终于将天地万物划分成了八种，分别将它们概括为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮，兑。很多人认为八卦所对应的是万物中的天、地、雷、风、水、火、山、泽。这并不全对，八卦是一个大的分类，它们代表八大类万物。天、地、雷、风、水、火、山、泽可以说是它们的具体表现。
所以我们今天看到的八卦符号并非只有代表意义，如果运用的好它们中的每一个都可以去影响左右万物。
1乾象征着万物中处于主导推动地位的事物，属阳。乾的代表物为天，天为宇宙万物的首脑，至高无上覆育万物，故此天为乾类第一。
2坤象征着万物中处于服从承载地位的事物，属阴。坤的代表物为地，地相比其他万物都要低矮，承载着一切有形之体，故地为坤类第一。
3震象征着万物中引起巨大变故的事物，属阳。震的代表为雷，每每有雷其声势必然会令听到的万物产生突然产生吃惊慑服的心理，故雷为震类第一。
4巽象征着万物中温和比较容易产生变化的事物，属阴。巽的代表是风，风的走向有时会因各种情况而改又有能让万物感觉到它的存在，故风为巽类第一。
5坎象征着万物中危险性高比较难控制的事物，属阴。坎的代表是水，水能滋养万物也能瞬间毁灭一切文明，属万物中危险相当大的一类，且水相当难以控制。直到今日洪水仍是全球主要灾害之一，故此水为坎类第一。
6离象征着万物中能量大却易于掌控的事物，属阳。离的代表是火，火与水不同，只要控制的小心谨慎，火不会突然发生变故，火代表着离的特性，可以控制，却没有它自己的意识。故火为离类第一。
7艮象征着万物中坚韧稳固的一类事物，属阴。艮的代表是山，山形体巨大山石坚韧，难以动摇，万物坚韧稳固的不少，却没有比山更稳固坚韧的了。故山为艮类第一。
8兑象征万物中平和安逸的一类事物，属阳。兑的代表是泽，泽可以滋养周围的动植物，却不会去伤害它们。相信很多人看见过，草原上食草的和食肉的动物在水泽喝水时都是不会互相伤害的。故泽为兑类第一。
八卦的含义与其作用有着相当大的联系，今人认识八卦，多是由于占卜，实际伏羲的八卦却并非为占卜而生，还有一个问题必须讲清楚，最早期的八个卦并非今人所认识的由三组这样的“—”阳爻和这样的“－－”阴爻组成的。
（3）“宇宙起源”：爱：元始在气化时代形成？我估计这就是你们伏羲同志从《河图》中领略出来的“三”吧。在“三”里，阴阳两气互相激荡，成为万物的雏形，万物在动态地变化，属阴。可能盘古是这两气组成的第一个类人物？那人与各种动植物又属于《河图》的第几？八卦的第几卦？
太：人属乾，偏阳。其他动物各有其属，比如鸡属天，龙属水，虎属水，雷鸡属雷等。
道教经典记载元始天尊劈开混沌，成就万物，其与太元圣母都不是人形，他们生下数个孩子，元始去世，化身一些事物，元神使太元圣母受孕，生下第2个元始天尊后太元圣母去世。
爱：元始天尊跟太元圣母又是如何而来？
太：关于元始天尊与太元圣母的出处有两个版本。葛洪著述的抱朴子中称上古天地混沌，尚无阴阳，元始天尊以巨斧劈开混沌，万物始分阴阳。
道教经典中的道生一，一生二，二生三也指三清的关系，太元圣母出现的较晚，是五行划分后水气所化，也有说法称她是纯阴之气所化。
爱：如你所说，元始天尊（盘古）作为万物之首，在世界还处于混沌的汽化状态就已经出现，并劈开混沌生阴阳，那么，结合河图对一到九的定义，我认为，元始天尊就代表了太一，它是极动的源头，万物的开始。元始天尊劈开混沌生阴阳，就属于二，即太一沉淀后分阴阳。太元圣母于五行划分后才出现，则属于六，阴阳激荡后5行产生，偏阴，而刚好太元圣母就是由阴气所生的。
然而尚无阴阳又何来的元始天尊？你那个混沌状态到底是什么？！
太：所以我猜想，宇宙大爆炸难道与此有关联？
爱：（立刻番开最新版本掌上电脑iPhone，连接internet，搜索关键词“宇宙大爆炸理论”）
（1）大爆炸理论：根据大爆炸理论，宇宙是由一个致密致热的奇点膨胀到现在的状态的。大爆炸理论是宇宙物理学(physicalcosmology)关于宇宙起源的理论。根据大爆炸理论，宇宙是在大约140亿年前由一个密度极大且温度极高的状态演变而来的。本理论产生于观测到的哈勃定律下星系远离的速度，同时根据广义相对论的弗里德曼模型(Friedmannmodel)，宇宙空间可能膨胀。延伸(Extrapolate)（数学上同插值(intepolation)相反）到过去，这些观测结果显示宇宙是从一个起始状态膨胀而来。在这个起始状态中，宇宙的物质和能量的温度和密度极高。至于在此之前发生了什么，广义相对论认为有一个引力奇点(gravitationalsingularity)，但物理学家对此意见并不统一。
大爆炸一词在狭义上是指宇宙形成最初一段时间所经历的剧烈变化，这段时间通过计算大概在距今137亿（1.37×1010）年前；但在广义上指当今流行的揭示宇宙起源和膨胀的理论。这一理论的直接推论是我们今天所处的宇宙同昨天或者明天的宇宙不同。根据这一理论，乔治·盖莫夫(GeorgeGamow)在1948年预测了宇宙微波背景辐射的存在。1960年代，这一辐射被探测到，有力地支持了大爆炸理论，从而否定了另一个比较流行的稳恒态宇宙理论(steadystatetheory)。
宇宙大爆炸是说宇宙一开始由一个极密极热的点，开始爆炸膨胀的。而道教则是在一个混沌状态下，由一个汽化形态分裂世界产生阴阳万物。
太：极密极热的点之前是什么呢？如果说是“无”，那就是太一之前吧？
爱：可能是，爆炸论与混沌论这两种说法都无法再超越这个起始物体看到再往前的东西了。我估计，道教的混沌状态其实就是科学中所说的奇点里面的状态。难道可以把盘古劈天等同大爆炸？
太：一直这样猜测，但无法证实，且从太一到八卦都没有真正的人类，这些事是谁说出来的？伏羲最早可能出生在六神时代，他的理论如果只是猜想，未免太不可信了。
爱：综合我们的观点，现在终于得到了初步的猜测共识了——世界爆炸论的起源“奇点”=道教混沌状态的“太一”；“爆炸”=盘古的“开辟阴阳”。
大医习业。
孙思邈先生在大医习业里说，想要成为医生，必须先熟悉一些内容，这些内容中，为首的就是素问。素问是黄帝内经中的一部分，主要是讲述人与自然的关系的一部书，这个书很好，大家即使不学医也可以读一读，因为它还讲述了许多关于养生和做人方面的道理。
其次是甲乙经，皇甫谧先生根据素问、灵枢、名堂针灸治要三部书，写了甲乙经。据说他写书的原因很无奈。他老人家到五十岁时得了关节炎和耳聋，没治好，结果开始自己读医书，后来居然成了医学大家，还写了了甲乙经，很是生猛啊。
大医习业中提到的第三部书就是黄帝针经，也就是黄帝内经的灵枢篇，这本书主要是针对针灸学来讲的，它讲的比较深入，涉及了很多天人之学，所以您即使读了甲乙经，也必须读一读灵枢篇。
其次孙思邈先生单独提到了明堂经，这本书是针对咱们人体元气的流注来写的。咱们人体的五脏加上心包，合称六脏，对应六腑。所以明堂经也是主讲这十二部分的。
另外孙思邈先生还特别提到，熟悉了这些后，还必须对十二经脉、三部九候（三部分别为头、上肢、下肢，九候是再将这三部细化为九部分）、五脏六腑、穴位的表里变化、草药的运用进行深入的了解。
孙思邈先生还强调，大家必须去阅读一些著名的方剂书，特别是伤寒论等书籍。当时孙思邈先生看不到温病条辨，必然这个书也会被提到。
然后我们还需要了解阴阳数术的内容，对相术、甲骨文、周易等做深入的研究。这样才能成为一个好医生。孙思邈先生在这里强调说：“如果不这么做，你就好像没带着眼睛走夜路一样，死定了。”
之后他老人家又提到了学医的人要读的课外书，说不读五经，就不知道仁义道德。不读三史，就不知道古今兴衰变化，不读诸子百家，就不能辨别事物的发展进程。不读内景图，就不能明白七情六五与五脏变化的关系。不读道家书籍，就不能明白趋吉避凶的道理。其次还需要学习五行运势的变化，天文数术与自然的关系。
