伞扇闪开，抚台大笑道：“贤侄荣列馆选，老伯礼合迎迓，乃遵朝廷之仪注，非宠吾侄之私情也。丹徒生光矣！”（108·1014）
上文中，“伯”“伯伯”与今天的含义相同，均指父亲的哥哥；“伯大人”是对伯伯的敬称，今人已不使用；“老伯”一词在《汉语大词典》注释为“对父辈的敬称”，其含义古今相同，如清·梁绍壬《两般秋雨庵随笔·老伯》：“今人于父执率称老伯。舅氏华春涛先生岑松则必比较年齿：长于父者曰‘老伯’，少于父者曰‘老叔’，截然不可紊也。”
不过，此处“老伯”是谭绍衣面对侄子谭篑初时的自称。笔者分析认为，这里谭绍衣自称“老伯”，一方面含有自称表谦的意思，另一方面还含有一种亲近之意。
２. 对父亲弟弟的称谓。有“叔叔、大叔、叔大人。”如：
绍衣道：“叔叔回来不难。合族义塾，便是大叔这一房的宅院。水旱地将及三顷，是大叔这一房的产业。目今籽粒积贮，原备族间贫窭不能婚葬之用，余者即为义塾束金。大叔若肯回来，宅院产业现在，强如独门飘寓他乡。（1·8）
到了半路，邓祥道：“胡爷先说赏小的一块地，这路南麦地便是俺家地，若是看中时，小的便磕头，求俺大叔赐小的一穴。”胡其所又把那酸枣坟儿望了一望，说道：“适才我不曾细看，说是不甚好。如今仔细打量，却也罢了。只宜照旧，不必动移。”（61·571）
观察道：“当日叔大人到丹徒上坟修族谱时节，就在我院住了一个多月，我叔侄是至亲密的。彼时详审举动，细听话音，底是个有体有用的人，怎的没有本头儿？即令不曾著书立说，也该有批点的书籍；极不然者，也应有考试的八股，会文的课艺。”（95·892）
观察道：“我问你一宗事，侄儿不知，贤弟是必知的：叔大人有著述否？”（95·892）
“叔叔”，古又称“叔父”，通称父亲的弟弟，其义与今天相同。如《孟子·告子上》：“敬叔父乎？敬弟乎？”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“嫡亲有四口，只有宣赞母亲，及宣赞之妻，又有一个叔叔。”此外，“叔叔”一词演变至今天，还被用来泛称与父同辈而年龄较小的男子。
“大叔”一词，《汉语大词典》释义为：尊称跟父亲同辈而年纪较小的男子。如梁绍壬《两般秋雨庵随笔·老伯》引宋·米芾《与人帖》：“承借剩员，其人不名，自称老大伯，是何老物，辄欲为人父之兄，若为大叔，犹之可也。”此外，“大叔”在过去还被用做对豪门仆役以及阉宦的敬称。如《初刻拍案惊奇》卷二二：“作使令的少不得官不威，爪牙威。做都管，做大叔；走头帖，打驿吏，欺估客，诈乡民，总是这一干人了。”
“叔大人”是对叔伯等长辈的敬称。
３. 对父亲兄弟的妻室的称谓。有“伯母、大娘、婶太太”。如：
张类村道：“前生命里没儿，也就认命罢了。偏你伯母贤慧起来，要弄些笑话儿，叫我见不得朋友。”张正心悄声道：“侄儿前日听侄妇说，伯伯这院里有一桩喜信，说是杏花身边有个缘故。岂不是咱家大喜事么？”（67·640）
因问张正心道：“孩子在南院里，你们怎的称呼？”张正心道：“我伯未曾命名，也就没个名子。”梁氏道：“你伯近日也浑了汤，竟是顾不到正经事上。你就与他起个名，在人家门前住，好呼唤些。”张正心道：“侄子不敢。伯母随意罢。”梁氏道：“你叫张正心，他就叫张正名罢。”（68·648）
作揖礼毕，道台仍拉住手道：“我还没得与那边老太太叩头，不敢叫侄儿与你伯母见礼。随我到东书房中说话。还有至要紧的，今日要交与侄儿。”（92·863）
两仪道：“伯，我跟你家里去瞧瞧俺大娘、俺元哥。”（40·367）
抚台太太见了，先道太太纳福之喜，巫翠姐答道：“纳什么福，每日忙着哩。”抚台太太方晓的弟妇是个村姑，吩咐丫头道：“看太太那边有桌面没有？”丫头道：“有。”抚台太太道：“侄媳与婶太太无对座陪客之礼，侄妇愿与弟妇妯娌们讨个方便，说话儿。这儿婶太太与妗子陪客，自然两下都宽绰。”（108·1007）
“伯母”一词在上文中指伯父的妻子，其意古今相同，如《礼记·杂记下》：“伯母叔母疏衰，踊不绝地。”《晋书·顾众传》：“事伯母以孝闻。”此外，古代妇人对夫兄的妻子也称“伯母”，如《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“不遂（逐）少（小）姑花下去，懒陪伯母趁娇儿。”蒋礼鸿通释：“这里的‘伯母’对小姑而言，应指妯娌。因为妇女称丈夫的哥哥为伯伯，丈夫的弟弟为叔叔，所以就称丈夫的弟兄的妻子为伯母或叔母。”再次，“伯母”还指对父执之妻或朋友之母的称呼，如《二十年目睹之怪现状》第四回：“继之道：‘这就是你的错了，怎么十多天工夫，不寄一封信回去？可知尊堂伯母在那里盼望呢。’”这一含义，今天仍有使用。
“大娘”在上文中也系伯母之意。该词在《汉语大词典》中有三层意思：1. 指对年长妇人的敬称，如杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序：“问其所师，曰：‘余公孙大娘弟子也。’”2. 妾对正妻的敬称，如《古今小说·沈小霞相会出师表》：“〔沈小霞〕话声未绝，只见闻氏淑英说道：‘官人说那里话！你去数千里之外，没个亲人朝夕看觑，怎生放下？大娘自到孟家去，奴家情愿蓬首垢面，一路伏侍官人前行。’”3. 犹伯母，如《儿女英雄传》第二二回：“咱们八旗，论起来，非亲即友，那么论你就叫他大娘。”这些意思，古今基本相同。
《歧路灯》中，“婶太太”是抚台太太对王氏的敬称，其在今天已经很少使用。据《汉语大词典》解释，该词过去系指对别人叔母的尊称，如《二十年目睹之怪现状》第二三回：“那西面一间把他打通了厢房，做个套间，你婶太太、姑太太，可以将就住得了。”
４. 对父亲姐妹及其丈夫的称谓。有“姑娘、姑夫”，如：
王隆吉道：“在路上受了惊惧，方才姑娘对我讲了，好不怕人。想是起的太早，自不小心。”（74·714）
隆吉道：“姑娘，这就放心罢。必定是夏大哥引的在谁家闲玩，人家知道是萧墙街谭宅，再没有个不敬的理。不用说，是留住了。若是夏大哥在家时，我就替姑娘着急，他既不在家，再也不妨事。”（25·241）
王氏道：“你姑夫在日，常如此说，我只说他性子怪，说这咬群话儿。谁知你今日，也是这般说。”隆吉道：“侄子如何比得姑夫。像我姑夫在日，与娄、孔、程、张、苏诸老先生，活着是好相与，死了还不变心，他们何尝结拜过？”（100·931）
王隆吉道：“殡埋姑夫，原是正事。但贫而不可富葬，只要酌其中就罢了。铺排太过，久后还着艰难。比不得姑夫在日，节俭的手头宽绰。如今只得将就些儿。”（61·564）
文中，“姑夫”是指姑姑的丈夫，用法与今天相同。“姑娘”则与今天不同，乃是指自己父亲的姐姐。从《汉语大词典》释义看，“姑娘”在古代有五种含义：1. 父亲的姊妹，姑母。2. 年轻的女子，多指未婚者。3. 特指女儿。4. 小妻的别称。5. 妓女。
由上所述，“姑娘”一词的第2、3种意思一直沿用至今，其他意思则逐渐淘汰，今天已不再使用了。
此外，关于“伯、叔”的称谓须注意的是，“伯”“叔”在上古时只用于排行。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四；“伯”“叔”有时也可以只指长幼，并且通用于男女，如“伯姊”（指长姊），“叔妹”（指小姑）。所以，上古时表示父亲的兄或弟必须要用“伯父”或“叔父”，不能单用“伯”“叔”。至于单用“伯”“叔”来表示父辈，王力先生在《汉语史稿》中提到：系“到了中古时代”。
（四）与母亲相关亲属的称谓
《歧路灯》中，与母亲相关的亲属的称谓主要有以下几部分：
１. 对母亲兄弟及其配偶的称谓。有“舅、舅舅、娘舅、母舅、妗子”。
母亲之兄弟，古今均称为“舅”。《尔雅·释亲》：“母之昆弟为舅。”在不同场合，又可加上一些修饰或补充性文字，如有“舅氏”“舅父”“嫡舅”“元舅”“堂舅”等。今天一般所称的“舅舅”，据袁庭栋先生考证，最早见于宋代，如文天祥《与方伯公书》：“天祥百拜，复梅溪尊舅舅。”
《歧路灯》中，关于“舅”的称谓与上述意思相同。如：
谭绍闻道：“舅的主张就极好。只俺娘愿意，别的再没话说。”王春宇道：“既如此说，我今晚就与巫家回话。”谭绍闻道：“舅只管回他话，再无更改就是。”（49·459）
这白日晃把谭绍闻上下打量一番，说道：“相公上亳州做什么？”谭绍闻道：“看我舅舅去。”（44·401）
那卢重环道：“你不说罢。像文昌巷孔副榜，是我的亲娘舅，只为我穷，从来不踩他的门边儿。”（72·695）
程公又问道：“你如何误了考试？”谭绍闻亦无言可答。迟了一会，说道：“母亲病重，想童生的母舅。童生奉母命上亳州寻母舅去了，宗师案临，因此误考。”（46·431）
舅父之妻称为舅母，古今皆然。宋代开始，舅母又常被称为“妗”，或作“妗子”“妗娘”“妗妗”“妗氏”。如宋·张耒 《明道杂志》：“经传中无婶与妗字……妗字乃舅母二字合呼也。”宋·孟元老《东京梦华录·娶妇》：“先媒氏请，次姨氏或妗氏请，各斟一杯饮之。”宋·洪迈《夷坚丙志·张五姑》：“闻妗妗至，去矣。”清·蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“儿少受舅妗抚育，尚无寸报。”
《歧路灯》中，相关例子如：
绍闻道：“俺娘说，明日请舅到西街坐坐，妗子得闲也去说说话儿。”王春宇道：“我正要与你娘商量一句话哩。你妗子他忙着哩，他不去罢。”（49·458）
绍闻道：“就是前日咱往俺妗子家去，俺隆吉哥商量请盛大哥。俺两个伙备了一席，在蓬壶馆请他看了出戏。我只说娘知道，临走时，也就忘了对说。”（19·192·9）
从《汉语大词典》释义看，“妗”还有一层含义，指妻兄妻弟的妻子，如：大妗子、小妗子。但《歧路灯》中未见这种用法。
２. 对母亲姊妹及其丈夫的称谓。有“姨、表姨丈”。如：
邓林接口道：“像这济宁州娄老爷，是我的表姨丈。你看我这个光景，怎好去衙门瞧瞧俺姨，辱没亲戚？不如直过来爽快。”（72·695）
“姨”字最早系姊妹俱事一夫而得来，后泛指对妻子姐妹的称呼，如《诗·卫风·硕人》：“东宫之妹，邢侯之姨。”《毛传》：“妻之姊妹曰姨。”《左传·庄公十年》：“息妫将归，过蔡。 蔡侯曰：‘吾姨也。’”杜预注：“妻之姊妹曰姨。”晋·潘安《寡妇赋》：“其妻又吾姨也。”
至于母亲的姊妹，先秦时则称为“从母”，秦汉以后才称为“姨”，后又出现“姨母”“姨娘”“姨婆”“姨姨”“姨妈”等等称呼，系“子效父语”。如《左传·襄公二十三年》载：“继室以其侄，穆姜之姨子也。”孔颖达疏：“据父言之，谓之姨，据子言之，当谓之从母，但子效父语，亦呼为姨。”
上文中，“姨”即为此种用法，与今天相同。此外，在古代宗法制度下，“姨”还指子女对庶母的称呼。如《南史·萧钧传》：“所生区贵人病……不肯食，曰：‘须待姨差。’”清·翟灏《通俗编·称谓》：“其父之侧庶，亦称姨者，姨，本姊妹俱事一夫之称，后世无从媵之礼，而侧庶实与媵比，故虽非母姊妹，而得借此称之。”同时，奴仆对主人的妾也称为姨。如《醒世姻缘传》第二回：“你合你姨说：‘差不多罢，休要淘碌坏了他。’”
“姨”在今天除了称呼母亲的姐妹之外，其他意思已基本不用。不过，其在现代又泛化为一种拟亲属称谓，泛称与自己父母同辈的妇女。
姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”，与今天相同。在《歧路灯》中则称“姨夫”为“姨丈”，明·王志坚《表异录》卷三：“袁聿修为姨丈人崔休所知赏，盖今之姨夫也。”
“表姨丈”在上文中是对自己表姨丈夫的称呼。其中，“表”字系“中表亲戚”之意，即指与祖父、父亲的姐妹的子女的亲戚关系；或与祖母、母亲的兄弟姐妹的子女的亲戚关系。“姨丈”则通“姨夫”，用于称呼母亲的姐妹夫，其与今天用法相同。
“姨夫”除上述含义外，古代还有两层意思：一是对妻子的姊妹丈夫的称呼。如宋朝欧阳修先娶王拱宸妻姊，妻死，再娶其妻妹，故时有“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫”之语（宋·邵伯温《闻见前录》卷八）；二是对共狎一妓之两男互称姨夫，有戏谑成分。如宋·周密《癸辛杂识续集·姨夫眼眶》：“盖北人以两男子共狎一妓则呼为姨夫。”元·王实甫 《西厢记》第五本第四折：“红娘呵，你伏侍个烟熏猫儿的姐夫；张生呵，你撞着个水浸老鼠的姨夫。”王季思校注：“莺莺既别无姊妹，则此处称郑恒为姨夫，显系借勾栏习语打诨。”
（五）丈夫与妻妾之间的称谓
《歧路灯》中，这一类称谓主要有以下几种：
１. 关于丈夫的称谓。《歧路灯》中仅有“俺家男人”，如：
妇人道：“大叔不看看戏箱？每日大天白日里老鼠乱跑，门又锁着，没奈何他。大叔也该看看，怕咬坏了什么。俺家男人今日上朱仙镇裁刀去了，说明日才回来。要捎老鼠药治哩。”（29·267）
韩氏道：“我殡葬婆婆，是我替俺家男人行一辈子的大事，我不心疼钱。况且这织布机子，纺花车儿，一个箱子，一张抽斗桌，七凑八凑，卖了也值两千多钱，我还有几匹布哩。我心事一定，老叔们不必作难。我再给老叔们磕头。”（41·380）
“男人”一词本意是指男性的成年人，明清时开始也被用做对丈夫的一种俗称，同类的还有“汉子”，如《金瓶梅》第五十八回：“大清早晨，刁蹬着汉子请太医看”；《聊斋志异·小翠》：“姑不与若争，汝汉子来矣！”
“夫”又称“丈夫”，《说文解字》中：“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。”高鸿缙《中国字例》中：“夫，成人也，童子披发，成人束发，古成人戴簪，字之夫。童子长五尺，故曰五尺之童；成人长一丈（周丈），故曰丈夫；伟人曰大丈夫。许言汉八寸为周一尺，人长汉八尺也。至妻之对曰夫，或丈夫，皆是借用。”
现代，“丈夫”一词已成为妻子对伴侣的专用称谓，多用在较正式场合或者书面语中。
２. 关于妻子的称谓。古代关于妻子的称谓，比关于丈夫的称谓要多。《歧路灯》中，这类称谓主要有两类：一类是含有表谦语素的称谓，如“贱荆”“拙荆”等，这部分稍后将在敬谦称谓中细述；另一类则是“娘子、内人、老婆、老伴、女人、媳妇子”以及“亡室”等。
“娘子”从《汉语大词典》释义看，在古代既可以是对女子的泛称，又可用作对妻子的称呼。《歧路灯》中，相关例子有：
王氏哭道：“多亏那日他和他娘子上他丈人家拜寿去，如今还没回来哩。”（65·620）
卦姑子又道：“我这药不用火煎，也不是丸药，只是一撮红面儿。一口水就吞下去，才是灵验哩。不忌生冷，也不忌腥荤。遇着我，是小娘子前世缘法。”（47·437）
前句中，“娘子”指他人的妻子；后句中，“娘子”则是对女子的通称。
“内人”一词，源于古代男主外、女主内，故以“内”为妻妾代称，呼做“内人”，可泛指妻妾。如《礼记·檀弓下》：“今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。” 郑玄注：“内人，妻妾。”
《歧路灯》中，相关例子如：
绍闻道：“内人与丈母来了。”张正心道：“令丈母是客罢了，如何弟妇也成了客呢？”绍闻笑道：“对你说怕笑话，不说我又耐不住。当日孔宅那个亡室，是先君定的，贤而且慧。如今这个内人，是家母定的，不及远甚。去年清明，与弟角起口来，送他归宁。夏日，家母念孙情切，去他家一望。谁知丈母与内人母女两个，竟奚落起来，家母含怒而回。隔了将近一年，这边也没人讨闲到那边走动。昨日忽送来一份重礼，一个小厮不会说话，公然说：‘我家姑娘本钱治的礼，与谭奶奶贺喜。’天下有儿媳贺姑嫜之说么？真正可笑。”（88·828）
“老婆”在古代除了指年老的妇女或老年妇女用于自称外，还俗称妻子，最早见于宋朝，迄后一直沿用至今。如宋·王晋卿《耳聋颂示东坡》诗：“老婆心急频相劝。”元·无名氏 《陈州粜米》第一折：“我做斗子十多罗，觅些仓米养老婆。”《红楼梦》第七五回：“贾政因说道：‘一家子一个人，最怕老婆。’”
《歧路灯》中，“老婆”是指自已妻子，如：
盛希侨道：“这却不然。靳宅这姑娘，真是贤慧无比。人家家教好，我也难背着良心说舍弟妇的不是。总是我的老婆，极不省人事，极不晓理，这分家实从他娘家起的稿儿。”（68·655）
“女人”一词，泛指成年女性，古今皆然；又指妻子，如《红楼梦》第四六回：“叫你女人和他说去。”
《歧路灯》中，“女人”用于称自己妻子，主要是下层人使用，如：
