起初，学校和学院的大纲只限于《古兰经》、圣训、教法和语言学的学习。随着时间的推移，穆斯林很快丰富了他们的学习，引进了其它学科。在伍麦叶时代，阿拉伯人除了圣训、哲学和理论之外，开始研究历史、地理和天文学。
普通人开始对教育持有浓厚兴趣，出现了学习《古兰经》的专门规定之后，又出现了在家中给儿童教授的指定私人教师的任命制度。大多数学校附设于清真寺并拥有财产。教学制度以自由讲课为主。一个著名的讲师会有上千学生和上万人听讲。一般来说，入校自由，没有任何限制。根据伊本·哈里汗，在伊斯兰的早期，由圣门弟子、古莱什人和阿拉伯人中的尊贵者所进行的教学是为主道义务工作的一部分，不重视世俗的利益。在以后的时代，教学才变成付薪的职业。
伍麦叶王朝忙于巩固征服地并使其阿拉伯化。他们把阿拉伯语作为法庭和行政的官方语言，阿拉伯语在叙利亚代替了希腊语和叙利亚语，在埃及代替了科普特语，在波斯和美索不达米亚代替了阿拉米语。还采用了阿拉伯货币。在紧急情况下，伍麦叶王朝无暇顾及兴办教育。然而，尽管有这些困难，许多国王喜欢文学、艺术，在全国各地建立了医院和学校。
诗人和说书人得到了伍麦叶哈里发的鼓励，这些哈里发在清真寺任命了官方的说书人。由于伍麦叶的统治基于武力和镇压，他们需求一切宣传和赞誉，这个时期的诗人和说书者行使着当今政治家和新闻记者的功能。因此，这种宣传机器用来推广伍麦叶王朝的统治。伍麦叶人喜欢隽永的诗赋、雄辩的演讲和绝妙的谚语。但是，对于哲学和深奥的宗教的研究，他们既无兴趣也无能力。马苏告诉我们，阿布杜里·马立克·玛尔万喜欢诗赋、傲慢和赞颂。哈加克·本·优素夫，伍麦叶王朝的一位忠实的支持者，大约在公元第七世纪中叶，一直任塔伊夫一所学校的校长。诗人库麦特在公元第八世纪初曾在库法的清真寺教授学生。据说，瓦里德是以儿童教师度过了一生。显然，从上述事实可以看出，在伍麦叶时期处处有学校。
穆阿维叶，伍麦叶王朝的奠基者，对于学习，他心胸宽阔，头脑开放。他对于基督教公民的待遇在世界史上占有特殊地位。他命令基督人重建被地震毁坏的伊德萨教堂。他把名叫伊本·阿萨里的一位基督教医生请来，把几本医书翻译成阿拉伯语。他还从撒那把阿比德请到大马士革，给他讲述也门国王的历史。
哈里德·本·牙兹德·本·穆阿维叶对文学有特别的嗜好，爱好哲学。他是个诗人、公众演讲者，是个对文学具有浓厚兴趣的人。他是最早翻译天文、医学和化学的人。据赛义德·阿米尔·阿里说，他对知识如此发疯般地追求，以至于他放弃了王位继承。他指派斯坦芬和马里安把书翻译成阿拉伯语。
奥曼尔·本·阿布杜里·阿齐兹是个虔敬者，他不乐意鼓励诗人。但是，他把伊本·阿布加尔，这位希腊哲学的老师，命作医学部的总管。据说，在他的时代，希腊的学问从埃及传播到安条克和哈兰。黑夏姆·本·阿布杜里·马立克曾是个战士和学者，他对其它民族的文学作品特别感兴趣，在他的时代，有些波斯作品被译成阿拉伯语。许多博学之士和学者享受着哈里德一世和黑夏姆的资助，因此，伍麦叶王朝在幼婴期就哺育着求知。车南里先生说：“对这些哈里发的功绩是无可置疑的，尤其是在保存历史的完整方面，因为众多的背诵家在无休止的战役中丧失了生命，从而历史面临着遗失的危险。”因此，伍麦叶王朝并不是如胡达·巴克什所指责的那样，对知识的进步漠不关心，是他们开辟了前进的道路，并为下一代的智力进展准备了土壤。逃脱了阿巴斯人屠刀的该时代的一个成员去了西班牙，在那里他建立了科尔多瓦哈里发，使西班牙成为中世纪东西方光明和知识的中心。阿巴斯王朝所达到的鼎盛的文化和知识在前期就扎下了根。因此，在这方面，伍麦叶王朝可以说是温床之一。
文化中心
伊斯兰最重要的文化中心遍及汉志的麦加、麦地那，伊拉克的巴士拉和库法，叙利亚的大马士革，最后到了埃及。
麦加，克尔白之所和先知的出生地，是伊斯兰的中心，每个穆斯林在一日的五番礼拜中要朝向这里。这里也是目前穆斯林从全世界云集于此进行每年的朝觐的地方。
麦地那位居第二，在先知时代它不仅是伊斯兰的宝座，而且也是他之后的三位继承者将其作为国家的首都。麦加和麦地那均为伊斯兰的最重要的文化中心。
但两者之间由于历史的发展，麦地那变得更为重要，即迁徙和在这个城中建立了伊斯兰国。就是在这里求知者云集起来获得新文化运动的智慧，这一运动的权威代表就居住在麦地那。这个时期的大多数学者毕业于麦地那的学校，这里吸引着全世界的学生来学习历史、经注学、圣训和教法学。阿布杜里·阿齐兹·本·玛尔万把他的儿子奥曼尔·本·阿齐兹送到麦地那接受教育。穆罕默德·本·伊斯哈克和瓦格迪，他们是先知传记和穆斯林运动史的主要权威，两人都在这个城市长大。
攻克麦加之后，伊斯兰的先知将民众的教育委托给穆阿兹·本·加巴里，他是麦地那最有学识的人。他是最早整理《古兰经》和圣训的人之一，伊本·加巴里去世后，阿布杜拉·本·阿巴斯步他的后尘。他对麦加的教育事业作出了杰出的贡献。阿布杜拉早在巴士拉和麦地那就开始了教师生涯。当阿布杜里·马立克·本·玛尔万和阿布杜里·本·祖拜尔之间出现政治冲突时，他在麦加从事教学。他常坐在克尔白的庭院内教授圣训、经注、法律和文学。麦加的学校以这位文学人物而蜚声远近。这所学校以穆加黑迪·本·加比尔、阿塔·本·阿比·拉巴和塔吾斯·本·凯散这些毕业生而自豪。他们都是马瓦里特（非穆斯林）。第一位因其《古兰经》注释而闻名。
第二位学者，阿塔，“曾是个塌鼻梁黑奴”，他一下晋升为朝觐以及有关问题的最大的权威。塔吾斯·本·凯散曾是个波斯人，他具有伊本·阿巴斯最密切和宠爱的学生的盛名。他被接受为后期弟子们的师傅并被麦加的法官和法学家认为是法学权威。
在伊斯兰文化史上，麦地那比麦加具有更伟大和更重要的位置。就是在这里绝大多数弟子们为人们传播教育。奥曼尔和阿里是他们各自领域的权威。然而，宰德·本·萨比特和阿布杜拉·本·奥曼尔以他们对教育的贡献而著名。两人都有大批学生。从先知的早期起，宰德就是他的长期伴侣，接受先知的命令之后，他享有学习希伯来语和叙利亚语的盛名，他是公认的《古兰经》和圣训（先知的实践）的权威。根据尕希姆，每当奥曼尔离开麦地那时，他要把宰德留下看守，在奥曼尔的时代，向世界各地派遣了许多弟子去传播伊斯兰。但是，奥曼尔舍不得让宰德离开麦地那，在奥曼尔、奥斯曼和阿里时代，宰德是法学、《古兰经》和圣训的主要权威。在穆阿威叶时代，他继续受到同样的尊重，一直到伊历45年他去世时，宰德是个渊博的学者、口若悬河的语言学家、可信的记录员、坦诚的法学家、《古兰经》和圣训的权威，他还是杰出的数学家。阿布杜拉·本·奥麦尔，是这个时期的另一位学者，将毕生致力于最谨慎的先知训谕的收集工作。他遵循不同的思想流派。他也远离困扰当代社会的问题，唯恐与这个或那个学派有联系，他不让借他的名义作出任何法律裁决。伊本·奥曼尔保留他的裁决，他对任何事表态时极为谨慎。麦地那学校培养了许多著名人物，如赛义德·本·穆萨义布、吾尔瓦·本·祖拜尔·本·阿瓦姆、伊本·什哈布·扎贺里·古来氏和马立克·本·阿那斯。伊本·什哈布·扎贺里·古来氏受到伍麦叶哈里发的赏识。奥曼尔·阿布杜里·阿齐兹谈到他时说：“在先知的圣训方面你再也找不出比他更精通的人了。”麦加和麦地那是音乐和歌唱之家。这两个城市常常互相比赛，使热情的听众欢快。居住在汉志的男女歌唱家中，当时最负盛名者，伊本·萨里贺、噶里德、马巴德和侯赛因的名字在音乐学校史上居显著地位。这些大师们常常在伊玛目侯赛因的女儿苏凯纳之舍聚会，听众盈门，纷纷欣赏音乐，参加盛会。
除此而外，还有其他著名的男女音乐家，他们是：杰米兰、海特、吾威斯、茂玛突里、拉合曼、达拉里、哈巴土拉、马立克·本·阿依莎、哈巴巴、撒拉玛、布鲁拉·赛义妲、扎尔格等。音乐学校没有得到官方的资助，因为这种音乐被看作是背道而驰的，是邪恶的影响。
伊拉克的两座姊妹城市巴士拉和库法成了智力活动的中心。在这里来自全国各地的学生会集一起，学习阿拉伯语语音和诗词背诵。据说，阿拉伯文化就发源于这两座城市。阿拉伯语法的奠基人阿布杜里·阿斯瓦德·都阿里就成长在巴士拉，他是第一个编阿拉伯语辞典《克塔布·阿颜》的人，哈里里·伊本·艾哈曼德——巴士拉的另一名杰出学者是他的遵循者，在先知的众多的门徒中，阿布·木撒·阿莎里和阿纳斯·本·马立克居住在巴士拉。阿布·穆萨属于也门，他去了麦加并接受了伊斯兰，他是先知的最有学问的弟子之一，之后他迁移到巴士拉并住下来给人们教授古兰。阿纳斯·本·马立克是麦地那人，他服侍先知十多年，之后他又去了巴士拉，于伊历92年在那里去世。不像阿纳斯·阿布·穆萨，阿纳斯是个伟大的学者，但他以圣训学家而赢得了广泛的声誉。在伍麦叶时代，巴士拉的学校培养了一大批著名人物，他们是：哈桑·巴士拉氏和穆罕默德·本·赛来茵。这两位学者均为那个时代巴士拉的灯塔。他们是遐迩闻名的圣训传述者。巴士拉氏是个正直的人，非常厌恶伪造事实。
库法人对于阿拉伯文学的贡献几乎与巴士拉人的贡献同样辉煌。当时住在巴士拉的先知的门徒中，阿里·本·阿布·塔里布和阿布杜拉·本·马苏德的名字在此值得特别一提。尽管阿里以他的所有学识，没有对任何文化运动产生深远的影响，因为他先有在伊拉克的政治生涯，但他曾是一位著名的圣训学家。是阿布杜拉·本·马苏德在库法的文化史上占据显赫位置。伊本·马苏德对这个地方的文化生活产生了深刻的影响，他是个虔诚的《古兰经》学生，他决心要背诵《古兰经》，他是先知的最有学问的弟子，向先知寻求《古兰经》的正确解释和说明。在欧麦尔执政时代，他被派遣到库法去普及教育。伊本·马苏德是个博学之士和博学的法官。对有些问题在从《古兰经》和圣训中没有现成的明确判断时，他毫不犹豫地使用自己的理智。据说伊本·马苏德对于848条圣训负责。他的学校培养了许多知名的《古兰经》学生。其中，艾里噶玛、阿斯瓦德、玛思鲁克、吾拜达·哈里斯、伊本·盖斯和阿穆尔·本·舒拉比里是佼佼者。这些学者也是杰出的法学家。他们在伊本·马苏德之后从事他的事业，并且在库法的文化运动中成了先锋。
许多先知的出生地叙利亚，向来是许多古代文明的摇篮。它见证了腓尼基人、扎德人、埃及人、西伯莱人、希腊人和罗马人的文化。为了传播伊斯兰教义，有些人来到了叙利亚，其中杰出者如，阿布·伊迪里斯·豪拉尼氏、玛胡里·大马士革氏、伍麦尔·本·阿布杜里·阿齐兹、拉吉·本·哈亚万、阿布杜尔·拉合曼·奥宰和阿布·哈尼法。
伍麦叶王朝的所在地大马士革成了文化活动中心。哈里发资助诗歌和公众演说活动。宗教得到了人民的支持，由于人民对知识的渴求，因而产生了一批学者。
