欧洲文化状况
在我们熟悉穆斯林的文化成就之前，应当了解一下伊斯兰前夕的世界文化状况。欧洲人对文化毫不尊重，在很大程度上，许多想研究希腊古籍的知识人员遭受迫害，有时他们被视为捣乱分子。好多希腊人所建的古图书馆被焚为灰烬。“在基督教时代，没有可传代的文学，相信地圆学说则为犯罪。将海派提亚因渴求知识而被碎身于亚里山大的教堂内，同样，这种邪恶本性也没有放过伽里略，他也被关押在罗马的圣室内。如果一个人不以他的财产、身体或生命来冒险，他就会受到怀疑，认为他对当时的信仰发生了怀疑。其结果，不可能有立法者、哲学家和诗人。”
谁想发表任何有违于流行的传教式的信仰的意见，他就不仅会被诋毁为异教徒，而且会遭受迫害，野蛮的殴打，甚至会被残忍地处死。一位著名科学家瓦尼先生的舌头被撕拉出口，并由于他信仰进化论而最终被活活烧死。在讨论欧洲的黑暗时代时，另一位历史学家评论道：“大格里哥里把所有受过教育的人驱逐出罗马，并命令将奥古斯丁·恺撒所建的著名图书馆付之一炬。”在他的恶劣统治之下，严禁阅读古希腊和古罗马书籍。赖克教授说：“伊斯兰在第七世纪打开了自由思想的大门，并将学识耕植于欧洲。”实际上，在穆斯林攻克西班牙之前，欧洲的科学处于休眠状态，而且，仅有的一点知识几乎局限于传教士们，他们用此散布迷信，并依此受益和统治。因此，在中世纪，科学在欧洲受到检查和延缓。
法国、德国和西班牙没有受到文化启蒙。斯塔尼来·兰普里描述了在罗马人统治之下的西班亚的状况：“在西班牙，富有阶级享尽了荣华富贵，过着骄奢淫逸的生活，他们活着，只是为了饱食终日、赌博以及其它各种享乐。贫民大众要么是奴隶或者是同类的身份，束缚于土地上的劳工，他们与土地不能分离，他们耕耘，但随着土地三移其主。位于富有阶级和奴隶之间的是中产阶级，他们或许更糟，因为，他们肩负着支持国家的一切负担。他们交纳税收，还提供富人在享乐时所挥霍的钱财。”现在以科学和文明震惊世界的西方国家是在穆斯林帝国建立之后才建立起来的。在公元第八世纪巴尔干地和德国出现了，十二世纪，匈牙利和波黑米亚出现了，十五世纪有了俄罗斯和波兰，十七世纪出现了瑞典和布鲁塞尔。西方其它国家的智力进步也受到了内部扰乱的阻挠。但是，从总体上来说，印度的文化地位在伊斯兰前的时代要好些。
伊斯兰前阿拉伯的教育
尽管在蒙昧时期没有教育制度，伊斯兰之前的阿拉伯人并不是对书面文化一无所知。奥卡兹的集市恰好是一个泛阿拉伯文学会的年度集会。它给伊斯兰前阿拉伯的文学活动提供了一个确凿的证明。塔盖夫部落的盖兰·本·萨拉玛以每周举行一次文学集会而著名，在这种集会上朗诵诗，进行文学讨论和文学批评。易木汝里·盖斯、塔拉法·本·阿巴德、哈里斯·本·海里杂、安塔拉·本·夏达德·阿布斯、塔比布·本·拉比亚和阿穆尔·本·库里素目是伊斯兰前阿拉伯的一些重要诗人。伊斯兰前阿拉伯人的语言非常丰富，完全足以与现代的欧洲发达语言相媲美。假若没有伟大的文学活动和说这一语言的人民的天赋，该语言不可能达到成熟和广博的地步。
除了有大量的诗属于蒙昧时代的人而外，他们拥有大量演说、宣讲、成语和逸事以及其它散文石碑的逐字记载。它们会使任何读者相信他们的韵诗、细致的观察、风趣而优美。伊本·古太巴在他的书《伍玉奴·阿赫尔》中说，兹里玛在她的孩提时代就以从墨水瓶中插抽笔杆而自娱。这一事实表明，在伊斯兰之前的时代里，男孩、女孩都接受教育，尽管当时教育方式很可能是粗劣的和原始的。
当时最重要的阿拉伯部落古莱什，以有会书写的文人而自豪。在此值得提名的是，伍尔·本·哈塔比、阿里·本·阿布·塔里布、奥斯曼·本·阿法尼、塔里哈、阿布·吾拜达·加拉、亚兹德·本·阿布·素夫杨、阿布杜拉·本·萨德·本·阿布·萨尔、哈提布·本·阿穆尔、阿布·苏里玛、阿布·苏夫杨·本·哈尔布、穆阿威叶·本·阿布·苏夫杨和哈里德·本·萨德。在妇女中，哈夫赛和吴目·库里苏木，后来她们嫁给了先知穆罕默德（祝他平安），她们能读会写。根据巴拉都里传述，阿拉伯的奥斯和哈兹拉吉部落因有下属人物而荣幸，他们是萨德·本·吾拜达、阿布杜拉·本·吾拜亚和苏威德·本·撒米特，他们能书写、会游泳，而且擅长射击。
在伊斯兰的婴育时期，先知穆罕默德（祝他平安）发挥那些会书写者才能为他记录启示。阿布杜拉·本·萨德·本·阿布·撒尔贺是当时古莱什部落中第一个得此荣誉的人。在麦地那为先知书写的第一个人是辅士吾拜亚·本·卡布。随后，这一荣誉给予了奥斯曼·本·阿布·阿法尼、舒拉比里·本·哈散、哈里德·本·萨德和穆阿威叶·本·阿布·苏夫杨。在伊斯兰的早期享有书写者之荣誉的人对书写艺术并不娴熟。他们的书写缺乏一致性而且也没有统一标准。
这就是伊斯兰前阿拉伯的教育状况。先知穆罕默德（祝他平安）使它更为具体化了，并在他的弟子间引介了一项精心制定的普及教育的制度。
