我们仍未能抚平所有的痛苦--灾难以及战争带来的创伤，人类的良知在这连绵不断的战火中被不断地撕碎，而又不断地缀合。我们所理想的那个自由美好的世界依旧遥遥无期……对于业已过去的一切，我们又能说什么呢？
于是，我们的心态却先自平和了。既然一切都无可避免，那我们还徒劳地去许诺什么，争取什么呢？
记得，当年上山下乡到炎帝陵近侧之际，我就是这样的心态，无欲无求，还写了一首长诗，题为《被贬的天使k如今算来，已30年了。那时，不曾有多少不平之心。已经沦落到了最底层了，我是被挂上白符号押解下去的，已打入了另册，不可能有什么奢望，只求有个生产队把我收下，天天赤脚下田挣工分就行。偏偏，白符号与黑材料，竟无人敢问津，我就这样从一个公社到了另一个公社，从一架大山上了另一架大山，户口揣在口袋里，不曾有人敢收留我。而我也觉得理所当然，没有任何不平。我甚至在浪迹之中，欣赏起山野的旖旎风光起来。
那可以让雨水洗出无数层次的绿：墨绿、黛绿、青绿、碧绿、葱绿、亮绿、浅绿、轻绿……也只能在大山中方可以有缘相识。那平飞在山腰、在茅舍上方的云絮，抑或雾霭，有说不出的温馨，仿佛那是安抚与慰藉你的一双母亲的软软之手。聆听山溪潺潺水响，瀑布的轰鸣，揉和在风声中与林涛中，你会觉得是儿时外婆在你耳边讲着永远讲不完的故事。还有山谷中的红蜻蜒、蓝蜻蜓、白蝴蝶、乌金翅……流淌下来的竹排、木筏……水中倒映的流云、清雾、炊烟……都交织在一起，让你乐而忘返。
时至今日，我仍在思念那里的一切，如果有一天，让我重返我曾浪迹的山乡，我也许就不再离开了。
流浪，永远的流浪，甚至持一本没打钢印的无效护照，从北美，到西欧，又到西伯利亚，足足绕了地球一个圈。
那次，我甚至可以不回来了。
可我还是回来了。
如同从炎帝陵所在的深山里回来一样，我从地球的每个角落走了回来，从北欧的冰雪中回来，从雾都伦敦的迷蒙里回来，从罗马斗兽场旁回来，从阿尔卑斯山的雪峰回来，从太平洋的波涛中回来……
回来，不仅仅是对故园的眷恋，而是总觉得，我还有什么事没办完，有什么没找着。
是什么呢？
还是在湘东山区。炎帝陵近侧流浪之际，其时，我已不心存妄想了--不会再有一个生产队收下我了，没想到，有‘日，与一同浪迹的知青们遇上了一群本地的小妹子。说笑之间，知青们讲起我的遭遇，一位两眼如清泉般晶莹的小妹子，竟盯住我看了半天，一点也不懂得害羞，而后泼辣辣地称：--阿爸爱学生仔，上俚队上去。
大家一下子都愣了。
我也愣了。
--真能收下我么？
鬼使般差般，我竟跟她去了。
那时，不说我绝望了，连当日一直追寻着我的女友，也爬上了最高的山峰，连叫三声：“谭元亨死了！死了！”从而离去。可没想到，竟绝处逢生，居然有收留我的。
当然不仅仅是这个原因。
还有一条是，她说的话，竟与我母亲说的一模一样，都是客家话。我母亲是粤北的客家人，而这里却是湘东。听起来分外亲切。
我去了，没想到，竟进入了一个客家山村，说的都是与我母亲一样的方言。只是他们不曾收留我，也就是说，没有让我落户，而是让我在他们自己办起的小学里当代课教师，教他们的孩子。那时，山里学校很少，很少……而那个年月，读书不仅无用，而且有“害”……
但客家人仍那么执着，视教育为本。
从此，开始了我的粉笔生涯。我先后在近十所中小学里教过语文、英语、数学、物理等，连体育、美术也教。暑假里，就去当泥木工，画匠，挑河沙，扛竹木……直到有一天，因为一个小戏，招工上了剧团，当上了专业编剧，又当上了作家。可最后，我还是回到了学校，与粉笔相伴。
“爱学生仔”这四个字，深深印在了我的心中。
这不仅仅是四个字，而包含有很深很深的意义。
对文明的渴求，对教育的重视，他们的价值取向，人格准则……一切的一切，都包含在这四个字里了。
的确，正如我在这本书中所写的，教育，也惟有教育，方可以越过权力、地位、金钱及种种功利的东西，把人类带出愚昧，带出野蛮，走向文明科学民主自由，以及社会公正，人道，正义，有一个确定的美好的未来。
也就是那时开始，我就默默许下了一个誓愿，为他们，为中国的教育，为客家人，写下一部理应在史册上有一席之地的作品。--我的心境，不复平和了。
于是，便有了近150万字的《客家魂》。
这酝酿了20年，写了上10年的长河小说，“千年景深”，是客家人自四五世纪大迁徙的悲壮历史；“百年展示”，是20世纪中国教育事业的风风雨雨，“十年聚焦”，正是今天“科教兴国”的奋发图强……
在21世纪来临之际，我完成了它。
一部作品的完成，也是一次思想的提炼与熔铸。
《客家魂》愈往下写，我愈觉得，在客家人的心中，与别的族群不同，他们总是有什么在激励着，规范着，乃至在召唤着，引导着，不屈不挠，要达到一个新的高度，呈示一种至贵的人格。
是什么使他们总有一个崇高的追求，总有明确的价值取向，总有不容置疑的道德规范，总有一种髙昂的精神？
我务必寻找到它！
是的，自小我便在客家母亲的儿歌声中长大月光光”、“读书郎”、“落水天”等童谣迄今仍能咬唱。我想，我之所以选择教育与文学，同自小母亲的熏陶是不开的。即便在“文革”那样无望的岁月里，母亲挨完批斗回来，叹息的却是孩子们不能再读书深造了。那时，连我也觉得母亲不可理喻，大学早就不招生了，还指望什么读书呢？
但母亲的为人，始终是一种典范。谁家有了困难，她是必要伸出手去帮上一把。从家里送出去的衣物，是必为家中最新最好的，一句话用旧用坏了的东西怎么可以送人呢？“谁要求上门来，家中没有，她就会出去借，千方百计借来，也是一句话“人家上门开口该是多难呀，能回绝么？”
我用在电视连续剧《客家女》中主人公的一句话，其实就是母亲常教诲的：“在这个世界上，你不要欠人家的，也不要让人家觉得欠了你的，你才会活得坦坦荡荡。”
不欠人家的，不难做到。可帮了人，却不要人家觉得欠了你的，这却不易。
但母亲却做到了。
这是做人的一个准则。
关于母亲，还可以说很多很多……
也正是从母亲身上，进而在“爱学生仔”的山乡，我一步一步地认识了客家人，走进了他们生活的世界，走进了他们的心灵……
是的，客家人凭的什么，在千年迁徙，万里长旋之中，无视大自然的狂风暴雨，冰霜雹雪，不畏丛莽激流，崇山峻岭，不仅顽强地生存了下来，开拓了新的家园，而且仍继续往前挺进，越过汪洋大海，足迹遍及全球，从而在中国，在世界，成为一支特立卓行的独特的民系？他们又凭什么，在近现代中国冲天一啸，从而改写了一部中国的历史--从太平天国，到辛亥革命，从土地革命，到抗日战争、解放战争。客家人为我们中华民族所立下的历史功绩均彪炳于世！仿佛历史正降大任于斯人！
他们又凭什么，一下子推出了诸如袁崇焕，洪秀全，孙中山，朱德，胡耀邦，叶剑英等历史伟人，一下子推出黄遵宪，郭沫若，陈寅恪，韩素音以及众多的中科院学部委员、院士这样的科学、文化的大师级人物？
他们为何能坚守住自己的文化边界，把悠久的中原文化予以再造，从而吸纳、兼容不同的文化，使自己永葆青春的活力，朝气蓬勃地去创造未来，而不曾老化、腐朽、固步自封？在世风日下，人心不古的沦丧里，又怎样去寻找或者重新确认生存的价值与意义，从而维系一种人类精神的不坠与激扬，求得超越时空的民族性的重铸与净化？
他们仿佛有着一种天生的使命感。
这一切的一切，似乎在引向一个答案，或者说，根本只有一个答案！
正如我所感觉到的，在客家人的心灵中，都同样拥有一部千七百年以来业已写下的，或者说，用他们的血泪与汗水，用他们的浪迹与命运所写下的视作行为准则、道德规范、价值取向的圣典！
是的，一部心灵的圣典！
我需要寻找的，正是客家人心灵中的这部圣典！
在《客家魂》漫长岁月的写作中，我一步步地走向了这部心灵的圣典！
正是有了这部圣典，客家人的形象，一下子在我面前站了起来！
是那么高大，那么闪亮！
这是中国精神生活中一道亮丽的风景线！
这是华夏文明史上一座高大的山峰！
历史是心灵的外化，心灵是历史的内延，我们走向心灵，惟有通过历史；我们了解历史，惟有叩问心灵。是漫长的，千年与万里的历史，铸造了客家人亢奋的、崇髙的心灵；也正是这伟大的、聪慧的心灵，在创造着新的灿烂的历史篇章。拥有历史，是人类文明的标志，是人性的需要，只有动物，才不需要历史，才不可能有一颗神圣的心。历史，本就是人类挣脱兽性、消解蒙昧，走向真正的、完全的、大写的人的记录。
走向一部客家人的历史，客家人的文化史，寻问客家的“源”与“流”，却不是简单地作一个编年史式的交代--历史不是陈编故纸，历史本身也有一颗活的心灵！我们了解历史，正是要知道自己，失去历史，我们对自己也就一无所知。
所以，寻找客家人的圣典，正是要找出客家人历史里活的灵魂，那颗永远在搏动的宏博的心……
否则，我们怎么理解客家人具有何等豪迈的历史的主动精神，以天下为己任，所载有整个我们民族的传统并在不断地更新再造？
他们，是这么坚信--
趴下，只会被踩断脊梁，
行进，方可扛起一肩风雨。
从而铸造出一种独特的、伟岸的人格，去迎击一切横逆、暴虐与灾难！
他们，就似一副对联中所说的--
是七尺男儿生能舍己作千秋雄鬼死不还家处处非家，处处是家，敢于在蛮荒之地上种出嘉禾茂卉，在台风封锁的海岸开拓出港埠，无处不萌生，无处不挺立，如同不灭的凤凰，高髙地飞翔！
他们，永远是那么热情如火--无论是对于历史，还是对于人类，具有一种广博的、无私的爱。他们的美德懿行，总是成为周遭的典范，足以感化、慑服一切，所向披靡。
他们，是历史的骄子！
而历史，也因他们而光辉。
就这样，在《客家魂》漫长的写作中，我寻找到了这部客家人心灵中的圣典！
于是，我便把它写了出来。
本来，这只是一部无字之书，不少意义，尽在无言之中，把它外化了，写了出来，自然会损耗不少，漏失不少。然而，一种冲动，一种不可抑制的激情，促使我不由自主地把它写了出来，不管它怎样不完全，不尽人意，可总归是写出来了，奉献在了客家人的面前，接受他们的审阅但愿有一天，能使它更圆满一些，完美一些--那时，才算是真正地找到了它，认识了它。
找到了它，心境也就又一次平复了。
我想，尽管它被称之为“圣典”，却希望人们能用一颗平常心来对待它，而不要寄望过髙--那是要失望的，它毕竟达需要修改，补充，进一步地完善，这才可能完全地托出一个民系的丰姿。同样，也不必过于苛刻，它只是一块璞，尚须不断琢磨，抛光，而这，维不是一个人所能完成的。
平常心，可以说是一种祥和的吉兆。
我们走过太多的极端，从而导致无休止的争斗，付出无谓的牺牲，已有的教训刻骨铭心，是不可以再重复了。学术上的定于一尊，也同样是这样极端的遗传，最终也会扼杀了一切的生机。
悟性总是面对过去。太多悟性的客家人，以至有人称他们只是属于过去--或许，他们是太执着于过去了--过去的苦难，过去的荣耀，过去的建树，从而不太在意今天与明天。而别的民系，则被视为拥有今天和将得到明天。当然，这话并不见得就那么准确，客家人今日也在奋起迎接时代的挑战。但昨曰的民谚，一样发人深省：
客人开埠广人旺埠潮人占埠这也一样是历史的悟性。为何在过去，客家人在一片蛮荒之地“开埠”后，却不能把那里搞得风生水起、兴旺发达起来，并牢牢地扎下根呢？
是他们又太急急忙忙再奔向一个新的地方么？
并不尽然。
当然，南方的三大民系，如今处于一种更大的融合过程当中。曾是客家人的祖居地深圳，不一样兴旺起来、风生水起了么？在今天，要严格划分出各自的文化边界，也已不是易事，相信互相之间都能取长补短，不断地完善自己。
其实，在今日世界，这种融合，也许正在更大规模地进行。尽管苏联解体了，东欧阵营解体了，解体后的地方，战争仍连绵不断，但是，从整个的趋势来说，融合却是不可阻挡的。欧共体的出现，申根协定的签署，那么多个国家开放边境，1999年，欧元又正式问世--个大欧洲同样不可抗拒。
我在国外讲学时，不少学者正在组织一个又一个学术会议，主题便是国家认同问题。可不，连货币都统一了，以后，怎么确认为法国人、德国人、意大利人、奥地利人……他们问我，在东方，在亚洲，在中国，也会出现这样的“确认”问题吗？
我当时没能回答他们。
中国太大了，当得两三个欧洲一无论从面积或者人口而言。我们13亿都是中国人，用不着确认，无论是大陆、台湾、港澳，谁也不会有异议，除开极少数外。
可是有必要去确认客家人、广府人、潮汕人么--在南方这个最大的移民省里？
一下子，这个问题竟又矗立在我们面煎！
确认又是为了什么？
一种文化流传是不会连根拔掉的，哪怕它所滋生的土地上已是一片废墟--“灵魂将萦绕着灰土”，决不会寂灭。世界也正因为这样才丰富多彩，才成为其世界！
这，也许是西方学者急切要“确认”的根本原因吧。
尽管他们把这种“国家认同”说得玄之又玄，可我分明听出了他们的弦外之音--他们未免杞人忧天。历史孕育的一种久远文化，断无迅速寂灭的可能，世界绝不会，也绝不可能变得单色与黯起来。
同样，作为客家文化，也将作为一束亮丽的永开不败的鲜花，成长在中华文明的百花园中。
由此，这里便有理由采摘一束，献给关心它的人们。
而不是因为它将要消失。
是因为它不会消失。
--也许，这也是触发我最后完成这部《客家圣典》的一个因素吧。
很感谢热心的读者，这部带有学术性的着作，在初版一两个月便迅速销售一空，第二次印刷后又很快告罄，现在，经过必要的修改、补充与整合，又再出新的一版了，这对我是一种最大的安慰。
所有的痛苦、屈辱，也都得到了补偿。
不过，我们企望，在不久的将来，我还能够将它重新写过一次，把所有读者所提出的意见吸收进去，使之更为厚实与完美。因为，客家人仍在不断地行进中，开创出一页又一页的新的历史。
春秋代序曰月不淹一万里走过来一万里走下去啊，永恒的客家之旅！
历史曾因客家人的拼搏而辉煌，
未来也将因客家人的希冀而壮丽！
今天是过去的终结，也是明天的开始，让我以这部《圣典》，为永恒的客家之旅一壮行色！
