托孤以后诸葛亮的责任更重了。他有取而代之的机会，可是却始终坚持丞相的身份不变。曾国藩也面临过同样的问题，曾国藩知道皇帝并不相信他，经常怀疑他会篡位，因为他有足够的能力取而代之。曾国藩写家书，其实就是写给皇帝看的。曾国藩如果跟皇帝说我绝对不会背叛，无疑是此地无银三百两了。他的每一封家书都会传到皇帝那里去，在家书里表明自己的心迹，这样皇帝才稍稍放心。
刘备死后，诸葛亮先把四川治理好，再去打孟获。做事情有本末轻重之别是领导者的基本素养。48岁时开始北伐，前后历时六年，六出祁山，最终失败。“至信至诚”这四个字可以形容诸葛亮的这种精神，他完全是出于对时代的使命感才不放弃北伐的。
诸葛亮知道如果不这样做，以后就没有正统了。很多人看《三国演义》时，看到诸葛亮死了，就不再往下看了，可见，人们对诸葛亮死后的故事其实并不感兴趣。
辅佐阿斗：尊重老板的最后决定权
阿斗即位的时候没有任何实战经验，诸葛亮被封为武乡侯，开府治事。他首先跟东吴和解，这样蜀汉的压力会小一点，然后调整内政，让老百姓得到休息。
诸葛亮有权也有能，但他把权交给阿斗，并且始终尊重阿斗的裁决权。一个好的干部，不管多么得老板赏识，不管多么有贡献，不管才能有多高，千万要记住：要尊重老板的最后裁决权。让老板知道他不点头你不会行动，这样老板才会放心。这一点诸葛亮做到了，他始终尊重阿斗的裁决。
阿斗也说，“政在葛氏”--葛氏就是诸葛亮，“祭则寡人”--由他来管祭祀。
诸葛亮最了不起的一点是知其不可为而为之。他知道再怎么努力都没有指望统一中原，但还是做了。这种精神非常了不起，诸葛亮完全可以不出山，谁也不能硬把他拉出来。所以有人说“我真的不想干了，是你们非要我干我才干的”，这种话是没有道理的，真心不想做的事，谁也不能勉强你做。
诸葛亮很谨慎，如果他锋芒太露，也不会一直受人尊敬。四川当时是很排外的，刘备、诸葛亮都不是土生土长的四川人，可是后来他们跟本地人相处得很融洽，这很不容易。其实哪个地方没有这种问题？因为有先来后到的观念，先来的人总觉得后来的人抢了生意。四川后来也出了很多问题，外面的人不进来，土生土长的人有很多想法，所以阿斗投降其实也是一种很高明的选择。我不像一般人一样拼命嘲笑阿斗，我觉得阿斗有时候做事也很聪明，他也并不是一无是处的。
建议大家看事情要从多个方面来看，不要从单一角度看，这样才会比较客观。有些话从这个角度看很有道理，而从另外一个角度看，也能讲出很多道理来。
我一天到晚被人家问问题，可我还是很轻松，不管你问我什么问题，我只答三句话就圆满了：第一句，“很难讲”。不管什么事情都难讲，很难评价。第二句，“看你怎么讲”。因为立场不同，所说的话就不一样。说白了，就是立场影响的，换一个立场就会有一套完全不一样的说法，站在不同角度就有不同的说法，不同的感受。第三句，“随便你讲”。每个人都有自己的看法，没必要非要统一成一种看法。
诸葛亮死了，最伤心的人当然是阿斗，因为没有诸葛亮，凭阿斗自己的力量，根本不能治理好蜀国。
七擒孟获：以德服人最有效
七擒孟获这一段写得非常热闹，让我们觉得诸葛亮像个神仙一样。实际上诸葛亮只是个通才，天文、地理、人文、历史都懂。我想作为一个政治人物，要为全民服务，最好是通才，哪方面的知识都懂一点。
诸葛亮精通兵法，中国人普遍认为打仗可以智取，不服诈取。孟获对诸葛亮说：如果你光明正大地抓到我，我就服你；如果用计策抓我，我就不服。
因为孟获，让所有人都了解了诸葛亮的真心，所以看事情要看两面。一方面是孟获最倒霉，始终都逃不出诸葛亮的手掌心；另一方面是孟获成全了诸葛亮，成全是一种美德。
如果诸葛亮当时不让孟获信服，日后孟获还会造反，还会侵犯蜀国。所以诸葛亮无论如何都要收服孟获，让他真心投降蜀国，从而让西南少数民族人民过上安定的生活，这对西南少数民族地区的开发也具有很重要的意义。
战争永远是双方都败，没有一方是完全的胜利。打输了固然是输了，打赢了也还是输，像诸葛亮这样打仗是真的赢了，他赢得对方心服口服。用现代话来讲，孟获无疑是当时最牛的酋长，不管诸葛亮怎么抓他，他就是不服气，诸葛亮对他也很忍耐。到了第五次抓到孟获的时候，所有人都忍不住了，都劝诸葛亮把孟获杀掉算了，但诸葛亮还是放了他。七擒七纵之后，真把孟获收服了。而且收服了孟获以后，诸葛亮没有在他那里留一个官员，没有要孟获一块土地。这个传统一直影响到郑和下西洋时候。
经考古发现，美洲其实是中国人最早发现的，因为在南美出土的当时世界上最大的船是中国的。我在欧洲时，很多欧洲朋友问我：“郑和下西洋为什么没有把经过的地方变成殖民地呢？”我说：“我们中国人从来没有殖民地，中国人从来不主动侵犯别人。”
老实讲，现在我们犯了两个错误：第一个错误是想整合文化。文化怎么可以整合？从生物学角度来看，物种必须多元化，如果物种单一，世界就会毁灭。文化只能交流不能整合，有时候西方文化兴盛，有时候东方文化兴盛，这样整个文化体系才能多彩多姿。美国始终想整合文化，最后只能将各种文化表面涵盖起来，外表看上去是一体的，内涵始终不能统一。第二个错误是想要学人家的好处。每个人要做不同的事情，做不同的人。我最担心的是把每个人都教成同样的人。这个人数学不好，数学不好可能恰恰是他的长处，因为数学不好，所以他投篮很准，在其他方面补上了。不能人人都一样，每个人都有自己擅长的东西才有特色，才能显示出个性。
斩马谡：用人不当会带来严重后果
诸葛亮生平最大的错误是用马谡守街亭。刘备临终的时候特别交代，马谡万万不能用。马谡也可以说是诸葛亮害死的，打孟获的时候，马谡常常跟诸葛亮讲这个，讲那个，诸葛亮很赏识马谡，用现在的说法就是经常鼓励、激励他，这种激励很容易使他骄傲，以致高估自己的能力。相信诸葛亮一定很后悔他当年说的那句“知我者，幼常也”。
马谡受到诸葛亮的赏识激励后，就认为自己的才干不在诸葛亮之下，所以他去守街亭的时候没听诸葛亮的话，擅自变更计划，结果导致北伐失败。这件事对诸葛亮的打击非常大：第一，刘备曾经再三交代这个人不能用，他偏偏用了。第二，街亭非常重要，失了街亭有非常不好的影响。所以他处置了这件事情以后，自请解除丞相职务，贬三等，去薪。
那么，阿斗应该怎么办呢？设身处地想想，如果你是阿斗，诸葛亮说要自贬三等、辞掉丞相的官职会怎么办。很多人会说不批准，挽留。那是完全不懂政治艺术的做法，如果那样做了，人们会说诸葛亮根本是在做戏，他和阿斗一个辞一个留，不过是做个样子给别人看。我们一直说阿斗这个不行，那个不行，从这件事可以看出阿斗还是挺厉害的。他批准了诸葛亮的请辞，过几个月再复职。所以，很多事情转个弯之后的效果可能就完全不一样。
诸葛亮的立场非常坚定，东吴派了他的哥哥诸葛瑾来劝他离开刘备。诸葛亮的分寸拿捏得很好：讲私事，他对兄长百依百顺；讲公事，他们是各为其主。当然，也可以说是他们两兄弟一个跟这边，一个跟那边，比较有远见。
病逝五丈原：尽人事，听天命
诸葛亮北伐时，几次都是马上就要取得胜利了，然后有各种事情打破他的计划。后来他年纪大了，支持不下去了，就开始找接班人，这时，姜维被他看上了。姜维如果没让诸葛亮看上，也不必受尽苦难。所以有时候得到机会也不见得是好事，没有机会也不见得是坏事。姜维得到诸葛亮的真传，但最后还是没有完成诸葛亮的心愿。诸葛亮无奈感叹汉朝气数已尽，这也是他知天命的表现。孔子说“五十而知天命”，一个人活到50岁，回头一看，会发现这么多年来，每个环节都有一定的必然性。
54岁时诸葛亮病死在五丈原，他把死后的一切都安排得非常好。关于宰相的接任者，他一口气指定了两个。一个人不但要把生前的事情料理好，死后也不能出问题。把所有事情都安排得好好的，这是一种智慧。
现在我们要走的路就是用东方的智慧来运用西方的科技知识。我们读历史，目的就是要吸取经验教训，走好当前的路。
诸葛亮的一生只有短暂的54年，政治生涯不过27年，用他的经历印证了两句话：第一，人要找到适合自己的舞台。诸葛亮几乎左右了当时的天下，他很感谢有刘备做他的靠山，如果没有刘备，他再能干也没有用。所以我们要记得感谢老板提供给我们表现的机会，而不是感谢老板给我们薪水。很多人都是因为老板提供薪水才感谢他，那就成了钱的奴才，不是自己的主人，人要做自己的主人。谁给我合适的舞台，让我把理想抱负表现出来，就应该感谢谁。第二，人生即便短促也十分宝贵。生命是有限的，不能做无聊的事情。诸葛亮在27岁之前，在积极地为自己的理想作准备，在27岁之后，就努力地把理想变为现实。虽然他的理想没能最终实现，但他鞠躬尽瘁，死而后已，对得起别人，也对得起自己。
治家有方：扫一屋更要扫天下
领导无所不在，如果家里都领导不好，怎么可能领导好公司？很多老板就是家里出了问题，结果搞得公司里一团糟。家里有派系，公司里一定也会分派系。
诸葛亮娶了一位很丑的太太，一般人找太太都是要找美的，他却放出消息要找个丑太太。黄承彦就对他说，听说你要找一位丑太太，我女儿容貌丑，但是才华可以与你相匹配，诸葛亮于是娶了黄承彦的女儿为妻。
为天下者不顾家，一个人要替天下百姓做事，是不能有后顾之忧的。既然要为天下，家里就需要一位贤内助。贤内助多半不漂亮，因为一个女孩子如果从小就漂亮，可能不会安心做贤内助。中国有句老话说，“福禄常在丑人边”，女孩子长得丑，福气好，比较有富贵相。诸葛亮下山以后很少过问家事，家事也不用他操心。
当年刘邦逃难的时候，人家把他的孩子送到车上，他却把孩子推下去并且昭告天下：“我是为天下人做事，不是为了私人的利益做事。孩子生在我家，有机会的话可能当太子，没机会的话可能会死掉，这是他的命，我不会为了他而不顾天下人的安危。”
诸葛亮的弟弟诸葛均也是很有聪明才智的人，但是诸葛亮当官的时候，他始终在家里帮着嫂子管家，没有担任过一官半职，直到诸葛亮死后才出来当官。
诸葛亮教导子女不遗余力，使得他家一门忠贞。长子诸葛瞻、长孙诸葛尚战死，就连讨伐蜀国的大将邓艾都跪下来，向诸葛亮的后代叩头表示敬意。
其实我们读《三国演义》，能够看到当时人的美德，他们是靠美德来支撑生命的，不像现在很多人只是为钱而生，没有什么美德观念。
儒法兼用的领导艺术
诸葛亮是政治家、军事家，也是文学家，还是个实践家，他不是个只会讲理论的人。以道领导比以术领导要高明得多，诸葛亮就是用道领导。在道的面前无所谓长官、下属，在道的面前无所谓尊贵贫贱。但是术就不一样，术太过表面化，以尊卑贵贱来领导下属。这两种不同的方法，对下属产生的影响是不一样的。
诸葛亮做什么事情都能做到将心比心，按照人情常态来衡量一切。从而我推断他不是法家，而是儒家。很多人看他执法很严，就说他是法家。其实儒家也重视法治，不是只有法家才重视法治。儒家跟法家都注重制度，没有制度就谈不上管理，儒家还要求立法的人要凭良心，执法的人也要凭良心，司法的人更要凭良心。立法的人不凭良心，只为自己谋利，那叫做自肥，这是非常不得体的事情。
“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮最了不起的精神。诸葛亮说“淡泊明志，宁静致远”，淡泊也就是对名利不看重，名利会使一个伟大的人变得卑鄙。大部分人都过不了名利这一关，很多人活到七八十岁，还张嘴闭嘴都是“钱”。
诸葛亮能够预见到十年、二十年甚至五十年以后的事情，要不然怎么说得动刘备？这也表示他心里很平静，出不出山他完全不在乎。拥有这样的心态，才能冷静地看问题。美国人通常讲的长期计划不过就是三五年，中国人却讲究千秋万世。近两千年来，提到诸葛亮，几乎很少有人说他不好。他虽然是个失败者，但是我们却往往用不以成败论英雄来赞美他。
我们一直把领导跟被领导分开来看，只有诸葛亮既是领导也被领导。
当你要打出租车的时候，可以选择坐哪一辆车，这时是你在领导。可是坐上车之后又是司机在领导了，你坐到车上，司机先问你要怎么走，如果你说不知道，那他就有可能会兜个大圈子。
有一次我打出租车去一个地方。我问司机：“那个地方你知道吗？”他说：“知道。”我就放心地坐上去了。结果他绕了半天也找不到。我问：“你不是说你去过吗？”他说：“这里变得一塌糊涂，我没想到会变这么快。”最后终于找到了，我问他：“你要收多少钱？”他很厉害，反问我：“先生你说呢？”
之前一直都是徐庶在领导刘备，领导他去找诸葛亮，可见徐庶是个很了不起的人。一般人得到好处以后，不会把朋友引进来，怕朋友抢了自己的好处。徐庶却告诉刘备去找诸葛亮，这么谦虚而且度量大的人很少。
诸葛亮是儒法兼用，儒道法是学术研究才能彻底区分得开的。一个人有时候用这种方式，有时候用那种方式，是会发生改变的。该严的时候很严，该宽的时候很宽，偶尔用严刑，但不是暴政。诸葛亮的尺度一向拿捏得非常好。
