世上最难以约束和规制的东西便是人心。心念一闪，灵机一动，即如野马脱缰逸兴横飞，无羁无勒，惶惶然可超越任何藩篱。这说明人的心绪、情思和欲望是不能任其放纵的，一旦冲出理智的阀门，便如被打开的潘多拉魔盒，以致千妖竟欲，万孽恣睢，一个好端端的世界最终将变得无法收拾。这就是说，若想规范人的行为，从根本上说，必须首先规范人的心灵，正所谓心纵如马，道德为僵！这个道德之缰即是人的良知、情操、人格、道义、仁爱、诚信、责任、义务等人类所应该共守的一切美德。
人格需以道德滋养
上帝只给我们一粒人性的种子，需要我们自己把它播进心灵，只有我们倍加呵护，它才能开出美丽的道德之花，芳沁人间，盈香大地。
道德作为一种出于人性自觉的高级意识形态，既是指导自身行为的规范和应该遵循的标准，又是识别和评价他人行为的基本尺度。从本质上来说，道德不是受迫于外在力量的强制，而是由人的内在道德需要所启动的自主、自为、自觉、自愿的行为。道德的基础是人类精神的自律。而一个完美人格的塑造正是基于这种道德的自律和滋养。
高尚完美的人格是一个人的志趣、能力、心理、气质的集中表现，是一定社会或阶级的人们道德品质修养的最高境界和要求。无数的志士仁人，他们对后世的巨大影响不是由于他们是否手握大权，而是由于他们具有高尚人格。屈原为保持高尚的人格，决不愿与恶势力同流合污，他犹如南国的橘树“独立不迁”，又如清秀的荷花“出污泥而不染”。陶渊明为保持高尚的德操、纯洁的人格，在为官期间不搜刮民财，不贪污受贿，不愿为这五斗米折腰而毅然解印辞官，归隐庐山田园。范仲淹“先忧后乐”论——“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，饱含着他的政治追求和崇高人格，受到海内外人士的褒扬。“文化大革命”期间，刘少奇同志在处境最艰难的时候，面对别人的误解和迫害，他对党和人民仍然始终保持着充分的理解和信任，由衷地说出了“好在历史是人民写的”这样的至理名言！
而高尚的人格不是遗传的、天生俱有的，也不是自然生成的，而是通过后天的道德修养、道德教育而逐步形成的。高占祥同志说：“道德修养是人格形成的关键因素，是人格结构中的核心要素。它在人格形成中占有特殊的重要位置，可以说，道德修养决定人格的本质，有什么样的道德就会有什么样的人格。”因而，要优化自己的人格，就要自觉加强道德修养。《易经》中说：“不恒其德，无所容也。”人不能永远保持高尚的道德，就无法立身于世间。《诗经·小雅·车辖》说：“高山仰止，景行行止。”意思说品德像大山一样崇高的人，一定会有人敬仰他；行为光明正直的人，一定会有人效法他。“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”意谓品德不好而地位尊贵，缺少智慧却计谋要事，能力不足而责任重大，这样的人很少有不遭祸的。可见，加强道德修养对于领导干部在世间做人、从政都是尤为重要、不可忽视的。
美国第16任总统亚伯拉罕·林肯之所以一直受到世人的景仰，不单在于他彪炳千秋的伟大功勋，而更在于他高山仰止的人格魅力。他在位期间，通过颁布《解放奴隶宣言》，让400万奴隶获得自由；他遇刺身亡后，美国正式废除了奴隶制。林肯成功维护了美国的统一，为推动美国社会向前发展做出了巨大贡献。因此他一直是美国历史上最受人景仰的总统之一，甚至在美国“最伟大总统”排名中位列第一，人们称赞他为“新时代国家统治者的楷模。而当我们去探究林肯伟大人格的成因时，不难发现，这一切恰恰来源于他少年时期的道德滋养，来于他一生始终不渝，孜孜不倦的人格自律与追求。
1809年2月12日，林肯出生在一个农民的家庭里。小时候，家里很穷，他没机会上学，每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。他自己说：“我一生中在学校的时间，加在一起总共不到一年。”但林肯勤奋好学，一有机会就向别人请教。他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地看书。晚上，他在小油灯下常读书读到深夜。
长大后，林肯离开家乡独自一人外出谋生。他什么活儿都干，打过短工，当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员，还干过伐木、劈木头的重力气活儿。不管干什么，他都非常认真负责，诚实而且守信用。
他十几岁时当过杂货店的店员。有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家中。他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。
1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。1836年，他又通过考试当上了律师。
当律师以后，由于他精通法律，口才很好，在当地很有声望。很多人都来找他帮着打官司。但是他为当事人辩护有一个条件，就是当事人必须是正义的一方。许多穷人没有钱付给他劳务费，但是只要告诉林肯：“我是正义的，请你帮我讨回公道。”林肯就会免费为他辩护。
一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：“很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的。”那个人说：“林肯先生，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都可以。”林肯严肃地说：“只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自己说：‘林肯，你在撒谎。’谎话只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。我不能丢掉良心。所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳。”那个人听了，什么也没说，默默地离开了林肯的办公室。
1860年，林肯五十一岁时在美国总统竞选中获胜，当上了美国总统，同时他也受到美国人民的尊敬。当他不幸逝世时，国内外引发了的巨大轰动，美国人民深切哀悼他，有700多万人停立在道路两旁向出殡的行列致哀，有150万人瞻仰了他的遗容。人们怀念他，总是给他下一个人格上的评语：正直、仁慈和个性坚强，这其中的每一个词语，都出自他道德上的严格自律。林肯的一生都用道德滋养他的品格，从来没有作践过自己的人格。致使林肯的美好声誉不是随着岁月的流逝而消失，反倒与日俱增，妇孺皆知，从而印证了一句话：“人的品格是世界上最伟大的一种力量。”
古罗马奥维德所言：“使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品德。民间谚语说：“马美在奔跑，人美在德高。”“桂花香飘千里，德高受人尊敬。”意大利有一句格言：“不朽的名誉独存于美德之中。”意大利但丁说：“道德常常能够填补智慧的缺陷，而智慧却永远难以填补道德的缺陷。”道德是文明净土上清香扑鼻的芳草。法国雨果说：“道德是文明净土上开放的真理之花。”作为领导者怎样才能在群众中享有威信，受到群众拥戴，怎样才能具有领导的魅力，结论是一靠真理的力量，二靠人格的力量。人格的力量是领导干部非权力性影响力的主要来源，是干部具有威信和良好形象的内在基础，是树立领导权威的基本条件。人格的力量一旦形成，便能超越时空，超越国界。
道德需要良心的检阅
世上有些事，我们大概永远也找不到平衡心灵的砝码，甚至在天平的两端，谁也不知道日后会出现怎样的倾斜和评判，但我们却无法逃过良心的自审和自纠。
对于道德的衡量，如今已经不再仅仅是简单意义上的“爱国”和“无私”等这些老生常谈的辞令即能释明内涵的。道德从社会的层面上说是为了让每个人更好地生活，道德是要人循着做成一个人的目的去生活。道德所关注的是怎样使人在社会上活得更像一个人。它所确定的是人的生活原则、生活的根本方向，它所涉及的是整体生活的善圈。世上有些事，我们大概永远也找不到平衡心灵的砝码，甚至在天平的两端，谁也不知道日后会出现怎样的倾斜和评判，但我们却无法逃过良心的自审和自纠。对于善良的人，活一生，莫过于良心上的安逸了。它是一种温暖，一种可靠，一种约定，人生是万万不能失去的。人自然需要许许多多物质上的东西，但往往更离不开良心上的安抚。
做一个有道德的人，首先得是一个讲良心的人，道德要经得住良心的检阅。
那年秋季，我所在的小山村里遭遇了一场多年不遇的大冰雹，眼看到手的庄稼都像经瘫倒在地里。父亲只得跑了几里山路在集市上把唯一的一只山羊卖掉了，可回到家的时候，才发现有一张五十元的假币。母亲拿着那张稍显模糊的钞票，气愤得两手发抖，牙齿咬的绷绷响，我和哥哥也怒不可遏，大骂那人伤良心。父亲把那张假币放在了抽屉里，我家只要跟钱打交道的，就拿出来看看。
事情不知过去了多久，一天下午，正上小学的哥哥从学校兴冲冲回来，一到家就拉把我和父母都招来，问那张假币到哪里去了。
父亲和母亲也蒙了，多少日来它明明就在那里躺着啊，根本就没有人动过。正当我们莫名其妙的时候，哥哥突然大笑起来，眉飞色舞地说讲了自己的功劳。原来，他们老师要学费，他就把那张假币带上了。他还说，当时心里可嘀咕了，连腿都软了，可发现老师根本对钱不是很注意时，才怀着忐忑的心情，趁着人多的时候，趁势递到了老师手里。老师随手放到了钱堆里，然后在笔记本上记下了他的名字……
哥哥刚想再说什么，父亲却猛地一拍桌子，脸变得发紫，青筋突起，嘴唇抽搐了几下，说，你给我滚！看到这阵势，哥哥顿时不知所措，母亲指着父亲说，孩子把钱给花出去了，你还想啥！难道你还让他再要回来不成，那不明摆着去丢人吗！
老，老师肯定不知道是我的……当时交钱的那么多，他根本就记不住……哥哥一边用手擦着眼泪一边抽泣着说。
老师不知道，可你知道，我知道，你弟弟知道，你妈妈知道，我们都知道！父亲一口气说了这么多，然后大口地喘着气。
孩子，你花去了比五十块钱更多的东西……父亲刚想说什么，忽然盯着油灯出神。灯光开始跳跃，光线变得忽明忽暗。这灯今天怎么了？父亲仿佛是自言自语。
里面没油了呗。我说。
不错，父亲重重地说，人身上也有油的，那就是良心，当把良心耗尽了，也就没路可走了。然后，他又抚摸着哥哥的头，孩子，别人的钱再多跟咱没关系，我们无论什么时候，都不能丢掉良心啊。
哥哥似懂非懂地点了点头。我，我去向老师承认错误，要回那张假钱。父亲的脸上皱纹舒展开了，这个时候，他把灯油添得满满的，挑起灯芯，顿时把屋里变得通亮。父亲仔细端详了那张我家里的人都很熟悉的假钱，然后把它撕掉了……
我和哥哥现在都大学毕业走进了大都市，但我们还是经常提起那件事，提起那个现在已经获得多次奖励的老师，也越来越感觉到，父亲把灯油添满，撕掉假钱的时候，就是我家最富有的时刻。
孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”别人把罪恶的手掌伸到了我们身上，可我们不能再以同样的方式伸到别人的口袋里，因为，这样做违背我们的良心。有些事，你不要认为做的天衣无缝，不要认为神不知鬼不觉，正如上面文中的父亲所说：“你知道，我知道，你弟弟知道，你妈妈知道，我们都知道！”有些事，你可以躲避开别人鄙夷的眼睛，可你逃不掉良心的谴责。“良心”到底是什么？19世纪德国哲学家费尔巴哈说得生动形象：“良心是自己审判自己的法官。”用书面语言来说，“良心”是指个人内心深处对自我行为是非、善恶的认识和评价，对社会要求（情感、责任）自觉而积极的反应，即道德信念、自律意识。它作为内在精神力量，在个人行为的动机检查、过程监督和后果评价时起着巨大作用。记得有一句话：良心是一个温柔的枕头，枕着这个温柔的枕头，无论窗外有什么样的响动，我们都可以安然入眠。
在物欲横流，士风日下，金钱万能的今天，世间人谁会在乎良心、道德、公理，又有谁会去讲公平和正义？然而这些人都是在良心背叛、泯灭下的道德放任。法律只是外在的因素，而良心才是最公平的裁判！当所有的浮躁成为一种常态，人性的卑琐也便清晰可见，良知也只能向隅而泣。当我们做事的时候，扪心自问，是否敢面对自己的良心，自己所做的一切都能经得住良心的检阅？愿那些行尸走肉者能找回失去的灵魂，希望我们的时空、我们的世界里充满美丽和鲜花，同时更期待每个人都有真正的“良心”！我们无需用道德去审判别人，而应该常用它来审判自己。
道德情操，人性中看不见的手
人在追求物质利益的同时要受道德观念约束，不要去伤害别人，而是要帮助别人，这种道德情操永远种植在人的心灵里。人既要“利己”也要“利他”，唯有此，人类才能永恒。正是这种“情操旗杆”或“道德向导”，引导人们穿越昏暗的私欲“丛林”，小心地呵护心中的道德烛光。
“情操”这个词，在汉语中多用来指高尚的道德情感，而道德情操是指一个在本能上是自私的人克制私利的能力。无论一个人在我们眼中是如何自私，他总是会对别人的命运感兴趣，会去关心别人的幸福；虽然他什么也得不到，只是为别人感到高兴。当我们亲眼目睹或是设身处地地想象到他人的不幸时，我们的心中就会产生同情或怜悯。我们常常为别人的痛苦而痛苦，这是无须证明的事实。像人性中所有与生俱来的感情一样，这种情感决不是专属于良善君子，尽管他们可能对此最为敏感。即使一个无赖罪大恶极，无视一切社会规范，他也不会完全丧失同情心。这是人的天性中的一些根深蒂固的东西。
有个叫沈平的女人，一天晚上独自在家，他把汤料调好，放在炉子上熬起来，然后到卫生间洗衣服。浑然不觉中，她晕倒在卫生间冰凉的地板上，甚至来不及打一个求救电话。
那个时间，根本不可能有人打开她的家门，女儿远在北京，老公也被女儿接过去长住。等待她的只有死亡。
幸运的是，她没有死。睁开眼，发现自己躺在四壁雪白的医院里，医生说。“你煤气中毒，幸亏你儿子及时把你送来。再迟几分钟，可能就没命了。”
是谁救了她？值班护士说，送她来的是一个小伙子，当时非常着急，是抱着她一路跑进来的。抢救工作做了两个多小时，他就一直在门外等了两个多小时，直到确定她安然无恙，他才长长地舒了口气。护士忍不住问：“她是你母亲？”他说：“是的。”至于他什么时候离开的，倒是没人注意。
