四见俱非。是名四见。故受之以知见不生分。
经文
“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”
“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”
“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”
直译
佛问：“须菩提，假如有人说佛宣说自我相状、他人相状、众生相状、寿命相状。须菩提，你有怎样的看法呢？你认为这个人透彻了佛所说的佛法义理了吗？”
须菩提回答说：“没有，世尊，此人没有透彻佛所说的佛法义理。为什么呢？因为佛所说的自我相状、他人相状、众生相状、寿命相状，都不是真实存在的自我相状、他人相状、众生相状、寿命相状，只是假名的自我相状、他人相状、众生相状、寿命相状。”
佛说：“须菩提，发无上正等正觉菩提心的人，对于一切万法，应当如此去认识，去理解，即不执著于佛法的相状。须菩提，所谓的法相，如来说它并非是真实存在的法相，只是假名的法相。”
六祖讲经
【“须菩提，若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提，于意云何？是人解我所说义不？”“不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。”】
如来说此经者，令一切众生，自悟般若智慧，自修行菩提之果。凡夫之人不解佛意，便谓如来说我人等见，不知如来说甚深无相无为般若波罗蜜法。如来所说我人等见，不同凡夫我人等见。如来说一切众生，皆有佛性，是真我见。说一切众生有无漏智性，性本自具足，是人见。说一切众生本自无烦恼，是众生见。说一切众生，性本不生不灭，是寿者见。
【“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。”】
发菩提心者，应见一切众生皆有佛性，应见一切众生无漏种智，本自具足，应信一切众生本无烦恼，应信一切众生，自性本无生灭，虽行一切智慧，方便接物利生。不作能所之心，口说无相法，而心有能所，即非法相；口说无相法，心行无相行，心行无相行，而能所心灭，是名法相也。
