再发之前我还真不知道该不该发出来，哎！算了吧！反正数据差的要死，有兴趣的就看两眼吧。
—————
实力设定：
创新理论，分为根基、境界与武学等级，三大类，
境界：分为四个大级别分别为（武者、圣者、神者、【天者——道者，此两者为一个境界的两个级别。】）
凡者登高，奋以跃之谓之武，详解：所谓凡者登高奋以跃之，就是说单就凭借本身的意志力量，凡人想要做什么事情就得亲自动手，比如：等高跳远之类的最多只能借助一些辅助的手段来达成目的，但归根结底还是要用自己的力量，当然你非得把例如：飞机汽车之类的算在内，那这句话就全成了笑话。
境界名称：返本归元，谓之先天。
判断标准：意志散布周身，内视通透无暇，浑身上下各个部分控制如意，无论内外随心所欲，所以能够最大限度地保持身体机能的平衡，此阶段已然寻得长生之门。
止戈为武，然止戈必会动武，想要止戈自己就需要止戈的能力，但凡者有没有圣者或神者那么强大的力量，所以便需要止戈的手段，而这个手段通俗的说法便是格斗，所以凡者谓之“武”。
详细：精气内敛，顺身上下事无巨细，完全掌握在胸，能最大化的使用肉体力量。对自身的认识达到极致，已经开始缓慢接触天地力量，进而会不自觉地步入天人合一之境。
圣者登高，万物助之谓之能，详解：圣者！所谓圣者登高万物助之，就是说单凭本身的意志力量，如果圣者想要做什么事情，比如：登高跳远之类的意愿，天地各种物质就会在圣者的意志操纵下帮助圣者来完成。
登高者可以操纵空气带着自己登高，跳远同样也可以操纵空气推着自己飘行。就如同神话故事里可以腾云驾雾的神仙一样。总之圣者的能为是可以暂时的赋予，别的没有意志的存在以意志，从而借用天的万物的力量来帮助自己。
境界名称：物化
判断标准：意志可自由出入识海，但却无法凝聚成形，同时也可以散出体外，与天地意志取得联系，同样也可以暂时地主动赋予周围物质以意志，进而得以调动天地力量为己用。
单凭人力便引起天地力量的变化，施展出远超他人想象中的力量，犹如幻想中的超人或者神仙的能力，按现代的观点来说便是异能，所以谓之“能”。
详细：物我界限消解，万物融化为一，举手投足之间就可牵引无量的天地之力，就是物化之境。然而物化虽强，但也只能牵动，至强强也只是调动天地之力而已！
因为天地之力在强，也只是各种物体流动或者移动所到来的破坏！归根结底是引导各种天地之力的运行轨迹，借助它们自己的力量发动攻击，但却不能释放天地万物本身所蕴含的能量，而神变……
神者登高，天地来之谓之权，详解：神者做事，天地蜂拥而至，根本不需要可以控制，天地万物便会被暂时的自动赋予意志而变成特殊的生命，这种特殊的生命意志能自动执行神者的简单潜意识，和神者不可改变的本能。
境界名称：神变
判断标准：意志凝聚成形，无论识海内外均可投影，此种阶段东方称之为元神或者道心大成，西方称之为神性或者圣灵大成。
此阶段已经可以强行改变物质结构使之向着自己心中所希望的方向改变，强行改变固定不变的事物，就像手中有权之人可以随意改变规则一样所以谓之“权”。
详细：神变则是改变天地之力的释放形式！
例如：让本来只是压缩后爆散的气团，使之发生剧烈燃烧在爆炸，释放出本来蕴藏才天地万物里边的能量，就好比一种方法是拿炸弹去砸人，而以一种方法则是拿炸弹去炸人，所以同样的东西所产生的力量绝不可同日而语！
天者则无所谓上下四方，天者无所不能谓之道，详解：天者自成一方天地，但凡所过之处皆为暂时为一方简略的半单独时空，所以上下四方对天者来说毫无意义，因为谈着所立之处便是地，头顶上方便是天。境界名称：轮回
道者，寰宇为之一体，世界随其生灭，此境界实际上只是天者境界的极致而已，不过与一般天者威能相差甚远，所以另开一目。境界名称：创灭
以上四种境界代表力量掌握的四重阶段。
吹口气，挥下手带动空气流动时所形成的风算是变相的物化之境，天地冷热气流交错式产生的恐怖飓风也算是物化之境，一根火柴燃烧，使其放出内部的能量，算是一种变相的神变，但是核弹甚至超新星爆发放出内部的力量也同样是神变的力量。
所以能够使用相应境界的武学，并不代表就一定能够绝对压制低一个级别的境界，那只是对力量的认识上透彻一些罢了，关键还得看根基和武学。
根基为主，武学为辅，两者相辅相成，缺少哪个都会成为空中楼阁，要么空有一蛮力如同莽夫，要么空有一身技巧如同杂耍。
根基：灵识的含有量，这才是决定武力高地的决定性所在。
功体：相当于输出极限，即便你又深似海，广若天的不世根基，但若是功体不行，则可能向三峡大坝只开蚁穴一般，纵有毁城灭镇的能力，然区区蚁穴又能怎样？
武骨：等同资质，但不一定非得先天就决定一切，经过不懈努力也同样可以练就举世无双的超凡武骨。
武学：分为六大级别习于技、熟于巧、美于艺、精于术、觉于法、合于道，却是涵盖所有力量的使用境界……
习于技：因为无论你修习何种妙法总是先要学会，也就是勉强可以施展。
熟于巧：而后通过不断地苦练最终熟能生巧，使其铭刻于心，若是在需要之时，则根本就不用费力，身体自己就会做出最快但不一定是最好的选择，
美于艺：再然后则是把所有学来的技巧全都消化吸收，最终酝酿出属于自己的东西。
到了这个阶段，再也没有所谓的技巧之类的东西，你的一举一动完全的符合最完美天地规律，即便只是站立不动也会犹如唯美的画卷一般，让见到的人不忍破坏你站立之地的和谐性，若是施展某种技巧，则随便信手为之也会让给人一种美的享受，觉得那是一种艺术，真正的艺术，再往上的“精于术”则已经不是凡人可以触摸的领域了。
精于术：可利用环境地形设置阵法机关，利用各种自然条件调动天地的力量，比如要施展一个杀阵或困阵，先找一个天然阵势地形，例如：水库类地形，然后设置机关，再然后设置一系列的平衡点，再最大化地发掘此处力量，只要有人或别的什么存在已经入阵势，打破平衡点便会遭到阵势的攻击。
此阶段凡人也同样可以使用，但却太过费时费力，如果是圣者施展的话，就只需暂时赋予周围物质以意志，用类似与编程的方式设置一个均衡的力量体系便可。
此阶段的特性便是无论如何，都不能毫无所凭地直接施展术法，需借助一定的手法或者外物。
觉于法：无须借助外力，只凭自己的意志力量便可彻底调动天地之力，即所谓的言出法随。
合于道：自成一方天地，但凡所过之处皆为暂时为一方简略的半单独时空，所以上下四方对此阶段的存在来说毫无意义，因为此阶段的存在所立之处便是地，头顶上方便是天，所思所想皆为天地意志之指向，等高地陷，下海水分，远行陆移，摘星天变。
