能不写，因他的《红楼梦》就是写“千红一哭，万艳同悲”的，作为《红楼梦》的主角之一的贾母，她在爱情方面的悲剧，是不能不有所涉及的。她年轻时之所以有婚外恋情，也是一种婚姻方面的悲哀啊。于是，就“将真事隐去”，用“烟云模糊法”将此隐隐约约流露出来。这里又埋伏着后来张道士和史老夫人相聚的一段大事。（四）还要注意的是，二十九回写贾母来清虚观打醮，对这件事写得非常隆重：女人倾家而出，黑压压地站了一街的车，浩浩荡荡，钟鸣鼓响，似是迎亲送亲队伍。贾母的心情从来未有这样快乐过，她和张道士相见时，大有“人逢喜事精神爽”之意味；甚至二人同笑同哭。回目云：“享福人福深还祷福”，人生最大的福莫如爱情之乐，莫如婚姻之美满。
作者这样的描写，是否意味着贾母和张道士之间有什么姻缘纠缠呢？依据上面的分析，这“因麒麟伏白首双星”，所“伏”之事，既非指后来宝、湘成婚，也非指湘云和卫若兰的婚事。而是隐伏当年张、史之间的浪漫恋情事；又伏下后来在贾家被抄家败落之后，年老体弱的史老夫人在穷途末路之时，有张道士来到贾府，帮了贾家的大忙，一双过去的情人在白首时期又患难与共，相厮相守，互诉衷情，二人可能不会正式成婚，而只是一对在精神上相互依恋的老伴而已。上述王梦阮在《红楼梦索隐提要》中还有这样的妙文：全书百二十回之目录，大半皆明指真事，而特于书中敷衍一篇假文章，说来偏详详密密使人读书忘目，不复措意及此，故至今不知何指。如第三十回目中忽言椿龄，三十一回目中忽言白首，皆有意露泄春光处。不然，求之本回书中，殆不可解，故阅者疑为舛误，其然岂其然乎⑦（同①，第295页）？王梦阮这里是说，《红楼梦》的回目，多是指的真事。“三十一回目中忽言白首”，是作者“有意露泄春光”。这“春光”，是喻女人美丽的隐私即爱情，就是指的张道士和贾母的秘恋。王梦阮认为，书中所说的道士们送礼物中夹了金麒麟，湘云和宝玉的金麒麟纠纷，对“白首双星”来说，是敷衍的假事。是的，若在其中探究宝湘后来的成婚，是不可解的。只有从回目中的“白首双星”着眼，方能明其然。关于史、张年轻时的浪漫事，还可以在书中举出许多旁证。其一是：第五十四回“史太君破陈腐旧套”，有一层很深的含义，一般的读者可能会忽略。那位说书的“女先儿”讲说才子佳人“一见倾心后花园”的故事，在当时是非常流行的。贾母为什么不准“女先儿”说下去呢？作者借此批判才子佳人故事的公式化，这是一层意思。而更深层的意思是，这位史太夫人的当年年轻时代，就是一位“风流佳人”，她和张道士有极秘密的浪漫艳事。才子佳人的故事触到了她的“痛处”。就像阿Q头上的瘌疮疤，有人说到“光”，阿Q就会“怒目而视”。贾母不准讲说这类故事，实际上是“欲盖弥彰”，是“此地无银三百两”；反证了史太君和张道士在年轻时确有一段风流艳事。其二是：在同一回中，贾母说，她年轻时最喜欢看《西厢记·听琴》、《玉簪记·琴挑》等戏，就是说，她很欣赏大家闺秀崔莺莺偷恋张君瑞、尼姑陈妙常偷恋潘必正。这说明她年轻时也是风流的。这两个故事都发生在寺院里，是巧合吗？真的是不打自招了。其三是：第五十三回荣府元宵节演戏，演的是《西楼·楼会》，内容是御史公子于鹃和妓女穆素徽的浪漫恋爱故事。贾母看这戏时，剧中角色于鹃的书量文豹，借说台词和贾母开玩笑，要吃这位老祖宗的果子。吃果子，犹“吃喜酒”。江南民间风俗：办结婚喜事时，要散发彩色花生等果子给来宾吃。贾母看这戏看得很高兴，赞演文豹的小演员“难为他说得巧。”还特别散发赏钱给演员。贾母不是不喜欢这类才子佳人故事的吗？对这本戏怎么如此感兴趣呢？“三家评本”《红楼梦》张新之在这有批语：“南山雾隐”。按：谢朓有诗“虽无玄豹姿，终隐南山雾⑧”（谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》。）。张新之活用其典，是喻这里隐藏着贾母年轻时的美艳之事。其四：还有特别重要的一点是，在《红楼梦》中，一直称这位史太夫人为“贾母”。为什么不称呼她的别的名称呢？既然“贾雨村”是“假语村言”，“甄士隐”是“真事隐”，“贾政”是“假正”，那么，“贾母”，当然可理解为“假母”。
传统的真正的母亲，就具有相夫教子的美德，而贾母则是教唆儿孙乱搞淫乱之事。第四十四回贾琏趁凤姐过生日之机，和鲍二家的女人白昼宣淫。贾母为贾琏的风流事而辩护，所说的几句妙言，是很值得回味的：“小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着？从小儿世人都打这么过的。”嘻！这话说得这么有感情，甜腻腻的，似是“个中人”说的吧！“从小儿世人都打这么过的”，这“都”字真妙，这“世人”似是包含了“我也不例外”的含义啊。这位史太夫人必有这种切身的体验。否则，作为一位书香门第贾府的老祖宗，对这样的不光彩之事，哪怕在表面上，也要严厉谴责一番的啊！哪会说出这种露骨的包庇话来？这分明是在纵容教唆子弟们的“性解放”！贾母对儿子贾赦要讨她的心腹鸳鸯，是不准的。但对他讨小老婆，却是大力支持的。她竟然说：“他要什么人，我这里有钱，叫他只管一万八千的买去就是！”贾母对儿子这样的做法，和包庇贾琏乱搞婚外恋的事一样，都是一种放纵子弟腐败的行为。整个贾府，淫乱成风。贾母的两个儿子和孙子贾琏，都是淫棍。贾赦父子自不必说。贾政似乎是正人君子，其实不然。庚辰本第七十八回写贾政年轻时“天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路”，才如此正经起来。原来是这样！诗酒放诞，就是不拘小节，就是泛爱异性。有学者研究，像赵姨娘这种卑琐女人，贾政为什么会宠她呢？就是贾政年轻时乱搞女性，和赵姨娘私生了孩子，不得已而立她为妾的。好浪漫啊！贾政的“正经”，是为了做给子侄辈中看的。附带说一句，在程、高的通行本中，贾政年轻时的放诞一段，被删掉了。因为程、高要保持贾政这个人物的正人君子面貌。凤姐也不正经，她和侄儿贾蓉就有很隐蔽的暧昧关系。宁国府更是乌烟瘴气的淫窟。设想，贾府的上上下下都这样乌糟，其最高的主子史太夫人能是清白的吗？俗话说，上梁不正下梁歪。贾母并不正经。哈斯宝的《新译红楼梦回批》中，曾称贾母为“老妖婆”，其实，这个“老妖婆”在年轻时就是“少妖娘”了。其五：像秦可卿这样的乱伦情女，贾母还特别宠爱她。作家王蒙曾经疑惑：“怎么贾母偏要认为秦可卿‘乃重孙媳中第一个得意之人’呢？”“一个养生堂中的弃婴，何以在贾母心中有一种潜在的不可明言的尊贵感，视为‘第一个得意之人’，使后来者均不得居上，这是一个多么神奇的谜啊！”（王蒙《红楼启示录》）其实，这并不神奇。物以类聚，人以群分。秦可卿的风流性格和年轻时的史夫人相似，惺惺惜惺惺啊。
其六：第六十三回，贾蓉在祖父刚死，带着热孝调戏他的二姨妈尤二姐，极尽丑态，又抱着一个丫头亲嘴。这丫头骂他无耻，他回这丫头一段妙言：从古至今，连汉朝和唐朝，人还说，脏唐臭汉，何况咱们这种人家！谁家没风流事？别叫我说出来。连那边大老爷这么利害，琏二叔还和那小姨娘不干净呢！凤婶子那样刚强，瑞大叔还想他的账！——那一件瞒了我？“从古至今，连汉朝和唐朝，人还说，脏唐臭汉”，这不影射“史”，即史夫人亦不干净吗？贾蓉说“别叫我说出来”，又说：“那一件瞒了我？”似有很重大的秘密艳事，他知道而不能说。他只说了琏凤夫妇，并没说出别的。琏凤夫妇的事，是尽人皆知的；就说他贾蓉和凤姐的丑事吧，似用不着他这么神秘。贾赦这个老色鬼，谁人不晓？邢、王二位夫人不会有什么这方面的秘密。看来只有贾母这位老祖宗年轻时的风流事了，才值得贾蓉这么神秘兮兮。这是作者“柳浪不闻莺”的笔法，为老祖宗“讳”啊！其七：书中第七回焦大骂人：“爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子”。这“爬灰”，可解为贾珍和秦氏事。按照国人的习惯称呼，妇人称丈夫的弟弟为小叔子。这“养小叔子”，所指什么，亦是一谜。有人说是指宝玉和凤姐。这不可能。王梦阮认为第三十一回自知⑨（同①，第300页）。上文说过，张道士是贾代善的“替身”，他二人的关系，如同弟兄手足，即使张道士年纪小于贾代善，他亦应尊称代善为兄，称史夫人为嫂。史夫人暗恋张道士，不也是一种“养小叔子”的暧昧艳事吗？人的每一种举止言行，都是这个人的性格本质的一个部分，都是由其性格的总倾向即性格本质所规定和所制约的。贾母和张道士的浪漫情事，是由贾母这人的性格本质所决定的。胡文炜先生说：“贾母的生活信条就是及时行乐⑩。（见《红楼》1992年第四期第58页。同①，第27页。同①，第236页。）”妙哉斯言！这位史太夫人在吃喝玩乐方面是个人精。为了个人享乐，一切封建信条和礼教佛道，都是绝对束缚不了她的。年轻潇洒的张道士在贾府进出自如，和青年男女打成一堆。以“及时行乐”为生活信条的史夫人，和张道士这样的人有些情感瓜葛，完全是可能的。如果在那样的环境中，贾母俨然正统，对声色无动于衷，那就不是“假母”，而成了另一个“贞母”，倒是怪事。清人戚蓼生评《红楼梦》的独特笔法说：“如《春秋》之有微词，史家之多曲笔”。
洪秋蕃说：“明明剑也，而匣之；明明灯也，而帷之。令观之者见匣不见剑，见帷不见灯……笔下但写匣与帷，更不示人以剑与灯……风流之事如是，婚姻之事亦如是。”不懂得《红楼梦》的这种独特笔法，是读不懂《红楼梦》的。作者曹氏之所以采用这种笔法，艺术的需要固然是一个方面。更为重要的是，一则是为了逃避文字狱，二则是《红楼梦》所写，有很多是曹雪芹的家事，或以曹氏家事为素材的。家事中的美事当然可以宣传，如果是丑事，特别是长者们的不甚光彩之事，只能遵循“为长者讳”，“家丑不可外扬”这样的古训，不得不写者，就只好采用这种“见匣不见剑”的“曲笔”了。秦可卿与贾珍的事，写出来了尚且要删去，第一把交椅的老祖宗的艳事能直书吗？一部《红楼梦》，像贾母这样的女子，是不能不写的。既然要写，又不能不“按迹循踪”，只写其片面。而要写其全面，则必写其正和反。而写其反，又不能直书，必得如戚蓼生所说，含蓄地“注彼而写此”，让读者观此而知彼，“乃能得作者微旨”。（静帆：现代人所研究的“模糊语言”，在《红楼梦》中已经被最出色地运用了。）要想读懂《红楼梦》，不懂得上述道理，是困难的。
