人类的文明，到了现在，已经进步到如此复杂，生活已经进步到如此安全，于是我们便渐渐忘记这些进步的来源，以及我们的开路先锋在人迹未到的平原里，未曾砍伐的森林里受到恐怖危险时的品性和机警。有许多自己从小从艰难中奋斗出来的父母，对于子女只希望他们能够享福，能够避免自己曾经受到过的艰难。这样的父母，对于子女虽然是善意、慈爱，然而是错误的，他们忘记了自己健全的品性，是对付逆境和艰难、制服逆境和艰难的结果，他们怀着这个错误的观念教导和希望他们子女，等于是夺去了他们子女的最可宝贵的生存权。世界上最有资格教导品性的大学，是艰难大学！
所以，倘使你处在逆境里的时候，你不必为这恶运而呼喊，你当利用它来作为发展你品性的资产，帮助你事业的成功，它对于你实在并不是恶运，而是你最有益的朋友！
15.健全人格的快乐法
为要获得能感人的人格计，你必需担负起那和你的年龄、训练、地位适当的责任。从战争的前线逃回来的人，没有一个是有良好的人格的。利己者、悲观者、隐士，他们的人格决不能感人，感人的人格是可以通到爱他主义、乐观主义，以及和社会发生密切的关系等等而获得的。
现在，我来指给你几条很实用的大纲，从这些大纲里你可以获得生活的正常目的和技术。
（1）培养健康的身体。但这并不是说，在健康方面使你变成有怪癖的人，这要求在饮食、工作、游戏、睡眠、恋爱等方面，全要适度。其次，适当的运动、新鲜的空气和阳光、良好的排泄，都可以帮助你身体的发展，表现你健全的人格。
（2）培养前进的思想。不必非拥有大学的学位，但你必须知道日新月异的世界潮流。除了本国语之外，你还得学习一种外国语文，使你对于新思想新潮流，有加倍的认识和兴趣。时时刻刻去虚心地学习新的事物。多读第一流作家的作品，当代思想家的著作。切不可为传说或陈腐的思想而僵化你的头脑，也不要让一时的风尚和嗜好，扰乱你的心境。
（3）感化你的同伴。隐士、厌世者、势利的人、社会不齿者，这些人都是反社会的，他们是没有感人的人格的。你当集中你的才能，贡献给社会，努力为社会谋福利，不要诽谤你的邻人；对于受苦的人表示恳切的同情，努力帮助他们；教育无知识的人；为受着不平等待遇的人奋斗；鼓励柔弱的人，指导处于窘迫的人，接物常有礼貌；避免无谓的争辩；不要执拗不让。生活的目的倘在追求金钱、个人的虚荣、权力、爱情和快乐的男男女女，也决不会有感人的人格的；感人的人格，是和社会有深切的关系，努力为社会造福的产物。
（4）培养学艺上的兴趣。音乐是全世界共有的东西，懂音乐，体会音乐，就是了解世界，体会世人。诗、歌、戏剧、历史和哲学，也是一样。信仰一种宗教或人生哲学，倘会跳舞，就跳舞，倘会唱，就歌唱。要懂得现代的心理学、新时代的社会科学、医药和其他科学上的新发明。
在学艺方面，你自己虽不能有所贡献，但是，你若要获得感人的人格，你就必须体会和了解这些。
（5）为自己为人群，当尽你的才能努力工作。赚钱的多少，虽不能确定一个人的人格，但是如果人家愿出钱要你做的工作而你不会做，你便是生活重大的失败者。去做一种你所喜欢做的工作，若因无可奈何暂时失了业，应该留心其他更高的位置。
（6）培养博爱的精神去爱世人、国人、家人、邻人，尤其要集中你真诚的爱情去爱你的情人。爱是人类至高无上的品质，人类没有了爱，我们就全是禽兽不如的东西了。
但“爱”这个字眼，常常给人家误解，我们不可不注意。过分崇拜人家，捧他上台，你得预备他的堕落。哀怜不是爱，不要误会哀怜我便是爱我，并企图同他结婚。爱人者人恒爱之，你给人的爱越多，受人的爱也越多，你的爱越深越热，就表示你的爱便越多。因为爱是唯一的反物理定律的东西。不要误会色迷是爱。真爱所在的地方，没有嫉妒、竞争、讥笑、屈辱等等存留的余地。而且爱不限于人类，爱可以扩充到动物、自然，以及伟大的真理和高尚的事业。人格的真正的测验，即是爱的深度和品质；有了健全的爱，便有了健全的人格。
（7）利用余闲，找一种本业以外你所嗜好的副业，如果可能，还须多找几种。为预防起见，在你壮年的时候，要有老年的计划。你的副业愈多，你的朋友的圈子便愈大，精神上的愉快便愈多。有感人的人格的男女，他们所具有的两种才能是：处世的艺术和处己的艺术。
（8）学习应付困难，并学习准备失败。良好的品性和人格，都是从战胜困难得来的结果。不要做一个依赖者、寄生虫，生平从未受过失败、阻挠和防碍的人，即从未试做过有价值的工作的人，那是一定的。倘要获得工作和事业的成功，使人羡慕使人感动的人格。那你必须是个坚韧主义者。
（9）把握住现在，不必哀悼过去更不要忧愁未来。只要尽我的才能和思想，努力于现在的事业和工作。忙碌于现在的生活的人，是无暇哀悼过去和忧愁未来的。
（10）培养幽默的情趣。但这并不是说听人家讲了有趣的故事，你便放声大笑，或是你自己去讲发笑的故事给人家听；笑要笑你自己的胆小，笑你自己的眼光和志向的短浅，笑你自己的无谓的忧愁。
16.避开噜嗦的快乐
不问男女，倘他有了那常常噜嗦地责备亲近他的人的性格，那么他的其余一切品德都不足道了。夫妇间倘一个是有噜嗦的恶习的，他们决无爱情可言，更谈不到幸福，常常会发出“天呀！”“要命呀！”的叹声来。
噜嗦者是没有自知之明的，他或她，一天噜嗦到晚，自己却全不觉得；而当别人对他稍微多说几句话，他就认为别人噜嗦讨厌；然而人家责备他噜嗦的时候，他就会动气发怒。
噜嗦对于承受着的人，其精神所感到的痛苦，比肉体上受到任何暴刑还难堪。对于打击一个人的名誉和公平心，非难一个忠实和有信用的人，这都能产生精神上的惨痛，而远甚于肉体上的痛苦。即使在最初的非难和责备都是应当的情况下。但是如果时常噜嗦地责备和非难对方做错的事，则对方的错误不但不会改过，而且一定会使他越做越错，要想使被责备的对于责备者有好感，因而改过，那是办不到的。
但请不要误会。当妻子认为丈夫有错误的时候，或丈夫认为妻子有错误的时候，那自然，不论错误的大小都应唤起对方注意，并且帮助他或她改过，这是一方应有的特权，应尽的义务。但是，如果为了妻子或丈夫一次的错误，从此耿耿在心，夫妻之间吵闹不停，噜嗦不完，那就是大错特错了。
从长期被噜嗦之中救出他来吧。一件事情已经过去好几个月，甚至好几年之后，那噜嗦者还要把它挖出来，好像很高兴再看见久已治愈的伤口，让它再烂开来加痛苦于那被噜嗦的人。
为什么许多丈夫不愿在自己家里，情愿在别处消遣？为什么许多妻子当见丈夫离家出门的时候，吐出一口放下心来了的大气？当然，这种不自然的态度，还有许多别的原因在的；然而我相信，噜嗦却是比任何原因的分量要多几倍呢。
许多男女的舌头比他们的指甲更尖锐更毒，用舌头割伤人家的感情，比用指甲刺破人家的皮肉还要厉害，还要难受。要避免一个噜嗦者的侮辱，只有一个最稳妥的方法，那便是在最初被噜苏的时候，就戴起你的帽子走你的路；倘到回来的时候，他还在噜哩噜嗦，缠个不清，那么你立刻再走出去，根本不去听他们的噜嗦，他们或许就不会噜嗦了。这办法对于噜嗦者或许太难堪一点，但实在是于他有益的。
对于你们夫妻，让我来贡献几句忠告的话：倘若你的伴侣，已经做下了一件使你痛心的事，你当在这事件发生的时候，一次说个明白，说过之后，赶快让它过去，把它忘了，埋掉它，永远让它埋没了吧。任何一个心地开阔的男人或女人，只有用爱的精神去批评他们，他们才能接受和改正，噜嗦是任何人都讨厌的。若你要维持你的伴侣的爱，你就这样做罢。
17.嗜好的快乐
你可知道，“学校”这个名词的来源吗？它是从希腊字解释为“空闲”或“空闲的时间”的“School”一字转来的。所以设立学校，目的在使他们的公民不致因空闲而使生活荒唐。他们就是这样的解决了空闲的问题。那时，希腊人虽还不明白科学的心理学，但是他们常识丰富，知道利用空闲，因此在学艺上有了不少的成就，历史上就称他们的这个时代为黄金时代。
精神病学专家已经发现现代人生活的主要问题，就是如何好好利用他们的时间。老板雇用了一班劳心劳力者，在他那工资微薄工作劳苦的工厂里工作，这班人工作一定不会起劲，一定会变成懒惰的人。懒惰的心理之为害，比懒惰的双手之为害更难医。倘使我们所做的劳力的工作，不是为我们所喜欢做的，我们一定不高兴，身体的各部分会感到无聊和不安定。反过来，倘使我们用力所做的工作是一件有用的、为我们所喜欢做的，则进行起来一定很顺利，身体一定会感到舒适。所以若没有合宜的劳动，一定会影响你身体的健康，医师就称这种病为懒惰病，而这种懒惰病是由抑郁而来的。
每一个人都有一种创造力。有些人很是幸福，能把他的创造力用在日常的职业上，像这种人，虽有人给他百万家财，并且加以他和他的爱人一切生活上的安适和保障，教他不必工作，而他却还是要继续工作的。但是另外有些人，他们专为薪水而工作，用他们的薪水来为自己和子女谋衣食，此外无所求。这样的人是很不幸的，所过的生活没有意义，因为他们并没有把他们的创造力发挥到一定的限度。
心理学家告诉我们：“你应该有一种嗜好！”医师告诉病人：“你应该有一种嗜好！”倘若你的日常工作不能发挥你的创造力，你该另找一种业务嗜好，才不愧为人。倘若你的日常工作使你精力疲倦，又觉烦扰，你该另找一种业务嗜好，藉以舒畅你的身心。自动舒畅和消遣，和被动的舒畅和消遣——是和睡眠同样重要的。你不能单为工作而生活，在现代的世界上，你不能再做工作的奴隶了；倘你不参加游戏，便失去了现代人的资格，同时也失去了生活上重要的元素。倘你不能使你的空闲时间有趣味，活着有什么意思呢？正当的嗜好是保证你到了老来免去种种无聊和失望的最妥的方法，你何必要拿一生辛苦所赚来的储蓄金，去付疗养院里的膳宿费呢？
若问哪一种嗜好最好呢？这可随你的便。嗜好的种类之多和不同，正如各人的面貌。我认识的朋友之中，有蓄养热带鱼的嗜好者，有收集相片或邮票的嗜好者，有弹钢琴的嗜好者，有写侦探小说的嗜好者，有著作关于刑事案件的心理上的分析的嗜好者。有演讲的嗜好者，有创作、翻译、作论文的嗜好者，有旅行、运动、游泳、滑冰的嗜好者，有做器具模型、雕刻工作或绘画的嗜好者，有研究装制无线电嗜好者。此外还有许许多多，不胜枚举。总之，随你性之所近，身之所宜，体自己去选一种或数种都可以的。
自然，世间最伟大最高尚的嗜好是读书！
大多数人选择嗜好的错误之点是在不用创造的精神去利用时间，而是在消磨时间浪费时间，譬如打牌这决不是好的嗜好，因为它是无所成就的。
为了保险你的生命，预防你的无聊而死，以及保持你良好的精神和消化，避免你业务上的烦扰，赶快去寻找一种适当的嗜好罢！
18.寂寞中有快乐
一切人类的价值，全是社会的价值，所以我们生活上最重要的一件事，是和同类保持密切的关系和往来。一个人因为要得到至少另一个人的赞许和爱情，他的大部分的光阴便不得不用在和别人同处，这是自然的，应当的。
社会生活是人类快乐的重要成分；但是，无寂寞的社会生活，就像缺乏盐的食物，淡而无味了。所以要达到真正快乐生活，即在于社会活动和寂寞的适当交替。总之，无论如何，寂寞要是值得的话，我们得用相当的艺术来修养它。
根据最新的人类构造的研究来说，人有两种式样：一是长瘦的，另一是矮胖的。而在长矮之间又有所谓体育式的，此外还有一种丑形的。这些身体式样不同的每一种人，也各有他们不同的气质。长瘦的人，大多是很会思想，很会自省的，矮胖的人，大多是活动的，侵略的，少有幻想的。
倘若你属于矮胖一类的人，那你只有在聚会或工厂之中是快乐的。世上虽有许多因和外界隔离而生病的人，但是男女必然应在有些时候，退出紧张的战场，回到幽静之处和自己的心灵同处一些时光。你自己不曾明白，你是过于关切到生活的闹剧而缺少静思的机会，因此你至今还不曾认识你自己呢！
一个人或由于偶发的事件，或由于疾病，或由于其他未能预料的各种情形，时常不得不过着单独的生活的。这在长瘦一类的人，自然是求之不得的机会；但你若怕有一天会处身在无人之境而痛苦，还是及早改变了你的态度来预防“吧：因为你越年老，空闲越多，空闲越多，便越不得不在寂寞之中渡过生活啊！
在现代的忙碌世界上，思索的快乐和哲学的快乐已经遭到轻视了，我们最要紧的是在于振作精神，从事各种正当的社会活动；但倘若没有计划，即生活上的努力也是无用的。
当你正和敌人开战的时候，你不可能有机会计划你的重要战略，要做这个，便需要空闲、寂寞、隔离和安静。
寂寞不是祸，是福；它给我们认识自己的机会，和给我们拟定生活战略的机会。而且在寂寞的时候，并不一定是孤独的，因为在我们的房间的寂寞之中，我们可以和过去的大人物交感，我们可以读到许多伟大的文学上的作品，我们可了解良好的音乐，静听留声机的唱片。
总之，每一个人，必得对付生活上的两件大事，一是适应生活的环境，二是认识我们自己。为了第一件，我们必须委身于活动场所中，为了第二件，我们必须要有思索和自省的空闲机会。倘若我们不能认识自己，怎能适应我们的生活环境呢？寂寞的功用就在这里，因为它是能够使我们认识自己的。寂寞中有快乐，就是使人的美好愿望，需求及相应的权利得以相当的提高升华。
19.避免精神崩溃的快乐
每一个时代总有一种疫病；精神崩溃，便是现代文明的特殊疫病。
我们生活在这个旋风似的紧张的文明社会里，我们身心常有不能维系的危险。这犹如一架良好的飞机，虽有良好的发动机，但因载货过重，在一阵紧张的旋风之中堕落下来是不足为奇的。所以许多现代的优秀人物，在生活的紧张之中堕落下来，也是不足为奇的。
精神崩溃有两种：一种是由于严重的疾病，破坏了支配人的全部身心活动的神经中枢，这是真正的精神崩溃。好比电话总局被炸，电线全被破坏，电话总局不得不停止营业，因为它的机构，根本已经受伤了。
