所以你看看，这个女子她有智慧。智慧从哪里来的？智慧从真诚的孝心那里来的。如果没有这种至诚的孝心，那智慧出不来。为什么？智慧是本有的，心性中每个人本有如来智慧、圣人智慧，你跟圣人没有两样，只是我们现在被我们的烦恼习气给盖覆住了。可是有一种方法，可以把习气这个障碍去除掉，就是用你的至诚心。所以你能够用孝心就有这种大智慧、大无畏。你看，这个女孩，小小一介女子，居然敢去面见相国去游说，心能有至诚，她就得天理，就成功。人能得天理，就是正知，哪怕是一国至尊的国君，他只是有势，但是如果没有理，那面对正理，他也会折服。
讲到这个故事也使我联想到我母亲。我母亲在“文革”期间刚刚高中毕业，因为受到家庭成分不好的影响，她没有能够上大学。我外公被下放到广东北部翁源那个地方，在干校劳动。从大陆来的人，大概都知道这段历史，“文化大革命”，所有知识分子都得上山下乡，劳动改造，尤其是原来那种家境富贵的。我外公在解放前是大富人家，所以现在就变成了专政对象。而且我外公原本在大学里教书，工资也被冻结了。我外婆没有工作，没有经济来源，家里只剩下我外婆跟我母亲。我的两个姨妈一个舅舅，都在外地很远的地方工作，照顾不了家里，母女两个人相依为命。工资冻结了，那怎么吃饭？经济本来就困难，还要冻结工资。于是我母亲当时就奋勇地去跟当时的革委会，实际上就是跟单位里头的这些领导去谈。
因为当时我母亲属于所谓被专政对象，别人看你都贱一等，但是我母亲凭着她的勇气，她的智慧，跟那些领导辩驳，说明为什么我外公应该得到这份工资。过去的历史，我们慢慢来审查，现在要等米下锅，况且她母亲（我姥姥）在家里没有经济来源，她是清白无辜的，应该得到这份工资。所以经过跟不同的领导去争取，每一次抠回一些钱来，就这样的度日，一直到“文革”结束，非常的困难。在这种压力很大的环境下，但是我母亲一点没有被压力所屈服，而且安慰我姥姥，一起走过了那一段很难再回首的岁月。后来我外公被平反，才回到家里，我姥姥说：“我是跟良玉（我母亲的名字）共过患难的。”所以真正要发出孝心来，其实再大的困难都能够解决，再大的压力都能承受，反而这些困难和压力，造就了我母亲坚强的性格，超出常人的智慧和办事的能力。
我们再看下面一段，下面是讲“丧则致其哀”：
设有不幸。大数身亡。
父母总有不幸离开我们的一天，大数到来，寿命到了，那是没有办法，各自走各自的路。做为儿女，孝心流露，想到父母劬劳养育之恩，恩深似海，无以为报，而现在父母又离开了，再也没办法报答父母，悲从中来，这里讲：
痛入骨髓。哭断肝肠。
这个都是自然流露出来的举动，不是造作，人的这种感情，他会应景流露。《孝经》也讲到，孝子为父母哭丧，三天都不进饮食，痛苦之至，不思饮食。但是也要有一个节制，节哀。如果是一直都不吃饭，那自己身体就坏了。所以不能以死伤身，毁不灭性，已经死了的人，他已经离去了，已经没有办法回来，那这时候，自己还是要注意保重自己的身体，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。所以三日之后，必定要进饮食。
劬劳罔极。恩德难忘。
“劬劳”，就是父母生我们养我们所历尽的千辛万苦。“罔极”是没有边际，这是真的，父母恩难报。念念想到父母的恩德，那就一定要把父母的丧事做得圆满，尽一分最后的孝心。所以丧事这里提到：
衣裳装殓。持服居丧。
“衣裳装殓”是对父母，《孝经》上讲的棺椁衣衾，给父母穿上寿衣，这都有一定的礼仪。如果是没有寿衣的，也可以给父母穿上他平时喜欢穿的衣服。“装殓”是入殓进棺，古时候的棺材，一般分两层，里头的叫棺，外头的叫椁，小棺材套到大棺材里头。“持服居丧”，是自己穿上孝服来居丧。
安理设祭。礼拜家堂。
这是讲到料理祭祀的这些丧礼，需要周慎详明，不可错乱，这都是反映自己诚敬之心。《论语》里面讲的，“死，葬之以礼，祭之以礼”。父母死后葬礼、祭礼要讲求。这个讲求不是指奢华、排场。如果通过很庄严的很排场的祭礼葬礼来显示自己的这份孝心，有显示的心就已经不真诚了。一定是随着自己的家境，随分随力来办，必定是自己尽心尽力，把它做圆满。
逢周遇忌。血泪汪汪。
“周”是周年，“忌”是忌日，忌日包括父母生日和去世的日子。这都是念父母恩的日子，要祭祀父母。想到父母恩德，自己哀痛得情不自禁，这里讲“血泪汪汪”。虽然父母不在世了，但是自己孝心没有丝毫的减少，《弟子规》上讲的“丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生”。在居丧期间，一般讲守丧三年，这三年，按照《礼记》里面的说法，实际上是二十五个月，从第一年到第三年，有二十五个月，就是头尾三年要守丧。《弟子规》讲的，“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”，这都是《周礼》里面讲到的，三年当中，就是二十五个月当中，常常悲咽，痛哭流涕，就是血泪汪汪。“居处变，酒肉绝”，居处就是讲我们住的地方，住的地方要改变，如果原来住的很舒适，现在要调整，古人那是守墓，当然女子守墓在外面居住不方便，在家里有灵堂，守着灵堂。酒肉绝，就是不饮酒不吃肉，斋戒，包括一切生活的享受娱乐都断绝了，沉浸在对于父母的那一分哀思缅怀的心情里头，就是尽孝思、敦人伦，这本身就是孝道的教育。
记得我母亲带着我，为我姥姥送终，那时候我们已经学佛了，是1994年，我姥姥八十四岁走的。母亲跟姥姥生活的日子最长久，感情最好，学了佛了，就希望老人家能够往生西方极乐世界，就不断地进行鼓励劝导，最后给她做临终助念，这就是西方人现在讲的临终关怀。临终关怀佛教里早就讲了。最重要的一个环节，当时我跟我母亲一起给她通宵念佛。她走的时候非常安详，真是寿终正寝，含笑而走。念了一天一夜，第二天把陀罗尼被打开看她的面容，还有很好的笑意，很灿烂的笑容，她生前好像都没有笑得这样开心过，全身非常柔软，证明走得很好。
我那时候还在广州中山大学里念书。她走了之后，我母亲就带着我发心为她吃长素，一开始准备吃四十九天，结果没想到一吃吃到现在，已经十六年了。到她三七的时候，我就梦到她，她回来告诉我说：“我要往生西方极乐世界了，你现在念佛送我一程。”然后就在她家里的那个小床上，结跏趺坐，双腿一盘，还是念佛。我就在梦中给她念，念得很大声，念佛声把我自己吵醒了，我一看，凌晨三点，大概是这个时候老人家回归安养。
她走后，我们按照《地藏经》的做法，给她做了很多很多的善事功德回向，把她所有的存款全部拿去布施。我母亲也是把自己很多的存款拿来做为印经、放生、赈灾、济贫等等，这都属于居丧期间应该做的，她能不能得到？一定能得到。刚才我们讲到的，现在量子物理学家已经证明了，人的意念能量不可思议，你发出真诚的善念，这个能量怎么能得不到？凭着这个能量她真的能够超生。
至于说人有没有来生后世，有没有灵魂，这个现在的西方科学界已经拿出大量的案例证据证实了。我在这里也不需要多花时间去讲，有兴趣的同仁，可以看看我过去讲过一个八小时的报告，“因果轮回的科学证明”，证明人确实有灵魂，确实有来生，有轮回。孔子也承认有轮回，他在《易经》里面就谈到，说“精气为物，游魂为变”。精气为物，是讲这个物质，人生命最初是受精卵，这是生命的一个载体。但是他真正有完整的生命，那是有一个魂投进去了，游魂为变。所以一个人的生命包括两部分，一个是肉体，一个是灵魂，肉体可以生灭，灵魂是不会生灭的。
所以父母过世了，要祭祀，这是有道理的。《孝经》上面讲，“祭则鬼享之”，你祭祀他的时候，父母的魂真的会来。这个鬼，在孔子那时候，专门是指父母的灵魂，祖先的灵魂，叫鬼。这个灵魂真的会来享用你的祭祀。这种祭祀实际上是什么？他得到你的能量，你真诚的祭祀，这种意识能量，化作量子的能量，让他受益了。这跟前面讲的祈祷是一样的。祭祀，是要终生都要祭祀，居丧是三年，天天等于是都在祭祀当中，哀思当中。那老是这样当然不行，人也要恢复正常的工作，三年之后，那就每年祭祀的日子要进行祭祀。《孝经》上讲的“春秋祭祀，以时思之”，这个春秋实际上讲的一年四季春夏秋冬，都有选定的日子来祭祀。
现在民间一般主要是三个日子，???明节，中元节，中元是农历七月十五，还有冬至节，这三个是祭祀的日子。慎终追远，这是养自己的孝心。到了父母去世的日子，也是应该斋戒，不能够饮酒作乐，所以叫忌日。这些都是一种孝心的培养、孝道的教育。现在社会上应该提倡这种孝道的教育，让大家都能慎终追远。慎终就是给他做临终关怀，要谨谨慎慎地给他送终叫慎终，追远是给他祭祀。祭祀，学佛的人通常是用念经回向，做功德回向。自己能够一日斋戒、诵经念佛给他老人家神识回向，他真正得到这个功德的利益。《地藏经》里面有说明。
我母亲现在就带着我，真的，每年都用这种方式给过世的老人、祖先做祭祀。孔子赞叹子路，“生事尽力，死事尽思”，那我想我母亲也能担得起夫子这句话的评价。我们自己对父母还算有一点孝心，这个孝心实际上是什么？父母身教言教带出来的。有真正孝顺的父母，才会有孝顺的孩子。父母要是不孝了，却想要孩子孝，这很难，这个恐怕千古能够遇到一两个就算不错了。像舜，像闵子骞，这种人那都是非常难遇到的，那都是再来人才可以有这样的一种德行，否则孩子一般都受父母的影响。所以做母亲的，自己先落实女德，把《女论语》你都能做到了，保准你有贤善的子女，你种什么因就得什么果。
末后一段是结劝，劝诫我们不要做忤逆不孝的儿女：
莫学忤逆。不敬爹娘。
做一个忤逆的女孩子，那是不贤不孝，就是对爹娘父母表现出不恭敬。我们一般讲的逆反心很强的人，父母的教诲，父母的训斥，她会逆反、对着干，严重的甚至离家出走，这是不贤不孝。如果自己曾经有过这种想法，赶紧要自己忏悔，因为孝是德行的根本，是福报的源泉，不孝的人无德也无福，她一生会活在痛苦烦恼当中。等她长大了，她就知道了，等她有儿女了，她就真正明白了。所以从小都能够孝顺父母的，长大她就能够得到幸福快乐。古圣先贤教我们这些德行，不是说用这些东西禁锢我们思想的，不是的，真的是让我们得到幸福快乐的人生。你能照着这做，即使你不理解，你能照做，你就能得福。我们现在就把这些道理争取讲明白、讲透彻。你能明白了，你能够真干、照做，那你就得福报了。
