今个儿子侄都在跟前，侯爷便生了考考他们的念头，笑着命他们给亭子拟个名字。
宜宣和宜浩便罢了，只宜凌、宜家还有逸浚应考。
他们三人都沉思起来，这宜凌平日里不学无术，一听见考他脑袋立即要爆炸。可又不敢说想不出来，只好硬着头皮想。
逸浚得了一个，可两位小叔叔没言语他也不言语。过了片刻，三老爷见儿子还在想，皱着眉头骂道：“平日里见你伶牙俐齿，怎么到了正经时候像锯了嘴的葫芦？还不快说，让谁巴巴的等你呢！”
“儿子遵命！”宜凌吓得一缩头，额上的汗都渗了出来。还别说，这一吓他还真得了一个，生怕忘了忙说出来。
“就叫甫田丛樾。出自《诗经齐风甫田》，是指这附近草啊树啊丛生的意思。呵呵。”说完他干笑了两声，抬眼溜了一下自己老子的脸色。他见三老爷面色不愉，可还不至于动怒，悬着的心才稍微放下些。
侯爷听了点点头，说道：“嗯，有出处可循，名字也够风雅。不过这‘甫田丛樾’四个字可不光是说有草有树，更有过田园生活的意思，稍稍有些不对景。九侄儿可有合适的？”
这宜家历来不受二太太待见，只因年纪尚小，平日里二老爷也不怎么查他的功课。他心眼倒不少，每日都想着怎么能出头。今个儿在众人面前逮住机会，又是侯爷亲自考察，他自然动了要出风头的念头。
他听见宜凌做的不切题，心中暗喜，忙站起身规矩的朝着侯爷等人行了个礼。
然后他才有些发怯的回道：“我冥思苦想得了一个，似乎也不贴切。水流云在，名字出自唐代大诗人杜甫的诗‘水流心不竞，云在意俱迟’。意思是看到水慢慢地流动，云慢慢地飘，好像都不怎么动。于是各种世间竞争的心思呀，浮躁的意念都慢慢静下来了，有一种坐禅的状态。”
二老爷听罢眼中露出赞许的味道，微微颌首觉得这个儿子倒有些学识，平日里花在他身上的心思竟少了。
侯爷听了点头说道：“虽然简单却有意境，你小小年纪便能有如此超凡脱俗之念，可见将来的前途不可限量啊！‘水流云在’，这亭子就在水上，倒是贴切。”
既然有了贴切的名字逸浚便不言语，没想到侯爷竟点他的名字。这逸浚在宫里做大皇子的陪读，备受御书房少傅的赏识，侯爷忙于朝事倒是从未考察过他的文章。今个儿有机会，怎么能救这样放过他？
逸浚跟宜家同岁，宜家不声不响就想出如此境界的名字，众人对逸浚的期望自然是水涨船高。倒是若溪云淡风轻的模样，一来她不想给逸浚太多的压力，二来她认为逸浚不会输给宜家。
果然，逸浚一开口便让众人刮目相看。
“濠濮间想，此亭就叫濠濮亭吧。出自《世说新语言语》，但最早来源于《庄子》。”世人大都知道濠濮二字来自《世说新语》，却不知原是出自《庄子》。
侯爷见他知道，眼前一亮，接着追问道：“既然你知道它出自《庄子》，可说得出其中的典故？”
“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘儵鱼出游从容，是鱼之乐也？’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。’”逸浚朗朗吟诵，略带童稚的声音分外清晰，众人听罢无不点头。
御书房的少傅还未讲读《庄子》，逸浚全靠自读自悟，倒也能心领神会融会贯通。
庄子思想是从老子思想发展而来，主张天道无为。他对“道”的解释更加神秘，认为“道”是先天地生的非物，是精神性的东西。他对待生活的态度是一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
因为他的思想复杂高深，所以就连大考都很少涉及过深。逸浚虽说出类拔萃，可说到底不过是个刚八岁的孩子。况且没有先生教，光凭自己看能看懂多少？难为他能背下来记住，还能用出来。
宜宣听了板着脸说道：“以为能背几句圣人之言就了得了？老庄思想岂是你一个孩子能参悟的？不求甚解还敢说出来，真是该打！”
“你小时候念书谁又打过你？”侯爷听了轻斥一句，在他心里最终是对这个身体有残疾的孙子心疼些，“你别怕！刚刚你背的那段话明白多少，尽管说出来。”
“一天，艺术家庄子和名学家惠施在濠水岸边散步。庄子望着清澈的水里灵动的游鱼大发感叹，向惠子说道：‘你看河里那些舒鳍摆尾、轻松遨游的鱼，游来游去的，无忧无虑，好像比我们人还要快乐呢！’思维严密的惠施没有庄子这样的闲情逸致，他没有去看鱼，而是立刻揪住了庄子的逻辑错误：‘你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？’这句话看似简单，实则是一个千古难题。‘我是谁’，‘我如何知道本身的存在’，若是细细想来，这确实让人百思不得其解！”逸浚边说边凝眉思索，似乎陷入了这个难解的论题之中。
众人也全都被他带入了情境，无不眉头紧锁，都是一副冥思苦想的模样。
片刻，他又接着说道：“兴致盎然的庄子哑然了，于是避重就轻，开玩笑地反唇相讥：‘你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？’惠施自然不会被庄子的诡辨给蒙住，他以退为进，‘我不是你，当然不知道你；你也不是鱼，所以也不知道鱼。’至此，庄子已经毫无退路，而庄子的伶牙俐齿决定了他不会老老实实地认输，他开始强词夺理了：‘这个话题我们暂时放弃吧，请你回到谈话的开头──你问我：你怎么知道鱼是快乐的？你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐，所以才会问我怎么知道的。可见，你再说我不知道鱼的快乐，就违反了你的所谓逻辑。告诉你，我是在濠水岸边，知道鱼是快乐的。’从这个过程看来，庄子处处落在下风，无疑是输掉了，尤其是在论战的最后，他非常无赖地以‘在哪里知道的’，答非所问地回答了惠施的‘怎么知道的’这个问题。而惠子自然也知道庄子的黔驴技穷，所以也放弃了对庄子的穷追猛打，论辩至此结束。可是整个过程中，庄子却提出了一个高深莫测甚至是无解的问题。不仅他自己回答不出来，惠施回答不上来，就是后世之人也无从知晓答案。可见庄子对人生，对世界的思考已经超出人们的想象，这才是圣贤之道啊！”
