你必须去陌生的地方寻求引导。路、风、水和空气都可以成为你的导师，老子说：“道之于天下，犹川谷之于江海。”万物皆有道，追问事物的道理，就是你被引导的过程。
老子说：道之于天下，犹川谷之于江海。
道隐无名，但道在天下，智慧者将发现它无处不在。
天下川谷比比皆是，而百川归海。
道之如海，而天下川谷犹如道之载体。
所以你不用去陌生的地方寻求道，它就在你身边，离你很近。
当你走在路上，你就走在道上，道化为路，即是道路。《水浒传》中神行太保戴宗日行千里，就是独得行道路之妙。
道行于路，惟戴宗识之。
你临风而立，道即在风中，风空空如也，但并非乌有，风能吹枯拉朽，能拔千年之树，能播万物之种，虚空之中自有一种不名之物存在，老子说：“道冲，而用之或不盈”，道为不可见之虚体，然作用却不可穷尽。所以老子把天地比作一个风箱，拉动它就会产生力量。发动起来就会生生不息。道家智者列子就是在风中悟道的，故庄子说：“列子御风而行。”
道之于风，惟列子可御之。
当你在水中，道即在水中，水利万物而不争，甘居下位，水往低处流，自身有一种下坠的力量，但却能托浮万物，此乃水之奥妙。
水无形，却可载舟。
水中有流，循环动之则成漩涡，漩涡小可吞物，大可吞船，百慕大三角的水涡还可吞飞机。太极拳创始人张三丰以水作实验。以大陶罐盛水，双手搅之成漩涡，到水流极快之时双手往下一按，罐裂水溢。张三丰得御水之妙。
戴宗日行千里，来无踪，去无影，便是独得行道路之妙。道行于路，惟戴宗识之。
水动则吞船，静则托物，流则有千钧之力，妙不可言，故老子以水喻道。
水之道，惟老子识之。
水动则吞船，静则托物，流则有千钧之重，妙不可言。
《圣经.创世纪》中开篇就说：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”
黑暗之渊面，内藏无穷神妙。神之灵即是道，运行于水面，水为道之体用，这是一个象征，是说万物的生成原理，故老子以水喻道。
水之道，惟老子识之。
当你在呼吸时，道就在空气中。纳气吐气，生命因此更新，空中看似什么也没有，人却靠空气而活着。长吸长吐，身体健康。人无气不活，万物无气不生，气为人之本，修道之人练气能至肉身涅槃，气功师练气可刀枪不入。
气无形，却能化为有形之功。
当你与任何一个事物对话，道就在与你对话的事物中。
我们来看看诗人欧钟的《夜行》：
寒冷的冬，是谁点燃这幽暗的夜？
我赤身裸行，寻找冬日里最后那星点温暖。
满野都是雾的气息在平静地流转，浸透每一声凄清的蛐叫，浸透每一张沉睡的叶片的思想，浸染了所有安眠的生灵，一切皆在沉睡，唯我独行。
我是一个将昼夜颠倒的人，肮脏的白光强烈地刺痛我的双眼，杀伤我的躯体和内脏，责令我白天闭门躺睡，晚间启门游走，去约见僵死的坟场尸首朽化的残体，去碰撞坚硬和残酷的夜的墙壁，夜的天空。有时可以偶尔遇见一个与我同类的人，用相同的仇视的眼光对望片刻，从中便获得些勇气和报复的力量，去求见子夜那一线渺茫的希望。
诗人裸身行于夜中，这只是一种意象，表明自己面对黑夜没有任何伪装。他在与黑夜对话，“黑夜”并非是太阳不在的物质形态，而是与光明相对峙的一切特征之总和。诗人心中有迷茫，诗人心中有黑夜，所以能同黑夜对话。
诗人欧钟与其说在与夜晚对话，不如说是在与心中的黑夜对话。夜晚与心中的迷惘相互交融，这就是诗人与黑夜对话的玄机。这就是与事物的对话
人无气不活，万物无气不生，气为人之本，气无形，却能化为有形之功。道无形，却能妙用万物。
之道。
美国垮掉派诗人艾伦·金斯保善于描绘黑夜，即是此理。
有山必有水，故川谷无处不在。
水动则吞船，静则托物，流则有千钧之力，妙不可言，故老子以水喻道。水之道，惟老子识之。
睁开眼，必见物，形而上者为之道，形而下者为之器，故万物皆有道，道无处不在。
“道之在天下，犹川谷之于江海”就是告诉你问道不必求远，道在你所见一切物中，道在你所行一切事中，道在你呼吸的空气之中，道萦绕着你，道就在你身上。
你就是道。人无气不活，万物无气不生，气为人之本，气无形，却能化为有形之功。
道无形，却能妙用万物。
执古之道，以御今之有
