后尝问师甲子。对曰：“不记。”
后曰：“何不记耶？”
师曰：“生死之身，其若循环，环无起尽，焉用记为？况此心流注，中间无间，见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此，何年月可记乎？”
后闻，稽颡信受。
《景德传灯录》卷四页七十一
【白话新唱】
武则天曾问嵩岳慧安：“禅师今年几岁了？”
慧安答：“不知道。”
武则天很惊讶：“你不知道自己几岁？”
慧安说：“放长远看，人的生死就像没有开始也没有结束的循环，既然没有开始也没有结束，记得这个躯体活了几岁有什么意义呢？
“而且我们的心相续不断，凡人以为人死之时生命就中断了，好像水泡一般破灭，这是错误的妄想。人死之时正是下一次受生之时，所以说生命就像无始无终的环，想要在这循环中找出一点来说现在几岁了，这正是错误的妄想啊！”
武则天听了，点头表示信受。
【分析与鉴赏】
又是禅师擅于借题发挥的事证，慧安国师不可能不知道自己的年龄，但是，如果人家问你几岁就回答几岁，这不是单调无趣吗？所以禅师就在平常的问题中，突如其来给一个不平常的回答，这样才能给僵化刻板的脑子一个意想不到的撞击！撞击之后，人才有希望发现新的讯息。
生命是永恒不灭的，只是不断轮回。印度人视之为痛苦，希望能及早打破轮回的束缚，永远离开污秽的人间。但中国人认为人间自有人间的美，不一定要急急忙忙远离，既然生命是永恒不灭的，死后还有来生，这生未了的愿望来生犹可继续，不如放慢步调，欣赏大地山河的壮丽，一草一木的风情。只有中国禅师如南泉普愿会悠然地说：“我死之后，来生做一头水牛吧！”
生死既然是无始无终的循环，又真有生与死的分别吗？
