我们一年来对老子的漫兴杂谈，终于要归结到老子的最后一章了。原来老子八十一章，五千余言，归结要义，乃在提醒人不要执意妄为。什么叫执意妄为？原来人凡有所执，无非执一个虚妄假我，而顺此假我私意以为，便是妄为。但所谓假我，又是什么？原来在当人顺天理良心以行的时候，他的我本是真我，心本是真心，而从真心真我发出的意念行为也都是真爱。人就从这当下的真情体验到自我最真实的存在而由衷感到悦乐，但吊诡的是，人在这当下的愉悦中反而是忘我的（其实准确地说应是物我两忘）。换言之，自我最真实的存在状态就是忘我，也就是与物相融的一体状态。
我们也许都有这种经验，当乍见美景（例如日出，例如月圆，例如花开等），会感动到目瞪口呆，等回过神来会说出“好美呀！”这种话的时候，人早已从物我合一的美感经验中出来，回复物是物、我是我的对立状态了。这时反而是比较有自我意识的，但其实已经是孤立于大化之外的假我状态了。而人却反而执著这既往陈迹为我，忘记了当时那正在感动的才是我呀！
于是所谓“我”反而成为一个被认知的对象，人因此要“塑造自我形象”、“累积自我分量”、“记录自我历史”、“占据社会地位”……活泼泼的生命遂渐渐硬化为一本厚厚的资料（言）。虽然看起来漂亮（美），却是不真实（不信）的，此即所谓“美言不信”。则又何如言行都当机而发，富有当下真实的存在感（信言），虽然没留下漂亮记录（信言不美），也总胜过漂亮的假记录（美言不信）！
同样，活在当下的人已自得其乐，是不需要对别人证明的（善者不辩）；反之，忍不住要跟别人论证我是如何如何的人，则徒然显示他的心虚罢了（辩者不善）！总之，真正自由自主自信的人完全不必靠外在的数量条件来支撑（知者不博。博，多也，知则有主掌之义），所以也不会去追求多还要更多的名利权位乃至知识（圣人不积），而只是老老实实、真真诚诚地活在当下。而当下是物我一如、人我融通的，人好就是我好，人快乐我也快乐，所以付出就是得到（既以与人己愈多），无私的爱正反映出富有的我（既以为人己愈有）。所以，若看清楚这生命真理，人间还有什么好争的呢（圣人之道，为而不争）？当这天理流行，人间只会流溢着爱与欢乐（天之道，利而不害），都是因为人私心忽起，假我用事，才会平添纷争，害而不利的吧！
所以，老子的道理，也是不该说太多的，否则顾得说忘了做，也会美言不信，辩者不善的。本专栏到此五十二篇，刚符一年五十二周之数，也正是告一段落的好时机吧！
—2002年7月4日台湾《中华日报》副刊
