眼睛的作用不仅于此，更重要的还在于看人看世界。没听说吗？黑咕隆咚的楼道，张三从李局身边擦过，默然无语，原来大意失荆州把顶头上司当成扫楼道的老头子了。追悔莫及之下，大骂：死眼睛，长你何用？王五一门心思看前面大打出手的街头闹剧，脚下不长眼，一脚踏进不知被谁掀开了盖的下水道。一身污臭、鼻青脸肿被人弄上来，别人幸灾乐祸，自己只有诅咒自己：瞎了眼吗？
看错了人抱怨眼睛开溜，掉进了陷阱诅咒眼睛无用，眼睛委实冤枉。其实眼睛的麻烦在于人对眼睛的驾驭法实在太多，单就“看人”一项便可列举数种：一曰看人角度不同。对比自己有地位的人需仰视才行，与自己不相上下者平视足矣，活得比自己糟糕的人只需俯视。
二曰看人的感情色彩不同。有毕恭毕敬地看、冷漠无情地看、不屑一顾地看、凶狠恶毒地看、阿谀讨好地看等等，不一而论。
三曰看人的姿势不同。有睁大眼睛看、眯缝着眼睛看、睁一只眼闭一只眼看眼睛上下左右前后忙碌，张弛眯合一刻不停，有功不受赏（夸眼睛受用的人有几个？）有过必遭骂（“瞎子”几乎成为国骂），实在倒霉至极！但我只能为你叫屈，却不能替你讨一个公道或从自身做起，从此不再虐待你。正如臣民献上爱女去讨帝王欢心——迫不得已啊！
一个人走路
日光月影下踽踽独行，习惯了，忘了是在一个人走路，常享一份恬然一份自得。但也有那么一刻，一抹惶然一丝惆怅袭上心头，细细咀嚼寂寞的苦涩，偷偷哼一句“一个人走路总不自在……”于是焦渴的眸子投向周围这个喧闹的世界。
茫茫人海中，应觅一个或几个与你同路的人。
不管你或周围的人有多么孤僻，心与心总有碰撞的时候。
披一身朝霞与大伙绕同一条道晨跑，在同一片阴凉下读书谈天，吃同一个饭盒里的咸菜，让我的形与你的影相伴。拉着手并着肩走过校园长长的林荫道，走进街头涌动的人流，蛮轻松蛮潇洒地哼一句“大家走到一起来，寂寞和孤独不存在……”
寂寞和孤独从此离你而去了么？
日子久了，恍恍惚惚朦朦胧胧中，你又在心灵深处看到了自己孤独的影子。你有你的憧憬你的理想你的隐私你的苦衷你的艰涩……同路人毕竟是同路人，他有他的目标，他有他的追求，他有他的思想。高不可攀的崖你得自己爬上去，深不可测的沟你得自己越过去。攀援、跨越的勇气和力量都需要你自己必备。
你永远无法走入别人，别人也无法走入你。走一段路换一个驿站更换一批同行者，那最初的同伴不但他对你，而且你对他早已模糊。每个人都有他自己的路要走，与你同行只是过往的风景。心与心永远不会完全互溶，每个人的人生轨迹也不会重合。
可以和大家走到一起也渴望走到一起，为了旅途的某一个片断不孤单寂寞，但你必须学会必须习惯一个人走路。因为不管你有多少同伴多少朋友，你仍是一个孤独的行者，脚下的路要自己丈量，手中的舵要自己掌握。
要学会一个人走路……
到外面走走
也许有那么一刻，我们被一些东西困惑着，脑中一片空白，心灵一片空虚，生活的情趣骤然间黯然失色，奋斗的激情消失殆尽，迷茫的双眸不知该投向何处。
不妨到外面走走吧！
微风轻抚着草叶上的露珠，早起的鸟雀婉转地唱着欢快的歌，垄上朗朗咏诵的学童将晶莹剔透的希望埋进了白纸黑字的扉页，涌动的人流，徐徐开启的门市，五彩斑斓的服饰无不向你宣示：晨曦的光芒里，世界在一夜之间变得更新鲜了。
阳光朗朗地散射着热情，老牛正一步一个蹄印地翻耕泥浪；车间里的工人将一个个零件安上了机器；实验室里的学子认认真真地填写一个个数据……望一望连绵的远峰，胸怀开阔明朗了许多，看一看行云流水，周身似乎又充沛丰盈起来，劳作的正午展示着一幅崭新的风景。
绚丽的黄昏，那对互相搀扶着散步的老年夫妇构成一幅动人的画面。夕阳很美，西天缥渺的云彩不会是一种忧伤的调子。落日不是失落的生命，而是圆满的告别，告别过去、迎接未来。不是么，也许不久，皎皎的月光会将你净化、洗涤。
到外面走走吧！外面的世界很精彩。荡涤心灵的尘埃，吹拂心中的愁绪。回眸凝视那间相去甚远的小屋，那个曾让你徘徊彷徨迷茫的峡谷，竟也是一片奇丽的风景。
你终将要回过头来，你会回过头来的。到外面走走，回来是一种新的投入。继续设计那张巳涂得凌乱的图纸，安装那个卸下又要重新安上的螺母，计算那个让你困惑了许久的算式，还有，那首构思了许久的诗篇又该有一个新的跳跃了……
走出黑房子
在无数个不醒的早晨执著于一个个摇曳的梦幻，梦醒时分只留一片朦朦胧胧飘飘忽忽，于是患得患失恍恍惚惚犹如一个人不打伞走人如泣如诉的雨季。梦幻破碎了，仍在梦乡中流连忘返。失去那轮皎洁的圆月，云遮雾绕迷蒙住双眼，走进忧伤和痛苦拼凑成的黑房子，幽暗中故意让痛苦啮咬经不住风吹雨淋的脆弱心扉，与被现实当头棒击的自己作对。
可怕的梦魇在失意的黑房子里疯狂，牵引阴晦的心情下沉。现实可以戏耍你像调笑一个跳梁小丑，你也跟自己开个赌气的玩笑。设置一间孤独寂寞的黑房子，找一个角落，浸泡在失意的痛楚中，让心灵的天平倾斜，咀嚼那份感伤情怀的苦涩，企盼拾回尘封的梦幻，忘掉真实的存在，让心之路在昏暗中蔓延。泪眼朦胧中仿佛看见失意像个得逞的恶魔向你恶毒的冷笑，隐隐中似乎明白你又中了一个自己为自己设置的圈套。晃晃荡荡地站起来，凭窗而立，有风从肩头掠过，轻轻诉说那只受伤的鹰冲人云霄的悲壮。阳光从窗缝中射进一串五彩缤纷的光环，映在你樵悴的额上，让你想起彩色光斑覆盖下美丽的人生风景线。你流泪了，突然有一种强烈的渴慕，渴慕走出那间束缚禁锢了你那么久的黑房子，走出黑暗的包围圈。那久违的广袤天地一刹那间让你枰然心动，多想走出去，看大山平原沟壑，听莺啼鸟鸣泉水叮咚。
走出囚禁心灵的黑房子，看看天看看地，方才感悟，人生原本就站在忧伤磨难与奋斗交织的塔尖上。只在黑暗的一隅垂首沉默，拾到的是恶梦而永远不会走进光明的晕圈。走出黑房子，不再对生活中的缺憾耿耿于怀’从梦幻中走出，微笑着捡起丢在征途中的行囊，向彼岸进取，映人瞳孔的永远是迷人的光彩。
聆听大师，你将不败
回首这些年生命走过的历程，好多个阴霾的日子，你时不时躲在灰暗的角落里哭泣，使生命憔悴和衰败。
你为什么老要一个人哭泣？你为什么老要败给这个外在的世界？
潜心地去聆听大师，你将不败。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”明人洪应明如斯说。
“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗。”文学巨匠泰戈尔轻描淡写。
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生……回首向来萧瑟处，归去。也无风雨也无晴。”宦海沉浮中的苏子，何等的旷达。
马可·奥勒留在他的《沉思录》里语重心长地说到：一个人退到任何地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少烦恼……宁静不过是心灵的井然有序。那么不断地使自己做这种隐退吧，更新你自己吧，让你的原则简单而又基本。这样，一旦你要诉诸它们，它们就足以完全地净化心灵，使你排除所有的不满而重返家园。因为，你对什么不满呢。是对人们的邪恶不满吗？那就让你的心灵回忆起这一结论吧：理性的动物是互相依存的，忍受亦是正义的一部分，人们是不自觉地行恶的；考虑一下有多少人在互相敌视、怀疑、仇恨、战斗、之后死去化为灰烬，那就终于会使你安静下来。
卡夫卡说，一只笼子在找一只鸟。
弗洛姆在他的《禅宗与精神分析》中引用了铃木博士的一段话来比喻什么是开悟：如果把一支蜡烛放进全暗的屋子，黑暗于是消失，屋里有了光明。但是，增加十支、百支或千支蜡烛，屋子无非是变得越来越亮。但决定性的变化是第一支蜡烛，是它冲破了黑暗。
甚至，一位农民诗人说：“粪便是脏臭的，如果你把它储在粪池里，它就会一直这么脏臭下去。但是它一旦遇到土地，情况就不一样了。它和深厚的土地结合，就成了一种有益的肥料。对于一个人，苦难也是这样。如果只把苦难视为苦难，那它真的就只是苦难。但是如果你让它与你精神世界里最广阔的那片土地去结合，它就会成为一种宝贵的营养，让你在苦难中如凤凰涅磐……”
感谢大师们对你灵魂的终极提升。对自己说，这个世界上，你真正的敌人是自己，你自己不败，谁还能挫败你？
项羽的执迷
末路英雄选择了甘洒热血的大丈夫死法。假若没有项羽的拔剑自刎，过了江东的盖世英雄又会怎样？
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东弟子多才俊，卷土重来未可知。
倘若项羽不用大丈夫的气魄来诠释自身，而是以杜牧军事家的理智来看待溃败，最终刘项鹿死谁手尚难预料，成就霸业者也未可知，历史大概又该是另一种面目吧。
项羽不肯过江东，历史上多了一位英雄却少了一位军事家和政治家。项羽该是忽略了留得青山在，不怕没柴烧的至理吧，世上哪有常胜的将军？雄征欧亚大陆的拿破仑尚且有滑铁卢之役的耻辱，最终被囚禁荒岛。就算山势依旧，水却千回百转会日新月异。不可一世的秦始皇哪里会料到，拥天下疆域，袭万世帝业的美梦在历史短短的梦魇里会碎为產粉。项羽却没有当年秦始皇游会稽、渡浙江时自己发出的“彼可取而代之”的第二次豪言壮语，没有东山再起的刻骨铭心，才有了垓下千古悲壮的英雄之死，令欲卷土重来的江东子弟扼腕长叹。天下至理，以变为正宗，可叹一代袅雄竟甘愿放弃一次重写历史的机遇。与项羽的执迷皆然相反，越王勾践选择的活法比项羽选择的死法更为不易。由万民仰望的一国国君沦为一名马夫，何况是给与自已有着国耻家恨的仇敌当马夫，单就心理承受，怕远比项羽无颜见江东父老的内心谴责更为痛彻吧？貌似苟且可怜生的勾践比轰轰烈烈悲壮死的项羽更有深谋远略，忍却一时屈辱，最终痛快淋漓雪洗国仇家恨，谁更高明，不言自明。勾践的可贵之处，在于惨败后不悲观，常尝苦胆，以砺其志。死了的鬼雄与活着的英雄仅一举之差，全因了对失败和再创机遇的不同认识和态度。有了鲜明的主观倾向和努力，留待他日东山再起的时机重现，那痞子还会有“吾与汝二子相比，孰更强乎”的狂语吗？
于社稷大事，对谱写历史的英雄人物，有勾践尝胆的志和气，便会有扭转乾坤，力挽狂澜的惊世之举。对我辈凡夫俗子，稍有挫折和不顺，便一路悲歌，面对现实的冷酷和无情，顿觉生命黯然失色；面对他人的苛责和非难，退避三舍，似有永无天日之感。却不曾退一步想想，命运毕竟左右不了、主宰不了我们的所有人生内涵。命运有时就是一把舵，需要我们去把握和驾驭。
项羽也好俗子也罢，只要用坚韧和深沉、不屈和抗争傲对厄运和不幸，命运就会主宰在自己手中。山不转水转，你于是明白该如何对应一切冲着你来的磨难和挑战……
魏征的奇迹
魏征能够寿终正寝，真是个奇迹。
魏征，唐初政治家。少时丧父，家贫，但胸有大志，喜好读书，曾出家为道士。隋末参加李密的瓦岗军起义，后随李密归唐，又为窦建德俘获，任起居舍人。窦建德死后，他为唐高宗李渊太子李建成器任，任太子洗马。玄武门之变后，李世民即位，喜他直率，擢为谏议大夫。他好犯颜直谏，前后陈谏二百余事’深为太宗器重，迁为尚书左丞。
魏征以直言敢谏而名留青史。人们在赞扬魏征为一直臣时，其实更不应该忘记，是李世民的宽容，凸显了魏征的敢言；是李世民的胸襟，成就了魏征的忠心。所以有魏征更须有太宗，才能成就这一段前无古人，后无来者的佳话。历史上魏征常有而太宗不常有。在中国几千年的官僚史上，忠臣劝谏可谓一道独特的风景，但为人臣者因直谏而遭难甚至付出生命代价的史实，俯首皆是。
商朝的比干，可谓中国历史上以死谏言的亘古忠臣。比干看到纣王和妲己害人取乐的场面，气得浑身发抖，一边自言自语“我是皇伯，强谏于王”，一边疾步走到纣王面前，直言他的错误，并且请求将妲己斩首赐死，纣王愤而不言。比干继续说：当年汤王时，天下大灾，饿殍塞途，汤王下车抚尸而哭，自责无德。又立即开仓济贫，饥者得食，寒者得衣，天下称颂。你今天的作为与先王的仁政背道而驰，若不改悔，天下就危险啦！纣王听完气得拂袖而去。比干回到家中，请来箕子和微子商议，让他们向纣王进谏。第二天，箕子去劝纣王，纣王却将箕子的头发剪掉，把他囚禁起来；微子进谏，纣王依然不听，微子只好抱着祖先的祭器远走他乡。大臣辛甲进谏了七十五次，纣王丝毫不改，于是投奔了周文王。许多大臣看到纣王巳经无可救药纷纷弃商投周，纣王已经落到了众叛亲离的地步。而此时，周武王率军东征已经打到了孟津，大小诸侯背叛殷商来与周会盟的有八百多个，商王朝已是风中残烛了。比干觉得为人臣子不能像微子那样说走就走，就是杀头挖心也得据理力争。“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”他冒着灭族的危险，连续三天进宫抨击纣王的过错。纣王被比干批评得无言以对，恼羞成怒地喝问：你为什么这样坚持？比干说：“君有浄臣，父有浄子，士有浄友，下官身为大臣，进退自有尚尽之大义！”纣王又问：“何为大义？”比干答夏桀不行仁政，失了天下，我王也学此无道之君，难道不怕丢失了天下吗？我今日进谏，正是大义所在！”纣王听到这里勃然大怒，于是说：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸？”说罢，命人剖胸取心，比干毫无惧色，慷慨就戮……今天，重现当年的历史现场，仍能嗔到浓浓的血腥。
