安吉县从自身实际出发，在新农村建设中，率先走出了一条传统文化保护与现代文明相结合，美丽乡村建设和生态文明建设互利共赢的新路子，这是一条蕴含了可持续发展理念的好路子。安吉的宝贵经验，值得我们认真学习和借鉴，值得大力宣传和推广。在全省乡村非遗馆建设的推进中，在全省非遗保护事业的深入推进中，也有待于各地继续作出探索和创造，有待于大家解放思想、创新实践。我们已经做了大量的工作，还有大量的工作等待着我们。让我们继续努力，再接再厉，再立新功，再创佳绩！
新时期民俗文化的复兴与繁荣
2011 年8月5日在浙江省民俗文化保护传承工作座谈会上的讲话。
这次会议叫座谈会，不是叫工作会议，在于当前民俗文化的保护，既是个实践问题，更是个理论问题。民俗文化包容性比较大，保护什么，怎么保护，如何甄别优秀传统文化与封建迷信糟粕，这项工作如何推进，保护与开发的关系等问题，需要在理论上进一步探讨和明晰，需要多方听取意见，需要探索和探寻规律。我们要以科学理性的态度认识和认知民俗文化，善待和珍视民俗文化。
这次会议，依照近年来我们“老”的套路，经验交流、理论研讨、专家讲座、实地考察、工作部署“五合一”。这次会议，会期两天，时间不长，但内容丰富，形式多样。东道主缙云县非遗工作扎扎实实，民俗活动红红火火，传承传播有声有色，给我们留下了美好和深刻的印象。各地坚持保护传承与合理利用并举，促进民俗文化恢复和弘扬的做法，值得相互借鉴。大家结合保护工作的实践，特别是针对一些疑难和热点问题进行的研究和探讨，十分有益。陈瑶厅长在会上作专题讲话，对推进民俗文化保护传承的意义作了强调，对各地大力恢复民俗传统的经验作了总结，对存在的问题作了分析，做加强工作措施，发挥传统节日的积极作用，提出了重要指导意见。重建传统节日文化和民俗文化，既是当务之急，更是需要我们做长期的探索和努力。
这次会议，我们还特意安排了四位很有分量的专家作指导讲座。我的概括：祁庆富教授是“高人”，他是国家非遗保护专家委员会民俗组的组长，站得高、看得远，针对浙江民俗文化保护传承发表了高见，传授了高招。童芍素教授是“真人”，她是真性情、真学问，提出的真知灼见让我们深受启发。陈华文教授是“学人”，他是学院派，从学术层面为民俗文化保护进一步梳理思路，提出指导。吴露生研究员是“达人”，声情并茂，生动演绎，在讲演中还秀了一下表演，典型的达人秀！这四位老师的讲课，对于我们提升理论素养、增加知识积累、推进科学保护很有启发，很有帮助，为我们指点迷津，指明了方向。那么，我王某人呢？是“非人”，非遗人。我从实际工作者的角度，对于民俗文化的保护传承，特别是传统节日的保护传承，谈几点意见。
一、为什么保护
（一）传统节日是民族精神的播种机
传统节日，包括清明、端午、重阳等传统节日，往往都有朝圣和祭祀的对象。我省清明节，绍兴有祭大禹，杭州有祭岳飞、钱王；端午节，嘉兴祭伍子胥，上虞祭曹娥；重阳节，缙云祭轩辕氏，永康祭胡公。我们历朝历代、列祖列宗所推崇所敬仰所祭奠的传说人物、历史人物、英雄人物，或者是中华民族的先祖，或者是抵御外族侵略的英雄，或者是救民于苦难的圣人，或者是舍生取义的壮士，这些先辈都是民族的脊梁。鲁迅先生曾说过：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”民族传统节日，以及各种祭祀、庙会等活动，都具有教育教化的意义和作用。
今年元宵节，我参加了杭州钱王祭祀典礼，场面很隆重，其中还有专门宣诵《钱王祖训》的程序。钱王对钱氏家族有训诫，要求钱氏家族后人：做人要有道德，对于家庭要有责任，对于社会要有贡献，对于国家要有担当。钱氏家族不得了，了不得，人才辈出，层出不穷。科学家“三钱”，钱学森、钱三强、钱伟长，如雷贯耳；文学家“三钱”，钱钟书、钱玄同、钱穆，鼎鼎大名；还有副总理兼外交部长******，诺贝尔奖得主钱永健等等。这一家族对国家、民族的贡献何其大焉！钱氏家族的家国情怀，是与家族祖训的规范和熏陶、教化分不开的。钱王祭祀活动，不但是对钱王后裔后辈后人的教育和训诫，也是对参加祭典活动的所有人的感染熏陶和影响。
传统节日，凝结着民族精神和民族情感，承载着民族的文化血脉和思想精华，体现着民族精神和民族气节。节日的作用常常是一种提醒，让我们在无谓的忙碌中不要忘了生命中还有一些更重要的东西。倘若忘却了这些节日，就是忘记了民族的荣辱和尊严，忘记了老祖宗的优良传统，忘记了生命的“根”和“本”。传统节日，它的核心价值，需要大力弘扬，它的核心意义，需要特别强调。
（二）传统节日是伦理道德的奠基石
有两个老太说的话令人深思。
有个丽江老太说，人生的终点都是一样的，都是走向死亡，你走得这么快干什么？中国发展得太快了，人在前面快步走，灵魂还落在后面跟不上，这叫做魂不附体。半个月前，温州7.23动车事故发生后，我在报上看到有首诗歌：“中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，让每一个生命都有自由和尊严，每一个人都能够顺利平安地抵达终点。”现在大的工程项目建设，都叫喊，大干多少天，向什么什么献礼。结果大坝、大桥、大楼，成了豆腐渣工程。施工单位不顾工程质量，既有好大喜功、急功近利的成分，也是不顾人民群众生命财产安全的表现。归根结底，是道德良知缺失的问题。
还有个萧山老太说，杭州人身体真不错，这么毒的菜吃下去，一点事情都没有！中国的食品安全出了大问题。前段时间有个段子，说中国人早上喝着三聚氰胺的牛奶，中午涮着苏丹红的火锅，晚饭吃着地沟油烹饪的大餐，进了医院，再喝用硫黄熏蒸的中药。以前有人说，一杯牛奶强壮一个民族。结果，外国人喝牛奶长得更结实了，而中国人喝牛奶生了结石了。食品安全，关系到国家的长治久安，关系到民族的生死存亡。归根结底，食品安全的问题，也是个道德良知缺失的问题。
在传统中国，往往在传统节庆，要演上几台戏，虽然演的是帝王将相、才子佳人，“三五步走遍天下、六七人百万雄兵”，“才子佳人后花园、落难公子考状元”，但是，“舞台小天地，天地大舞台”，其中蕴含的忠孝节义、礼义廉耻等价值观，对于人民的道德规范和塑造教化意义很大。还有乡规民约的力量，生活习惯习俗的影响，都对人民伦理道德的塑造和坚守，起着潜移默化、润物无声的教化作用。
（三）传统节日是非遗项目的蓄水池
专家说，物质遗产是鱼干，非物质遗产是活鱼。如果以养鱼为比喻，最初级的是玻璃缸养鱼，只让它在一个狭小空间里生存和活动，供人观赏；中等境界是池塘养鱼，鱼儿有一个相对自由的活动范围，而且鱼的种类相对比较丰富；最高境界是江河湖海养鱼，千姿百态，任其自生自长，海阔天空，任其畅游。我觉得，传统节日相当于池塘养鱼，给非遗项目搭建了一个集中呈现和充分展示的舞台。当然，最好的形态是建立文化生态保护区，生态区是江河湖海养鱼，具有文化形态的包容性，具有文化形态的多样性。天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
（四）传统节日是旅游体验的快活林
蔡武部长说：以文化提升旅游，以旅游传播文化。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体，一个是魂，一个是体，旅游离开文化，文化离开旅游，那就是魂不附体。有人说，旅游就是从自己过腻的地方到人家过腻的地方去体验。游客不单要游览自然山水山河形胜山川河流，也要考察人文古迹历史遗迹，更想要体验风土人情风俗事象。所谓入乡问俗入乡随俗。这次会议专门安排考察缙云的“张山寨七七会”，附近村庄的表演队伍云集，献上绝活绝技，竞相献艺，场面很热烈，真正称得上丰富多彩，形式多样，斑斓多姿，姹紫嫣红。据当地村民说，每年的“张山寨七七会”，一般长达三天三夜，七夕当天更是高潮迭起。传统节日，是当地人民的狂欢，也是游客体验民俗文化的窗口。通过旅游，让更多的人了解传统文化、认同传统文化、感受传统文化，热爱传统文化。
（五）传统节日是商品交易的黄金周
每逢传统节日，城市商场大做文章，买一送一，买五百送两百五，限时抢购，把人家忽悠得钱包掏空，商场赚得千金万银。农村的传统节日，赶庙会赶集市，商贾小贩云集，四邻八乡云集。譬如，清明期间的南浔轧蚕花、桐乡蚕花水会、德清的扫蚕花地，人潮如海，水泄不通，川流不息，万人空巷。摆摊的叫卖的、杂耍的变戏法的，五彩缤纷，争奇斗艳。吃喝穿戴，应有尽有；日杂百货，一应俱全；瓜果蔬菜，品种繁多；手工产品，任你挑选。叫卖声、吆喝声，此起彼伏，热闹非凡。传统节日，促进了商品流通，促进了市场繁荣，关乎民生，关系重大。
（六）传统节日是社会和谐的调节器
中国人依照自然节律生产劳动和居家生活，春种夏锄，秋收冬藏。一年四季，春夏秋冬，十二个月，廿四个节气。中国人季季有节日，月月有节日。这是“天人合一”世界观的具体体现，是国人人际沟通的有效平台，是民族情感的支撑载体，也是增强民族凝聚力、向心力的根本途径。
昨天是七月七，七夕夜是牛郎织女的鹊桥会，是中国的情人节。我们在缙云观摩了张山寨七七会。上个星期，我在云南参加全国会议，听说云南一年有三个情人节，有两个是面向未婚青年的，譬如每年农历4月15日的“蝴蝶会”，阿鹏、金花赶往“蝴蝶泉”相会，对歌相亲约会，寻找意中人。白族青年男女不讲门第，不讲财富，只讲一见钟情，只讲歌声动听。汉民族男女找对象，没有少数民族单纯，有些女孩“宁愿坐在宝马车上哭，不愿坐在自行车上笑”。在《非诚勿扰》、《相亲才会赢》、《爱情连连看》上找对象，更多的是看人家的条件，真有爱情么？云南白族还有一个情人节叫“绕三灵”，是面向已婚男女的。这个“绕三灵”有点意思，有着别样的浪漫。农历四月的某三天，已婚的男女可以找情人，这是被当地白族风俗所允许的。白族人民很和谐。
我们讲的和谐社会，包括人与人的和谐，人与社会的和谐，还有人与自然的和谐。传统节日是人的精神生活的需要，是人全面发展的需要，也是社会和谐的需要。中国人历来讲家国天下，传统节日关乎血缘姻缘，也关乎地缘人缘。春节团聚，中秋团圆，不仅是中国人的节日和欢聚，关乎两岸同胞，也关乎五湖四海的海外侨胞。中国的传统节日，特别是春节，甚至可能为推动和谐世界发挥积极的重要的作用。
综合上述六个方面，民俗文化的保护传承，有着重要的意义。
二、保护什么
（一）精神图腾
重建传统节庆，不能仅仅是热闹，不能仅仅热衷于表面形式，不能仅仅为了制造卖点，也不能一味为了追求政绩。而是要挖掘传统节日的文化内涵和精神内核，注重优秀传统文化思想价值的阐发，要体现核心价值观，体现积极向上的伦理道德观。让人民群众通过参加和体验传统节庆活动，使思想灵魂升华，使内心世界更加充实和丰盈，使精神面貌更加昂扬向上。
许多传统节庆，经久不衰，历久弥新，在于有一种精髓精神在里边。大禹治水“三过家门而不入”；孔子的“三军可夺帅，匹夫不可夺其志也”；诸葛亮的“鞠躬尽瘁、死而后已”；岳飞的“文官不爱财，武官不惜死”等等，都闪耀着民族精神的光芒。大禹祭典、南宗祭孔、兰溪武侯祭典、岳庙祭祀，都体现了人民对民族英雄对历代圣贤的缅怀和追忆。追终慎远，缅怀先人，参加民俗节庆或祭祀活动，是对先人的精神敬仰，是对共同价值观的认同。
一个哲学家说的好：一个没有英雄的民族是悲哀的，一个有英雄不知道珍惜的民族是愚蠢的。忘记历史意味着背叛。我们保护民俗文化，应该注重挖掘传统节庆的精神本质，并大力发扬和弘扬。
（二）民族基因
国学大师冯友兰说，“并世列强，虽新而无古；希腊罗马，有古而无今……惟我国家，亘古亘今”。冯友兰的意思很明白，在世界几大古文明中，唯有中华文明没有中断。中华五千年文明，甚至可以追溯到上万年、十万年。但是我们回过头来看看，中华历史的遗存遗迹遗址，今天还能看到多少？中华历史文脉，传承到今天依然兴旺的还有多少？有一个说法，到日本看盛唐，到韩国看大明，而在中国连大清都已经看不到了。民族文化基因的修复，应该摆上重要位置。
******总理有三句话很经典，他说：非物质文化遗产是民族文化的精华，民族智慧的象征，民族精神的结晶。我狗续貂尾，补充三句话：非物质文化遗产是民族基因的宝库，是民族身份的标志，是民族历史的见证。印第安人说上帝造人，中国人说女娲造人，这都说的是种族基因、生命基因，还有一个精神文化层面的基因，各民族有各民族的文化基因。所谓一方水土养一方人。也有人说，现在的不少年轻人，其实是个香蕉，外面是黄的，里面是白的。这个问题，关系到国家文化安全，关系到国家和民族的未来。
有人说，一个国家没有经济实力、军事实力，一打就垮；没有文化实力，不打自垮！也有人说，当一个民族的文化存在，这个民族就存在着。文化活着，一个国家就活着。我们期待人类文明在多元共生中平等对话，但拒绝被文化霸权同化。保护我们的传统节日，保护非物质文化遗产，一定意义上说，是打一场中华民族文化基因的保卫战。
