牧师：阁下喜欢拿我嘲笑寻开心，你的尊贵使你有特权不受惩罚。不过，阁下知道，我不是像农奴一样，以卑贱的方式来依恋土地的。我对这片土地还有情感；（越来越激动）我并不觉得可耻；同时（狂暴地站起来）我以上帝的名义发誓，如果情况不改观，我要把法衣丢给魔鬼，自己去从军，亲手把那个该死的巫婆勒死。
贵族：（好脾气地嘲笑他）你会的，牧师，你会的，如果我们什么都无法改善的话。不过，还不是时候，还不是适当的时候哪。牧师愠怒地回座。
贵族：（轻松地）我不该太在意巫婆——你也知道，我到圣地去朝拜过，上天为了自己的面子，不会让那个乡下妖女打败我的——不过那个欧荷雷昂的杂种，的确是棘手的对象，因为他也去朝圣过，这么一来，我们各人的功德就势均力敌了。
牧师：他只不过是个法兰西人罢了，大人。
贵族：法兰西人！你从哪里学到这个措词的？勃根第人，布瑞东人，华卡人，盖斯康人都开始自称为法兰西人，就像我们国人开始叫自己为英格兰人吗？他们谈论法兰西、英格兰，就好像谈论他们的国家一样。如果你不反对，就说“他们的国家”吧！要是这种思想方法流行起来，你、我不知道会有什么结局？
牧师：这有什么关系，大人？这对我们有害吗？
贵族：一夫不可事二君。为祖国效忠的口号一旦在他们之间生根，那么封建领主的权威就完了，教会的权威也完了。换句话说，你、我就完了。
牧师：我希望我是教会的忠实信徒；我和史托刚伯男爵之间只隔了六等表亲，这是拜征服者威廉所赐的。可是，这有理由叫我袖手旁观，眼看那个法兰西杂种和下流的香槟女巫打败英格兰人吗？
贵族：冷静点，老兄，冷静点，时机一到，我们就烧死那个女巫，打垮那个杂种。事实上，我现在就在等鲍魏主教，要和他协商焚烧女巫的事。他已经被女巫的同党赶出教区了。
牧师：你得先逮到她，大人。
贵族：或者悬赏她的人。我愿意出一笔悬赏捉拿国王的赎金。
牧师：一笔国王的赎金！就为了那个婊子！
贵族：人总得留点余地。有些查尔斯的部下可能会出卖她给勃根第人，我们再从勃根第人手中把她买过来。前前后后，或许有三、四个中间人想拿点佣金。
牧师：真奇怪。总是那些犹太无赖。每次钱财一转手，他们就来插一脚。要是我有办法，就不让一个犹太人在基督教国度活下去。
牧师：为什么不让他们活？犹太人大致上有点价值。他们一手拿钱，一手交货。根据我的经验，那些想不劳而获的人，往往都是基督徒。（一名侍从出现。）
侍从：鲍魏主教大人、寇颂大人。（寇颂年约60，走进来。侍从下。两位英格兰人起立。）
贵族：（大献殷勤）亲爱的主教大人，阁下大驾光临，深感荣幸之至。容我介绍自己，鲁夏·嫡·波雄·渥立克伯爵，敬请指教。
寇颁：久仰阁下大名。
渥立克：这位是约翰·嫡·史托刚伯牧师。
牧师：（流利地）在下约翰·波仪，史宾塞·涅维尔·荫，史托刚伯，请大人指教。我是神学士，任温彻斯特红衣主教阁下的掌玺官。
渥立克：（对寇颂）我想，你们称他作英格兰红衣主教，吾王龄叔父，皇叔。
寇颂：约翰·史托刚伯牧师，我向来是红衣主教阁下非常要好的朋友。（伸手给牧师，牧师吻他的戒指）
渥立克：请赏光就坐吧！（他让出自己的椅子给寇颂，并置于餐桌首席）
寇颂严肃地颔首，接受了首席之座。渥立克漫不经心地把皮凳子拿过来，坐在原来的位置。牧师回到自己的座位。渥立克虽然蓄意屈居次座，但他还是把宣布议程开始，视为当然职责。他仍是态度热忱，气度恢宏，他的声音中有一种新腔调，表示他要引入正题了。
渥立克：嗯，主教大人，你知道我们正处于不利的时机。查尔斯就要在汉姆兹登基，实际上是要由罗翰拿来的少女给他加冕，而且——我不能欺骗你，也不能粉饰你的希望——我们无法阻止这件事。我觉得查尔斯加冕之后，地位会大大不同。
寇颂：这是那位女郎的大手笔。
牧师：（再度激动起来）我们还没有彻底失败，大人。英格兰人从来没有彻底失败。
寇颂微微扬起眉毛，很快又装出镇静的样子。
渥立克：我们这位朋友认定那个少女是女妖。我认为，到教廷去检举她，让她以那个罪名烧死是阁下的职责。
寇颂：她如果在我的教区被捕，那就没有问题。
渥立克：（觉得他们的会谈大有进展）就这么说定了。我想她是个女妖，这点是不容怀疑的。
牧师：一点也没有问题，一个十足的女妖。
渥立克：（略有责备牧师插嘴之意）我们是在征求主教大人的意见，约翰牧师。
寇颂：我们不仅仅考虑我们自己的意见，还要考虑法兰西教廷的看法，或者说偏见。
渥立克：（料正主教的话）天主教敬廷，大人。
寇颂：不管天主教敬廷的功用和启示有多神圣，其成员终究是人，和其他教廷没有两样。要是成员是法兰西人——套旬时髦的术语来说——单单以英格兰军队吃了法兰西军队败仗的事实，恐怕不足以使他们相信，这件事有巫术之嫌。
牧师：什么，著名的约翰·托卜特爵士被罗翰拿阴沟出来的婊子打败，还被她亲自掳获，这难道还不足以证明吗？
寇颂：约翰·托卜特爵士是个勇猛善战的军人，这是众所周知的，牧师，但是我还得求证他是不是能干的将军。虽然你情愿说他败给那位少女，有人却宁可相信他是败给杜诺瓦的。
牧师：（轻蔑地）欧荷雷昂的小杂种！
寇颂：且让我提醒——
渥立克：（插嘴）大人，我知道你想说什么。杜诺瓦在蒙塔奇打败过我。
寇颂：（鞠躬）我认为这可以证明杜诺瓦大人的确是个非常能干的指挥官。
渥立克：阁下真是恭维圣手。我承认，我方的托卜特仅仅是一头会作战的野兽，因此，他在巴特被擒也许是咎由自取。
牧师：（怒不可遏）大人，在欧荷雷昂，英格兰人射出的箭，刺穿了那个女人的喉咙，有人看到她因疼痛而哭泣得像个孩子，虽然中了致命伤，她还是整日作战。正当我们的士兵，像真正的英格兰人般，击退了她的一切攻势，她手拿白旗，独自一人走到我们的城墙。我们的士兵因此瘫痪无力，不能射箭，也无法砍击，任凭法兰西人攻打，他们把士兵赶到桥上，接着桥立刻着火，塌了下来，士兵全跌落到河里，就在河里成堆地淹死了。这是因为你说的那位私生子将才独具吗？或者，那场火是地狱之火，由巫术召唤出来的？
渥立克：大人，请你原谅约翰牧师的激动，不过他已经说明了当时的情况。杜诺瓦是个伟大的将领，这我们承认。可是为什么女巫到达之前，他毫无作为呢？
寇颂：我并没有说那个少女那一方没有超自然力量。可是那面白旗上的名字，不是撒旦，不是魔王，而是天主和圣母的福名。你们那位淹死的指挥官——你们称他，克拉几——打——
渥立克：格拉斯得，威廉·格拉斯得爵士。
寇颂：格拉斯——底，谢谢。他不是圣徒。很多人认为他之所以淹死，是因为他口出脏话，冒犯了那位少女。
渥立克：（开始面露怀疑之色）嗯，大人，从这些话中，我们推出什么结论呢？那个少女使你改变宗教了吗？
寇颂：要是她使我政变了宗教，我不会笨到把自己的安危，托付在你们的掌握之中的。
渥立克：（温婉地抗议）喔！喔！大人！
寇颂：要是魔鬼在利用那位少女——我相信是的——
渥立克：（恢复了信心）啊！约翰牧师，你听到了吗？我知道阁下不会叫我们失望的。原谅我打岔，请继续说。
寇颂：要是这样，魔鬼的眼光比你们设想的更长远。
渥立克：真的吗？从哪一方面来说呢？约翰牧师，仔细听听看。
寇颂：若是魔鬼想要使一个乡下女孩堕落，你认为这么简单的任务，值得他花费心力去打赢六场战争？我不以为然，大人，只要那个少女可能堕落，随便哪个不中用的小鬼都办得到的。地狱魔头是不会妄自菲薄屈尊去做这种沉闷无聊的工作的。他要打击的话，一定打击支配整个精神世界的天主教会。他要诅咒的话，一定诅咒所有人类的灵魂。教会一直处在戒备状态，抵抗那个可怕的阴谋。我认为那位少女是那个阴谋的工具之一，她受到激励，不过受到的是魔鬼的激励。牧师，我告诉过你，她是个女巫。
寇颂：（严厉地）她不是女巫，她是个异教徒。
牧师：这有什么不同？
寇颂：你，身为教士，居然问我这种问题！你们英格兰人心智真是奇纯无比。你们称之为巫术的事情，都可以找到合理的解释。这女人创造的奇迹，骗不了一只兔子。况且，她自己也不称之为奇迹。她的胜利证明了：她肩上有一颗头颅，比你们那滥发圣誓的格莱兹——底和那疯牛般的托卜特都要高明，证明了信心的勇气，即使是错误的信心，也比愤怒的勇气持久。除了这些，还证明了什么呢？
牧师：（难以相信耳朵听到的）阁下把三度就任爱尔兰总督的约翰·托卜特爵士比喻成疯牛？！
渥立克：约翰牧师，你这样比喻是不得体的，因为你和男爵之间还差六级。但我是伯爵，而托卜特不过是爵士，因此我胆敢接受这样的比喻。（对主教说）大人，有关巫术的话，就算我没说好了。虽然如此，我们还是要把那个女人烧死。
寇颂：我不能烧死她。教会不能剥夺人命。解救她是我最重要的职责。
渥立克：这话没错。可是你也烧过几次人，这是事实。
寇颂：我没有。在教会把顽固的异教徒当成枯枝，从生命之树砍下来之后，异教徒就交给俗权处理。教会不涉入俗权认为该做的事。
渥立克：说得好。那么，在这个案子里，我就是俗权。嗯，大人，交出你的枯枝吧，我会负责把火准备好。你若愿意负责教会的部分，我就负责俗权的部分。
寇颂：（忍着一肚子气）我什么也负责不了。你们这些显贵，动不动就把教会拿来当政治工具。
渥立克：（微笑而讨好的）我向你保证，这种事不会发生在英格兰。
寇颂：英格兰的情形比哪里都严重。大人，我不同意，在上帝御座之前，这位乡下女孩的灵魂，和你们的灵魂，甚至贵国国王的灵魂，一样宝贵；拯救她的灵魂，是我最重要的任务。我不愿再忍受阁下对我的嘲笑，好像我反反复复说的都是废话，好像我们都认定：我应该把那个女孩子出卖给你。我不是纯粹的政治主教：信仰之于我就如同荣誉之于你一样重要；只要有一个小洞，哪个受过洗的上帝的孩子钻过去可以获救，我都要指引她。
牧师：（愤怒地站起来）你是个叛徒。
寇颂：（跳起来）你说谎，牧师。（因愤怒而颤抖）你要是重蹈那个女孩的覆辙——胆敢把国家置于神圣的天主教会之上——你将会和她一起被送入火堆。
牧师：大人，我——我过火了。我——（他以屈服的姿势坐下）
渥立克：（因忧虑而站了起来）大人，我为约翰·嫡·史托刚伯牧师所用的字眼道歉。这个字在英格兰和法兰西意思不同。在你们的语文里，叛徒是出卖者，也就是不忠不义，背信变节的人。在我们的国家，只是指未尽全力为英格兰的利益奉献的人。
寇颂：很抱歉，我并不了解。（他威严地落座）
渥立克：（复座，松了一口气）我对烧死那个可怜女孩的态度，若是显得太轻率，我自己就必须道歉。看到自己的乡土烽火连连，好像只是军队例行燃烧的物品，人往往会变得麻木不仁，否则会疯掉。不管怎么说，我是该疯一疯的。我可否大胆假设：要是阁下也看见，有许多异端经常被焚死，你就不得不采取——我能否说是职业眼光，来看这些本来是很恐怖的事。
寇颂：不错。那是很痛苦的差事，甚至像你所说的，非常恐怖的差事。不过要是和异端邪说的恐怖成分比较起来，那是小巫见大巫了。我并不为那个少女的身躯设想，皮肉之苦只不过是瞬间的事，而且无论怎么死，都免不了要多少吃点苦头，我所设想的是她的灵魂，那也许要受永劫不复的苦呢。
渥立克：正是如此。但愿上帝让她的灵魂得救呵！实际问题是如何拯救她的灵魂，而无需顾及她的肉体。大人，那个少女要是继续膜拜，我们的理由就站不住脚了，我们必须面对这个事实。
牧师：（声音哽咽，就像一直哭泣不停的人一样）我可以发言吗，大人？
渥立克：讲真心话，约翰牧师，除非你能控制自己的脾气，否则我宁愿你保持沉默。
牧师：我要说的只有这件事，有偏差还请指正，那个少女善于欺骗，她装成很虔诚的样子，她不停地祷告、忏悔。她像个忠实的教会女儿，从不忽略宗教仪式，如何能控告她是异端呢？
寇颂：（火冒三丈）忠实的教会女儿！教宗本人胆子最大的时候，也不敢像她那么狂妄。她的一举一动，都好像她本人就是教会似的。她把上帝的讯息带给查尔斯；而教会却必须退居一边。她就要在汉姆兹大教堂为查尔斯加冕。是她，不是教会！她写信给英格兰国王，说上帝经由她，命令国王回到自己的岛上，否则，上帝会惩罚他，由她来执行。我告诉你，写这种信，是该死的穆罕默德，那个反基督者的行径。她所有的言辞里头，曾提到“教会”这两个字吗？从来没有，全是上帝和她自己。
渥立克：你还有什么指望？自大的夜郎罢了！她已经冲昏头了。
寇颂：谁使她冲昏了头？魔鬼，而且是为了一个远大的目标。魔头正在四处散布这个异端邪说。十三年前，才在康斯坦斯被焚死的哈斯，使整个波西米亚都染上了异端。一个名叫维克立夫的人，本身是涂过圣油的牧师，居然也在英格兰散播毒素；可耻的是，你们英格兰人竟让他寿终正寝。我们法兰西现在也有这种人。我了解这一类东西，这是会蔓延的，如果不切除、根绝、烧毁的话，会不断扩散，非到整个人类社会体，堕入罪恶、腐败之中而荒废毁灭，不会停止。那个赶骆驼的阿拉伯人，就因为这种毒素作祟，把耶稣和教会逐出耶路撒冷，他像野兽一路向西蹂躏，要不是上帝慈悲，造了庇里牛斯山，法兰西早就沦为地狱了。那个赶骆驼的人最初的作为会比那个牧羊女过分吗？那个男人说他的声音来自天使加百列；这个女人说她的声音来自圣凯瑟琳、圣玛格丽特和有福的迈可。她宣称自己是上帝的使者，以上帝的名义写信给人世间的国王。她给国王们的信目前正天天在发送。现在我们不找圣母，而找少女贞德代我们传达祷告。如果每个无知的工人，或挤牛乳的女工，都给魔鬼吹胀得不可一世，自以为受到上天直接的感召，把教会累积的智能、知识、经验，以及学识渊博、德高望重、虔诚人士的忠告，扔到阴沟里去，那么，这世界会变成什么样子呢？这世界会到处充斥血腥、狂暴和蹂躏，人人都依赖自己去挣扎奋斗，最后世界会被摧毁，退化成洪荒时期。目前只出了一个穆罕默德和受他骗的人，加上一个少女和受她骗的人；万一要是每个女孩都自认为是贞德，每个男子都自认为是穆罕默德，那怎么了得？想到这个，我连脊椎骨都凉了。我一辈子都在打击这个，我要打击到底。那个女人所有的罪都可以宽赦，但这一项例外：因为这是违抗圣灵的罪；如果她不在世人面前俯首放弃邪说，把自己的灵魂全部交给教会，一旦她落入我的掌握，她就得接受火刑。
渥立克：（无动于衷）自然你的感受是比较强烈。
寇颂：难道你没有同感？
渥立克：我是军人，不是教会人士。我去朝圣的时候，看到一些回教徒，他们的教养不像别人灌输给我的那样差，在某些方面，他们的行为和我们相较之下，并不逊色。
